建議

本章以文獻探討之基礎，經訪談、觀察教學的過程，獲得主要的研究發現與 討論；研究者提出下列建議，藉以供布農族語教學與原住民教育相關研究之參考。

一、族語教學政策應向下紮根以建立族語的學習歷程。

（一）應向下紮根建立布農族語的幼稚園

語言的流失就在輕忽之間稍緃即逝，我們有不得不說的理由；族語教師把握 時間的態度，就像布農族傳說的故事一樣，要和太陽賽跑，否則生命就不保。首 先在布農族語教學的積極行動，應該是向下紮根，向時間借空間，建立布農族語 學習的基石。我們不可放棄學習族語的最佳時機，應該在學習第二語言之前，學 會布農族語。

目前，行政院原住民族委員會已推動的原住民族語振興政策，把族語教學向 下延伸至幼稚園，這是族語發展的契機，族語教師應把握學習族語的優勢，善用 學習族語的得天獨厚先機，試著以布農族語言為主的浸淫式族語教學，應能奠定 布農族語基礎。就如古老師在國小之前就已經具備了用族語溝通的能力，長大之 後就不容易被其他的語語所動搖。但是，觀察本鄉現職的幼稚園教師，言量論質 均尚不能勝任此項工作，祈盼相關教育單位，重視幼稚園族語教學的師資與教材 問題。

（二）應向生活延伸營造布農族語的家庭

思考族語教學的推動不應僅限於學校之內，應將「族語教育家庭化」，透過 族語的學習及對語言生活化的互動。更重要的是，強化父母親在語言傳遞的責 任。古老師認為應將族語教學的重心放置於家庭，學校的族語教學應該是族語的 進階學習，強化對語言認同感與深化對族語的傳承。

布農族氏族的擴散，就是部落結構的形成。部落是族語的傳統學校，語言教 學活動自然教室，猶如文化呈現的文物館，更是布農族語言復育的土壤。；部落 是族語的自然保留地，是族語學習的主要教室，今日，族語振興的推動工，要依 賴部落裡豐富的人力資源，更是以部落情境造景，部落裡蘊藏著族語復興的天然

這樣的解釋正突顯家族是族語發展的重要根據地。

（三）應與社會並行展現布農族語教學特色

布農族語是多元族群的一份子，族語教學應與社會互動的結構接軌；另一方 面世界掀起一股對少數民族文化尊重的正義價值；台灣原住民順著此風潮，開始 正視自己文化存在的意義，從了解到認同，自認同而接納，從覺醒中發現自己語 言的美，美在豐富多元的原貌，現在更要有自信的展現自己的文化。

布農族在台灣多元族群社會裡，基於平等的地位才能相互尊重；我們都有責 任在自主的文化裡發展，也應該有自信在多元的社會學習。從終生學習的觀點來 說，族語教學可以做為部落的終生學習的起點，讓族語在部落裡紮根，也讓族語 在多元社會裡獲得尊嚴。

布農族語教師是展現布農族教學的關鍵者，多元的教學環境帶給族語教學的 挑戰與考驗，族語教學應在不脫離社會群體的生活裡，尋求屬於自己語言學習的 方法，展現布農族語教學的特色。

二、族語教師應建立族語教師的文化認同與教學責任。

（一）建立族語教師的文化認同感

族語可以為族史代言，也可以為族譜抹顏，更可以為族群發言，族語老師是 族語發展的啟蒙導師。古老師對族語教師的要求是要有教學的責任感及對族語奉 獻的使命感。所以，教族語的目的也不能侷限於單字的解釋。語言的教學若棄於 文化之外，語言只不過是溝通的工具之一，

在現代社會的生活現實條件中，原住族的語言不是最佳的選項；因為使用的 人少，其運載的生產價值不高。所以，族語教學不是有利可圖的課程；更不是平 歩青雲的堅實階梯，而是文化認同與傳遞的必要學分。從古老師的族語教學視野 來探究語言的深度，語言不只是人際溝通的工具，它延續了族群文化的命脈；也 與深層意識中的土地、文化認同有密切的關係。

理想的布農族語教師者，當然是以部落中耆老最為理想，但是部落耆老日漸 凋零，必須盡速培養語言教學尖兵，這也是古老師為師的主要目的，同時，透過 培植族語的幼苗，亦可讓未來的布農族學子接續來擔任族語的代言人，使族語能 永續循環與流傳。

（二）發展族語教師教學的具體目標

將族語教育立基在國民教育上，不僅「重聲」語言學習平等地位的尊重，更 是闡釋人權關懷的普遍價值。讓學生重視自己的語言及認同布農族文化，這是族 語的初期階段目標。可見族語教學不只是要力挽族語流失的危機，更要為「人生 而平等」的語言價值宣告，積極為語言文化保存盡力；雖然原住民的語言曾在社 會階級中卑微的沈默；對自己的語言失去了自信心；此時此地從族語振興建立民 族的自信心，讓族語在生活中重現，達到族語教學的長期目標。

