結論

古老師的族語教學經驗，是一位在傳統部落裡生活的布農族小孩，學習族語 的經驗，長大後重新學習族語後，成為一位族語教師的歷程。從族語學習者轉變 為族教學者的角色互動中，我們可以發現景物非依舊的困境，體認生活變遷帶來 的族語教學衝擊，開始反省族語教學者應有的理念，思考族語振興的行動，如何 將布農族語學習的歷程，真實的呈現在學校班級的教學，為族語生命的延續工程 努力以赴，積極培育具有布農族語言思考的幼苗而努力，誠為古老師的布農族語 教學的願景與責任。古老師的族語教學理念是以尊重與了解傳統的文化前提；母 語教學不是語音、語意和語法結構的學習而已，而是深入的字意及涵義；並能反 映布農族文化的特色。本研究是以古老師為個案，研究及觀察郡社國小布農族語 教學的情況，發現以下結論：

一、古老師之族語教學基礎，孕育在舊部落的族語學習歷程。

古老師在舊部落裡成長，最早接觸的語語是布農族語。約民國五十年代左 右，學習族語最自然且最容易的時期在國小前，家庭的是最佳的語言學習場所，

部落是終生學習的語言教室，這種有助於族語學習的環境，可以塑造一位具有族 語傳遞能力的族語教師，即使歷經第二、第三語言的接觸與挑戰，至今族語的運 用能力仍得心應手。現實的環境給古老師一個重新反省的空間，面對新時代的考 驗，找尋族語教師的定位，是布農族語教師的基礎理念。

民國九十一年，原住民族語認證考試，讓古老的夢如願，從學習者轉變變為 教學者的角色，古老師試著將族語學習的歷程忠實的呈現在學校的教學中。

二、古老師之族語教學理念是兼顧文化、氏族倫理及山林智 慧的傳遞。

古老師的族語教學理念是以認同文化為目標，尤其是認識氏族的觀念特別強 烈。每每上課時不時聽見追問學生父母親之氏族為何？提醒學生不可數典忘祖。

古老師對文化的認同是更深入家族的生命延續，將範圍縮小到一個爐灶（tastu banig）的親密空間。

古老師的族語教學，強調的是傳統文化的忠實呈現，在教學中看不到別出新 裁的教學方法；但是，教室裡呈現一種原始的部落情境，課程教材裡展現玉山下 傳統的豐富生活，歌謠在群山之中繚繞，祭典在各氏族間此起彼落，獵人在山林 中穿梭縱橫，每個情節在古老師的口述中，清晰可及。顯然想保存布農族語的傳 統原味，這種固守布農族語的態度，是部落環境變遷之後，足以帶來族語教學無 比信心與動力。

三、古老師之族語教學教材內容是兼容在地文化、神話歌謠 與山林智慧。

當古老師對布農族語教材的等待已經所剩無幾時，決定以擷取各家菁華所

「編集」而成的教材，當做自己滿意的族語教材。其內容包括生活會話、歌謠及 傳統祭儀、神話故事等。古老師認為是布農族語教學最大的困擾在於族語教材，

可以找得到的族語教材僅有二冊（海端鄉及延平鄉），至今己超過十多年，民國 八十九年教育部編的布農族語教材，不是以郡社族語來編輯，語法與用字與郡社 群亦不通，用這樣的教材教學，聞不到郡社語的感覺和味道。

古老師認為族語教師在實施族語教學過程裡採用自編教材，可以隨上課進度 自由運用安排，而教材內容以生活性情境會話、神話寓言故事居多，及鼓勵族語 教學課程教材應取自於部落在地素材，以利學生的族語學習與文化的認同。在語 音符號教學部份，認為族語教材要適合部落裡的語音，所以要選用當地（郡社語 系十七個語音符號）的語音符號。善用當地的傳統歌謠，配合布農族的各項祭典 儀式，讓族語教學植入傳統的文化，展現布農族重功能性的歌謠與祭儀。

在教材內容方面，能活用富生活倫理的神話傳說，希望學生牢記歷史的教 訓，不可誤觸布農族的禁忌。古老師強調布農族的狩獵文化，更要在教學事必躬 親，讓學生體驗山林的智慧，對山林文化有更深的認識。如此的課程安排及教材 編輯，正符合古老師強調的階段性、連續性及生活功能性的教學理念。

四、古老師之族語教學方法是以歌謠、神話及影片體驗布農 族的傳統生活與人生啟示。

古老師的教學方式很自由，態度很親和，內容很豐富，評量很活潑。以講述 為主，一般是以雙語教學（國語及布農族語）進行，其目的有二個，第一個可以 讓學生多聽一些族語，增進族語聽力學習。第二個可以增加學生產生疑惑的機 率，提升學生主動發問的機會。觀察中發現，學生在族語課提問題的機率比其他 課還多二倍。古老師的布農族語教學流程，大概是先以族語和學生互動，再來說 明上課內容，解釋教材的內容，之後是族語拼音練習，最後以問答方式檢測驗學 生的學習成效，下課之前，交待回家的作業及下星期的課程內容。

古老師的布農族語教學特色在於教學的內容豐富，有時以歌謠來教族語拼 音，有時以神話故事方式解釋字的來龍去脈，有時以教室走廊的學習歩道為教 室，有時走出教室進行部落調查及訪談。古老師會利用部落的教學資源進行田野 調查，收集歌謠及認識部落的歷史。運用訪談的方式以母語與部落裡的人交談，

這種族語對話的機會，就連布農族的耆老都感到興奮無比。古老師一直覺得族語 的保留地應該在部落裡，在這個空間裡才是族語教學的樂園，布農族語教學應試 著開啟多元的學習管道，以及在族語教學之外，更應該用最草根性的行動，重建 布農族文化的願景。

五、古老師之族語學習評量是以自我介紹、歌謠與神話演出 展現布農族語特色。

古老師不太認同以筆試來測試學生的族語評量，認為族語最重要的是會說，

其次要會聽，再來是會寫；在時間的限制下，達成會說己是難能可貴，遑論是寫。

個案的族語教學評量方式以多元的動態評量為主，以國語說神話故事及族語歌謠 及族語會話的方式評量。古老師的布農族語學習評量，帶給學生一種自我肯定的 開放舞台，讓學生在評量裡得到的回饋不是漏氣和傷心，而是自己與團體展現族 語的時刻，在學生的臉譜上，找不得忐忑不安的問號，有的是掛在笑容上的驚嘆 號。

評量的方式很簡單，但是古老師的評分卻很嚴謹，在學習成績的項目裡還包 含一個學習態度，曾有教師為了個案評分的尺度與古老師討論，古老師則認為，

學生可以學不好族語，但是，學生應遵守上課的態度與禮貌，顯示古老師對文化

外，其餘的是以輪流的方式，而且每一個人都要考。

古老師的範圍很廣，歌謠兩首及神話傳說（國語為主）一篇，這樣的考試份 量只能算是平時考，老師的評量用意，不是出難題，而是著重在生活的族語運用；

歌謠在平時就可以練習，神話故事一看就可以現買現賣，拼音測驗只要會唸，就 可以尋音記字，這些都比一般學科簡單，只要帶一個用心的態度學習，都能用自 己的語言來為自己加分。