第二節 建 議
本節根據研究結果提出具體建議，共分為兩部分。第一部分針對在美感教育之實務 推行層面，前三點建議從華德福學校經驗提出給一般教育體制在師資培訓、教學場域之 環境、教學與課程三個面向之建議參考。最後則針對在研究過程中發覺華德福教育社群 呈現之問題現象，對研究場域提出相關建議。第二部分則針對本研究不及之處，提出後 續相關研究之建議，分述如下。
一、 實務面建議
（一）師資培訓的建議
在教育現場要推行美感教育，教育工作者本身的美感涵養絕對是關鍵。所以在美感 教育的推行，必回溯源頭先從教師培訓機構做起，從陶冶教師的美感涵養開始。但是就 目前高等教育師培中心所開設的教育學程現況來看，端看藝術領域方面的學習，一般師 培生除了只能選修在普通課程中的美感人文類別課程，美的陶冶與養成幾乎不在師資養 成課程之列，因此建議應調高教育學程中藝術美感相關課程之比例，增加一般師培生在 師培課程中的藝術經驗與學習，例如增加給非藝術本科師培生更多實作性的藝術課程，
透過讓師培生實際修習平面藝術、立體藝術、戲劇、音樂、舞蹈課等課程，涵養個人在 藝術與人文領域的美感素養，亦是為教師日後在個人藝術學習進修或是教學場域中美感 教育實踐奠基養分。
182
再者，雖然藝術課程是涵養美感的重要途徑之一，但從學者觀點與本研究分析討論 結果來看，藝術教育並不全然等同於美感教育實踐，關鍵就在於藝術課程的關注重點與 學習方式。對於非藝術相關科系之師培生，針對部分藝術課程，建議應先降低注重知識 性、技巧性的藝術學習重點比例，提高從人的感受性出發的藝術經驗，讓學習者在經驗 藝術活動中，先能從視覺、聽覺、身體覺等感官經驗去觀察體驗色彩、音樂、舞動等藝 術元素之美，讓美真正與學習者內在工作，激起學習者從內在生命自發感受性的共鳴，
進而能感受「美」在自我生命中的美好，便能引發個體內在對美的需求而主動去接近美 的生活或學習。
（二）教育現場的建議－學習環境
華德福學校教室重視學習者的感受，以「整體性」的學習氛圍考量，提供給學習者 具備溫暖感受的學習環境。然而，在一般學校的教室陳設與布置，通常是依據要給學習 者什麼「知識」出發，而不考慮要帶給學習者什麼樣的學習「感受」來設計布置。以國 中小階段的教室環境來看，我們常可看到教室空間中貼滿各式各樣的學習知識，大多是 配合教學科出版單位書商所附上的教具印刷材料，如國語字詞、英文的單字句子卡等，
這樣的教室空間布置重視在腦袋的知識學習，而忽略的是人對一個環境空間的整體感覺 層面。因為知識的分科分野，更常見到的是，教室空間是加法式的布置方式，把各種學 習元素都添加在同一個空間，如數學、國語、社會…等，並不是以整體視覺之美的考量 出發。
對於一個學習空間美感需求，除了基本要素採光與通風外，再者就是教室在人的視 覺感受上整體性的營造，簡單舒適、富有柔和色彩之和諧美感的學習環境，除了涵養孩 子的美感外，在孩子的學習上亦是正向的助益。正因為人是有感覺的生命體，教室學習 環境布置應該把人對「美」的感受與需求考量進去，從孩子日日起居作息生活學習其中 的環境開始，讓有意識的美感覺察取代無意識的慣習與忽視，這也是實踐美感教育工作 者要共同努力的目標。
183
（三）教育現場的建議－教學與課程
實踐美感教育最終還是要回到對教育本質的思考，在強調競爭、考試的學科本位教 育思維下，孩子長期處在腦部思維的分析認知性學習，且考試模式強調競爭與效率，孩 子內在處在需快速吸收、達成目標、聚焦收縮性的學習狀態，而這樣身心的狀態與經驗 美感需要感受、慢慢品味、傾聽等擴展性的學習是非常不同的。教育注重孩子在學科知 識上的學習，學習是為了未來更具有競爭優勢，若是連最接近美感養成的藝術教育也落 入競爭性思維中，美感就無法真正內化到孩子內心，以教育孩子成為一個「全人」來看，
這樣的教育就會是失衡的。教育相關單位與教育工作者應正視美感教育的本質與重要性，
真正透過美的教育涵養孩子內在柔軟溫暖的人性，讓孩子成為對美有感受、對生活有品 味、對他人有關懷、對生命有關愛的人。