對於布農族語教學者的未來專業形象訴求，古老師認為在族語推動的功能鍵 裡，族語教師該扮演的角色應該是增進本校學生會說流利族語的能力，培養學生 應用族語的能力，充分瞭解本地的語言文化內涵。族語教學的中期目標就是要增 強學生在生活中運用族語與人溝通，以及充分吸收布農族的傳統文化。

（三）忠實呈現學習布農族語的歷程

族語教學是一個教與學的過程和回饋，是一種理論和實務的結合；強化族語 教師的教學理念是影響教學方向的重要關鍵。族語教師是經過族語認證、族語師 資培訓及族語教師甄選的支援教學工作者，教學的責任與榮譽是同時俱來，能將 自己的族語學習經驗再一次呈現在學生的面前，讓學生身臨其境。建立族語教學 的典範。

學習族語的過程是師生互動的關係，族語教學者總把學生當做同一氏族的後 代教，教室自然形成圍著爐灶的家族聚會，古老師轉身變成家族的 viliag（領 袖）訴說著祭典的進行流程，吩咐小孩明天狩獵前不得犯的忌禁，叮嚀開墾祭前 的準備工作，旋而起身呼嘯著「hu hu hu」開始向天神報戰誇功，隨即領唱著飲 酒歌，每個人隨之合音，重塑了族語學習的環境，也重現了部落生活的情境。

三、族語教材應選擇符合部落的語音符號及融入在地文化。

（一）選擇符合部落的語音符號

在語音符號紛爭不休的族語教學環境裡，慎重選擇屬於部落語音符號，是一 位族語教學應有的態度。郡社語系的語音符號只有十七個，是布農族語系裡最少 的語音符號，本部落是郡社語系，就必須以郡社語系來教族語拼音。這樣才能用 最嫻熟的語音，表達自己內心的語言與思想，並且最貼切表現該氏族或族群的語

關鍵期若能安排生活對話及傳說故事，更能讓族語的學習事半功倍。古老師的語 音符號練習是用一個詞來教，學生先記熟詞的唸法，再來練習拼音，強記字音會 給學生更多的困擾。

（二）配合學生學習的成長階梯

觀察學生程度是選擇族語教材前必然的準備，其實老師要一直掌握學生的族 語程度，也要關心學生學習的進度，配合學生的學習發展；可以用兩方面來說，

教材方面要適合學生的語言發展階梯，師資方面要掌握學生的學習過程。學生的 語言能力與家庭環境及學習興趣不同而有差異，老師要清楚學生的族語學習環 境，也要了解學生學習族語的動機。另一方面也要觀察族語教師的教學能力，是 否可以清楚表達布農族語音，充分展現布農族傳統文化特色；從教材選擇與教學 方式上，皆要滿足學生學習的發展程度。

教育是因才施教，族語教材也要忠於「因材適教」，更要配合布農族的語言 特色，低年級要以歌謠為主，中年級要以語音練習為主，高年級要以文化傳承為 主。這樣為配合學生的成長階梯而設，也是族語教師應有的教學理念與行動。

（三）融入在地文化的豐富教材

族語教師在教學時，應該體認族語教師必須了解族語是代表族群的象徵，必 須深入了解在地的自然及、人文生活的特質，讓族語的實質功能回歸到家庭，重 回部落，走進族群，融入當下的生活，如此，布農族語教學才能、自然而有效。

族語融入在地文化的素材，呈現族語學習歷程的全貎；包括纏繞在耳根的傳 統歌謠，圍繞在火爐的神話傳說，緊繞在獵人的山林智慧。從小在自然的族語環 境下學習，用直接的對話與歌謠，經過一問一答的過程，讓古老師語言能力與文 化素養在此地養成。

族語教學不只是在語言學習的範疇裡，族語的教學也不應該只是一字一語的 拼湊節數，族語教學是有文化意義的傳達。部落裡的耆老仍在，傳統祭典依舊，

布農族謠猶唱；在地的文化內涵是族語教學的寶藏，雖然逐漸凋零，族語教學仍 要把握即將關閉的時間窗口，將再地豐富的文化教材融入在布農族語言。

四、族語教師應採動靜皆宜的說唱活動及文化體驗的教學方 法。

（一）應以國語及族語並進以及溝通為主

面對學生只能聽但不會回答的困境，族語老師應該切勿以燥進的心態教學，

不強迫學生用族語回答。這種溝通方式，常出現在布農族語教學過程中；若是完 全以族語來溝通，上課的情形，就會一問三不知，這樣揠苗助長的方式，對族語 教學也沒有幫助，只會給學生更多的恐懼感。

因應學生的族語能力，教學中必須以國語為主要語言，以國語解釋布農族 語，這是現實生活中可以接受的事實。現在學校的族語教學，應著重在教一個字 的整體輪廓，如說文解字般，解一個字，說一個故事，是有意義的教學。說神話 傳說是原住民族語教學常用的教學方式，但是，要以布農族語言特色來表達，才 能顯現出布農族文化在族語教學的重要性。

（二）應採動靜皆宜的說唱活動教學

族語教學與一般語言學習有一個共同點，就是唱的比說的好聽。布農族是有

族語教學與一般語言學習有一個共同點，就是唱的比說的好聽。布農族是有