著名科幻作家歐迪（Brian Aldiss）曾經說過：「科幻小說本來就是一種城市文 學。」118而且科幻小說常常借由兩個城市的描述比較，來影射、傳達作者的意指。
威爾斯的《時間機器》119描寫八十萬年以後的倫敦，變成了兩極的世界：地面上 是休閒消極的社會，地底下則是勞工階級，以此指出兩個社會之間的弊病。勒瑰 恩的《一無所有》120則呈現了社會主義式的安納瑞斯星與資本主義式的烏拉斯星 的對比。《鋼穴》則借由外世界與地球兩種不同形式的社會來對比出各自的問題。
《裸陽》與《曙光中的機器人》又將外世界的社會，描述得更為詳細，以此顯現 各自的極端。
一、機器人－科技的運用
由太空城所代表的外世界，象徵著科技的高度文明，藉著機器人丹尼爾與法 斯托夫博士，為地球帶來了希望。他們散播了種子，將思想散布給貝萊，並發覺 中古主義者的浪漫熱情，也很符合他們的所求。
奧羅拉世界的法斯托夫博士冀求C／Fe 的文明發展。C 是碳元素的化學符號，
代表人類生命的基礎，Fe 是鐵元素的化學符號，代表機器人生命的基礎，而 C／
Fe 表示在一種平等與平行的原則下，結合人與機器人文化的最佳部分。（頁 112）
當時五十個外世界，都是依照C／Fe的文明在發展。不過由於第一波開拓殖民
118 引自王建元，〈當代台灣科幻小說中的都市空間〉，鄭明娳主編，《當代台灣都市文學論》，
頁233。
119 威爾斯（Herbert George Wells），章燕譯，《時間機器》（The Time Machine）（中和：棉花田，1995 年）。
120 娥蘇拉．勒瑰恩（Ursula K. Le Guin），黃涵榆譯，《一無所有》（The Dispossessed）（台北：繆思，
2005 年）。
潮已經過去，五十五億的外世界人口，各自守著自己的星球，失去了祖先冒險拓 Postman），吳韻儀譯，《通往未來的過去》（Building A Bridge to the Eighteenth Century）（台北：臺 灣商務印書館，2000 年），頁 51。尼爾．波斯曼（Neil Postman），吳韻儀譯，《通往未來的過去》
（Building A Bridge to the Eighteenth Century）（台北：臺灣商務印書館，2000 年），頁 51。
122 參考尼爾．波斯曼（Neil Postman），吳韻儀譯，《通往未來的過去》（Building A Bridge to the Eighteenth Century）（台北：臺灣商務印書館，2000 年），頁 51。
米琪代表科技反撲的可能例子，不過在艾西莫夫的「機器人」系列小說裡，並沒 有這樣禁錮整體人類的事情發生，文本裡的機器人都是有安全機制的，而機器人 代表的則是科技的先進產品。
地球人害怕機器人取代自己，而外世界人卻把機器人做最極致的使用。在索 拉利世界裡，維持了極低的人口數兩萬人，但機器人卻是人類的一萬倍，造就了 一個畸型的世界。人與人之間徹底疏離，會有面對面的恐懼症。雖然人類充分地 運用了科技幫忙很多的工作，但是卻造成人與機器人之間的關係更勝於人與人之 間的關係。人類面對機器人，比面對人更加習慣與親切，科技反而取代了人群居 的本性。
貝萊在《裸陽》的文本結尾，對於索拉利世界的問題，感嘆地說：「那是一個 由孤伶伶的個人所形成的世界，他們唯一的社會學家對這種情況還很高興。123」 索拉利人高度地使用科技，運用機器人的優點，但是反而太過依賴機器人，以見 不到鄰居為得意的事，讓人與人的關係形同陌路，失去了人存在最寶貴的價值，
同時也使人不會思考，當他們碰上要對機器人與人類的相互關係進行分析時，他 們居然必須求助於一個地球人。124機器人是用來服務於人類的，但過度的依賴，
反而適得其反，忘記人與人之間的溫暖，也遺失了人類得以獲得智慧所運用的思 考。
《時間機器》中的埃洛伊人充分享受地下勞動者摩洛克人所帶來的便利，生 活安定、無憂無慮，但同時由於過度地依賴摩洛克人，而使體型、體力、智力逐 漸退化。索拉利人雖然因為人工生殖的篩選可以選擇良好基因，並受很好的照顧，
可以活上上百年，但卻與埃洛伊人有相同的趨勢，智力皆不斷退化。唯心主義哲 學家笛卡爾說過：「我思，故我在。」思考使人存在有了價值，沒有了思考，是活 得沒有意義與價值，再久也是枉然。
123 以撒‧艾西莫夫（Isaac Asimov），姜慶堯譯，《裸陽（下）》（The Naked Sun）（台北：英文漢聲，
1996 年），頁 389。
124 同註 123。
在《曙光中的機器人》裡呈現了另一種人類與機器人相處的世界──奧羅拉世 叔本華（Arthur Schopenhauer, 1789-1860）說：「痛苦是積極的，而幸福則是消 極的。人類習慣趨向舒服、安全與幸福的環境，而逃避痛苦。」126奧羅拉人為了
126 參考叔本華（Arthur Schopenhauer），陳曉南譯，《愛與生的苦惱》（台北：志文，2002 年），頁 95-140。
127 以撒‧艾西莫夫（Isaac Asimov），姜慶堯譯，《裸陽（下）》（The Naked Sun），頁 390。
索拉利人與奧羅拉人充分地運用機器人（科技）卻反而喪失了人類所擁有的 價值，合作與思考。相反地，在鋼穴城市裡的地球人，則是害怕機器人（科技）
取代了自己。只要城市裡的人，克服恐懼，了解先進科技（機器人）的安全性，
並學會運用，必能實現人與科技（機器人）攜手前進的未來。
二、合作共生
艾西莫夫在他的科普文章裡，曾提到「人和機器的關係之中，最大的恐懼不 是機器會傷害我們，或是讓我們變得衰弱，而是它們會取代我們，讓人類滅亡。128」 在地球的城市裡，有些人類因為機器，喪失了身分地位；在索拉利世界，機器人 過多，使人類的思考消失了；在奧羅拉世界，連殖民開拓空間，都想要交給了機 器人來進行，人類自私自利，不懂得分享。
文本裡，中古主義的組織想要發起暴動與抗爭，表達訴求，雖然是暴力的表 現，但他們享受群聚的好處，知道團結就是力量，可以得到心理安慰，獲得快樂。
人與人的合作關係遠勝於索拉利世界。
貝萊與機器人丹尼爾在三次的搭檔中，充分發揮了「偵探－助手」的合作關 係，解除了三次的危機，並為美好的將來舖下康莊大道。《機械公敵》裡的潘納探 員，與機器人心理醫生凱雯大夫，在智慧型機器人索尼的幫忙下，成功地阻止了 米琪禁錮人類的行動，展現了人與機器人互相合作的另一個例子。
貝萊帶領城市居民走出城市，具有讀心術的機器人吉爾斯，則努力影響機器 人來協助地球人的拓荒，他們充分地合作。在《機器人與帝國》裡，貝萊死後的 兩百年，地球人已經成功地在機器人的協助下，開拓了更廣大的空間，創立了銀 河帝國，讓地球獲得重生，邁向前所未有的高峰。
128 以撒‧艾西莫夫（Isaac Asimov），葛茂豐譯，《竄改基因：艾西莫夫科普開講（三）》（Past, Present and Future）（台北：貓頭鷹，2003 年），頁 77。