《鋼穴》或艾西莫夫的其他機器人小說，可以使讀者讀到機器人必然邏輯性 的言語所衍發出來的優點與弱點，以及人與機器人所組成的社會所可能呈現的互 動模式。《鋼穴》雖然不特別為何種層面的讀者來寫作，不過卻可以列為少年或青 少年的讀物，因為艾西莫夫並沒有將艱深地科學理論加入其中，而是引入「機器 人三大法則」，舖陳出一個個有趣的故事。
艾西莫夫在「機器人」系列裡，使機器人都遵守「機器人三大法則」，由三大 法則演繹了許許多多生動的故事，引發出人與機器人之間的種種問題。不過，由 於機器人法類的安全機制設定，機器人所造成的傷害都不若機械叛客（cyberpunk）
類的小說來有嚴重。艾西莫夫是個科學樂觀主義者，認為未來的問題要藉著科技 來解決，人類可以藉著機器人或機器的使用，來省去工作時間，而去從事更多富 有創造力的事情。這是科技理想性的瞻望。
但是，擅長書寫魔幻、酷兒論述的洪凌認為，艾西莫夫是以保人的人類鞏心 立場為人造人締造手銬腳鐐──以所謂「機器人三大法則」來壓抑了人造生命，並 強化人造生命的次等地位148，使得人與機器人的關係，一直是「主宰與被主宰」
的模式。
廿世紀八○年中期興起的「機械叛客」時期，上演的是一齣齣人與科技生命 之間更錯綜複雜的戲碼。皮西兒（Marge Piercy）所寫的《他、她與它》（He, She and It），女主角席拉與合成人（Cyborg）約德（Yod）展開一段愛情故事。149張曉風的
〈潘渡娜〉裡，被人造出來的潘渡娜與張大仁結為夫妻。在《曙光中的機器人》
148 洪凌，《魔鬼筆記—科幻、魔幻、恐怖、怪胎文本的混血論述》（台北：萬象，1996 年），頁 18-9。
149 參考張惠娟，〈從女性烏托邦到女性電腦叛客－兼論皮兒西〉，《中外文學》（1999 年 9 月），頁 133。
裡，格娜狄亞與人形機器人詹德發生了多次的肌膚之親。機器人、人造人的命運，
不再像瑪麗雪萊「科學怪人」的悲劇，而是更加親近人類，墜入情網，成為情侶，
甚至結為夫妻。
《正子人》裡機器人安德魯在兩百年裡，努力在各方面爭取和人類有相同的 地位與權利，因而放棄永恆的生命，從後人類走向人類，其中涉及到了法律、道 德、倫理、婚姻等課題。
生物科技、人工智慧以及 Cyborg、虛擬實境，已經滲透進入我們的世界。科 幻小說與電影，層出不窮的想像後人類到來的各種可能性，《鋼穴》在後人類時代 裡，扮演是人工智慧初來乍到的可能狀況。現今世界，已經很多人享受家用型機 器人帶來的便利，不過當人造人如詹德或潘渡娜一樣具有魅力，而且這些人工智 慧如安德魯有自我意識，會對社會造成什麼樣的衝擊，將是我們未來要思考與面 對的問題。
由電腦所創造出來的網路空間，更為多數人所著迷。這些科技，帶來了許多 便利，改變了知識體系。但是，我們更要重視的是，除了便利以外，人的價值，
人的本性，人的尊嚴，是不是還能保有，又或者早已模糊掉。
科幻小說與電影依然不斷上演著模擬未來的戲碼，而科學家一方面爭辯著基 因、複製、機器人及科技發展對人類正面與負面的影響，一方面仍不斷地實驗與 發明，發展科技，使得人類社會成為賽柏格社會（Cyborg society），且科技所佔的 比例越來越大。到時，「人類的本質」將會引來更多討論，且充滿爭議性。
或許，在未來的時代裡，「人類的本質」就不再那麼重要了。人類與後人類所 共處的社會，可能使得兩者具有平等的地位，進而到了「人機共處」的科技烏托 邦世代。屆時，就不只是像艾西莫夫的機器人小說所描寫的「人機共處」的狀況 而已，而是每個個體都是人機複合體，人類就像英國教授瓦威克植入晶片，而機 器人則具有更多人的特徵，人類的成份有多少，機器的成份有多少，更難以辨認 釐清，且不再那麼重要了。
參考書目
一、研究文本
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（二）編著
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（二）編著
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