後人類的社會，是我們逐漸邁向的未來可能性之一。在邁向未來的過程裡，
也同樣可能面對到我們現今社會所面臨的種種問題，包括環境汙染、能源匱乏、
人口不斷激增……等等。對於未來世界的想像，往往隱含對當代社會現象的投射 作用，或藉此推測當今一些趨勢所可能引發的後果。64對於未來的處境，科幻小說 扮演預示與警世的作用，就連新興的未來學也企圖從宏觀的角度來一窺究竟。下 面我們就從《鋼穴》世界有關的一些背景來窺探地球目前的狀況。
一、人口激增
工業革命以前，科學不發達，醫療方面也甚為落後。工業革命以後，生物學 亦隨之興起，巴斯德（Louis Pasteur）和艾密勒．胡（Emile Roux）發現微生物的 重要性，指出微生物如何傳染疾病，及可能的防治方法。這些發現引發醫學很大 的轉變，個人與整體的環境衛生也因此受到重視。醫療科技逐漸發達，使得嬰兒 死亡率大減，人類的壽命也拉長許多。一七九八年，馬爾薩斯（Thomas R. Malthus）
提出了人口不斷增長可能面臨的危機，使得人口問題逐漸為人所重視，也成了後 來人口學極為重要的課題。
大約在西元一○二○年，地球上的人約只有二億五千萬人。到了七百多年後，
美國發表獨立宣言，全世界的人口已超過七億人。到一九三一年，赫胥黎（Aldous
64 見張國慶，〈資本主義與「他人」的概念：當代科幻電影的社會意涵〉，《中外文學》（1994 年 5 月），頁196。
Huxley, 1894-1963）在撰寫《美麗新世界》時，人口接近廿億人。65如今全球人口 已約有六十五億。人口的增加衝擊整個人類生活的空間，環保組織世界自然基金 會（World Wide Fund for Nature, WWF）估計一個人生活所需的土地面積或「足跡」
66：其結果是到了二○五○年要維持全球人口的生活方式及消費模式，可能需要的 小的公寓，像現在東京已經出現的「膠囊旅館」（capsule hotel），以米飯為主的素 食維生，靠電子通訊建構人際網絡，極少出門旅行，在虛擬現實中獲得娛樂與滿 足67。這也許是解決的辦法，不過卻過著遠離自然，如苦行僧一般的生活，相信也
65 參考自阿道斯．赫胥黎（A.L. Huxley）著，蔡伸章譯，《再訪美麗新世界》（Brave New World Revisited）（台北：志文出版社，1977 年），頁 33-4。
66 世界自然基金會的〈活行星報告〉（Living Planet Report）中，討論了「足跡」這個概念。可參 考http://www.panda.org。
67 以上參考芮斯（Martin Rees），丘宏義譯，《時終》（Our Final Hour）（台北：大塊文化，2005 年），
頁135。
不是人性的本質。
如今，許多國家都提倡節育，也有像中國這樣以政治力量強制執行「一胎化」
政策，但以整體而言，對於控制人口的結果，顯然有限。控制人口，必然是現今 全球要注意的問題，在一些科幻小說裡，我們可能得以窺探到控制人口的實行結 果與方法。勞瑞的《記憶傳授人》68裡所營造的同化社區，是運用「殺嬰」與「安 樂死」的方法來淘汰人口，而且是以隱瞞大多數居民來進行。同化社區減少了出 生率，增加了死亡率，表面上因此獲得了安全，不過卻缺少了真正的歡樂、記憶 與自由。赫胥黎的《美麗新世界》一書則靠著中央孵育暨制約中心來控制人口的 出生比例，人類的生育權與獲得子女，全由上層階級所主導。在《一九八四》裡，
則是使用戰爭的手段，使人口減少，來控制人口的總數。
不管是出生率的減少，或是死亡率的提高，都牽涉到倫理、生命決定權的問 題。《記憶傳授人》與《美麗新世界》所預設的社會，都是極為極端的，為了求取 安全，而用極權與制約的方式來控制人口。現今世界的情況，或許不能用極權的 方式來強加控制，而且更不可能讓人民渾然不覺或是完全融入其中，可行的方法，
就是不斷地宣導其重要性，冀希將來人口與自然資源和生存空間，能夠達到和諧 平衡的狀態。
二、自然資源減少
人口持續的增加，加上土地的開發，生化武器的破壞，高科技的濫用，已經 造成全球自然資源的急劇減少，以及地球環境的汙染。世界最主要的能源是化石 燃料，包括石油、天然氣和煤，不過石油及天然氣的已知儲量只能夠再使用幾十
68 露薏絲．勞瑞（Lois Lowry），鄭榮珍譯，《記憶傳授人》（The Giver）（台北：台灣東方出版社，
2002 年）。
年。
史達克提出的解決之道是，經由物質消耗減量、生活型態簡化，及與自然保 持均衡和諧之時代的來臨，成為一「可負荷」的社會。69如果要將此方法實現，那 整個社會的運作，勢必趨向社會主義式的方向邁進，採用配給制度，以節約能源。
為了有效控制並節省自然資源的供應，為前人類整體安全的考量，則必然會往這 樣的方向前進，漸漸使地球走向組織化的集權管理。
三、過度組織化
人口的增加，資源的減少，我們會進入一個嶄新的世界。這個世界，不大可 能走向以前的田園、農村，而是走向先進科技的世界，運用制度來進行自然資源 的分配，以節省並控制資源的消耗，為求方便管理、節省空間，就會使生活型態 更趨向都市化，再加上原本因為工業發展，人口大量湧進都市以求謀生，都市裡 人與人的關係，必定會更加緊密。
赫胥黎指出，都市生活是匿名而抽象的生活。都市人的往來關係，不是整體 人格的交往，而是經濟功能的接觸，即使他們不在工作的時候，他們也只是無責 任地彼此追求享樂而已。在這種生活方式下，個人自然會感到日益孤獨，而覺得 自己日漸渺小。他們的存在既無高點，也無意義。70
都市生活本身就是偏機械，而非自然的，所以容易使人與人的疏離感日益嚴 重。再者，為了安全及方便的管理，勢必形成階級制度，造成人與人的關係除了 疏離感外，會更添些緊張氣氛，並使都市更趨向社會主義的模式。
69 參考格里高里．史達克（Gregory Stock），程嘉安譯，《前進未來》（Metaman）（台北：書華，1997 年），頁130。
70 阿道斯．赫胥黎（A. L. Huxley），蔡伸章譯，《再訪美麗新世界》（Brave New World Revisited），
頁53。
《一九八四》描寫一個物資匱乏的未來，使用配給制度，人民的一切都受「老 大哥」的監視與控制，政府的口號是「戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量」。 為了物資的控制，實施了洗腦性的思想管理，並用高科技加以監視，人被異化為 物品來操控。《美麗新世界》裡，將人民分為數個階級，同樣運用思想的操弄，讓 人民完全服從於這樣的制度，故事裡的元首以為如此是有益於整個世界，殊不知 少了自由意志，人就不再像是人了。
誠然，階級必然形成，節制與管理一定要實施，但反烏托邦的的小說《美麗 新世界》與《一九八四》都採用了去人性化的方式，來求取整體的安全，可是為 了安全而扭曲了人性，似乎更為不智。如何在尊重個體，又有效的分配資源與空 間，不僅是文學裡要尋找的烏托邦，更是面臨人口問題的我們，要早日想出解決 的辦法。