再者，美感教育應能夠涵容於所有學科之中，若以華德福教育自然地把美的元素融 合在主課程中為參照，建議教育現場能嘗試以跨學科的「主題式教學」設計結合美感教 育的實踐，更能讓學習者從完整的經驗性中經驗美感。誠如教改先驅國家芬蘭也計畫推 行主題式教學34，主題式教學能夠打破科目之間壁壘分明的分野，讓藝術自然成為融合 與連結的元素，也更能帶給孩子整體性的美感經驗。再者就是課程安排若能以具有呼吸 節奏考量，關照孩子的學習狀態感受，學習就不是一直吸入知識的負擔，而是可以讓孩 子在知識吸收、內化、呼出的循環中享受探求知識的滋養。美的原則必須考量到「整體 性」的和諧與協調，如同服飾搭配或是空間設計擺設一般，倘若只是把各種美的元件一 直添加上去不見的是「美」的，整體性的和諧與平衡才能展現「美」的精神，同理可運 用在教育課程的考量，要以學習者的完整經驗及身心靈的平衡出發作整體性的規劃，結 合「美」的精神，真正落實課程美學。
34 「芬蘭教改，推行主題式教學」資料參考自親子天下：
https://www.parenting.com.tw/article/5066632-%E6%96%B0%E9%AE%AE%E4%BA%8B-%E8%8A%AC%
E8%98%AD%E6%95%99%E6%94%B9%EF%BC%8C%E6%8E%A8%E8%A1%8C%E3%80%8C%E4%B8
%BB%E9%A1%8C%E5%BC%8F%E6%95%99%E5%AD%B8%E3%80%8D/
184
（四）對研究場域的建議
華德福師訓藝術課程，重視主體的感受，因此給予學習者很大的彈性空間去經驗藝 術，也因沒有一定要達成什麼目標，過程中過於強調體驗與開放性的結果，學習者在鮮 少指導的依循準則中，容易產生無所適從的狀態，最後落於抽象的自我體悟性學習。例 如在濕水彩課程，對於不容易有強烈情感感受性特質的學習者而言，若不能體會師訓藝 術課程中精神性，則難以進入藝術與內在工作的學習，而在群體的環境氛圍中，學習者 易有認為是自己的問題，甚至產生不知所學何物的感覺。因此建議在師訓藝術課程的引 導，可以適時地加入實際的創作知識與技巧掌握的教學，讓學習者能有更為具體的學習 依循。
再者，在研究過程中，從觀察到訪談可以發現，因立基於對人智哲學的理解與信念，
華德福團體是一個向心力極高的教育和社群團體，對於人智學及教育相關理念也有極為 深厚的信仰，在許多教育相關議題的看法及作為，都有堅固的認同及信念。在此不論客 體議題的對錯好壞，華德福教育社群對於其認同的信仰絕對堅持擁護的社群氛圍，易使 可能持有不同看法的人感覺難有討論空間的壓力，研究中其中一位受訪者就表示，初接 觸華德福團體會感受到在理念認同上的排它性35，另類教育崛起就是對於體制內教育框 架的省思，然而另類教育社群在鞏固認同信念之餘而呈現出來的排他性態度，會不會又 成為另一種華德福「框架」，值得吾人深思，以之作為提供給華德福社群之參考建議。
35受訪者：「因為我們是外地人，我初來乍到時，我會覺得這個社群的排它性好高，相對的這個有可能是 理念上，比如說不看電視，這個是你要通了以後你才會認同。還有就是不打任何的疫苗，但是打疫苗可 以預防疾病，有很多事情是一體兩面，就會發覺家長有很多的慣性，非我族類就先築一道牆，這一點是 我覺得到目前為止這個生態裡面，還覺得比較不適應的。也許我也逐漸成為這樣的人，因為我覺得我不 應再多花費口舌去說服你，你願意來就參與，參與你就會知道；你不願意來，我說帶拖，對我來講只是 心力的耗費。只是我覺得在跟一個陌生的家長談話時，那道牆好像蠻容易被築起的。」
185
二、 後續研究建議
（一）研究對象可擴及更多元的教師
因研究時程限制，本研究僅聚焦在華德福教育之小學階段，建議後續從事相關研究，
可接續華德福教育國中、高中階段的美感教育探討，邀請更多華德福學校之國高中教師 參與研究，作為此相關研究領域研究之延續。此外，因研究者的背景關係，參與研究教 師多鎖定在具藝術背景之華德福教師，但美感教育具涵容的特質可體現於任何學科之中，
建議後續研究可擴及一般教師及其他數學理工類別或體能科之教師，讓華德福教育美感 教育圖像更為周全。
（二）研究對象可納入學生層面
本研究以華德福教師的美感素養養成歷程與教學體現為主軸，研究對象鎖定在華德 福教師，並佐以數位師訓學員及家長觀點。但在教育場域中，學生是另一方重要的主體，
教育理念的落實成效終究在孩子身上呈現，本研究僅從教師觀點描述華德福孩子美的狀 態展現，因此建議後續研究可再納入學生的觀點，理解華德福學生在華德福學校所經歷
教育理念的落實成效終究在孩子身上呈現，本研究僅從教師觀點描述華德福孩子美的狀 態展現，因此建議後續研究可再納入學生的觀點，理解華德福學生在華德福學校所經歷