第六章 結論：去除性道德的努力
第二節 從「性解放」到「性的解放」
當本文所得出的結論是，性道德規制造成「性」如此重要的結論時，那麼最 直接的想法自然是去除掉這樣的性道德規制。然而應當如何去除？或者，最根本 的問題是，這樣的性道德規制有可能去除嗎？即便本文抱持著最為樂觀的想法，
其答案可能都會是負面而否定的。由於性道德規制除了法律上的規範外，還配合 著資本主義經濟的的意涵，因此讓整套體制很難被瓦解。
然而我們為何要打破性道德的規制呢？就誠如前面所述，除了排除與差異外，
另一個根本而嚴重的問題或許在於讓人不自由。因為規訓的力量會不斷在社群中 發酵。例如過去的貞操概念即是一例，此種有無貞操的區分，讓失去貞操者一輩 子承受汙名、受鄉里指點。至於現在的社會，雖然女性或男性看似獨立，但只要
「性」還被嚴重看待，未經意願的性，也依舊會成為被害者身上的烙印。並非在 譴責被害人，當然筆者也知道受到侵害必然是身心皆飽受折磨。只是筆者依然不 斷思索一種可能：即如果有一天社會不再積極看待「性」，是否遭強制猥褻或性 交，被害人的受苦程度是否會就如同遭受搶劫、或是傷害罪等相同程度？會不會 再也不會覺得自己「變髒」、不夠純粹？誠如《房思琪的初戀樂園》一書所述，
獨立自主的主體塑造，並未讓其走出這種陰影，反而讓她覺得，只要自己愛上對 方，那自己就是行為主體了。也就是說，所謂「把自己當成是行為主體或是性主 體」一事，到最後，似乎也不過成為一種類似自我催眠的規訓，而並未使人真正 自由。如果說女性主義把女性塑造成主體的方式，並未使其脫離痛苦，那我們可 否想出別的解答？這是筆者持續在思考的問題。
過去，有「性解放」論者認為，藉由解放女性的勞動以及性慾，即可使社會
環境開放，達成充滿友善的性別環境403。然而這樣的看法，也不過是落入了性的 規訓窠臼中。或許只有當有一天，我們可以如學者所言，當我們已不再如此研究 看待「性」、而能從性中間解放出來（即性的解放404），並將性視為一般自由權時，
或許，那時我們才能真正獲得解脫405。
403 請參閱何春蕤（2003），〈情慾解放運動：一個歷史-社會的觀點〉，何春蕤, et al.（著），《性政 治入門：台灣性運演講集》，頁 193-194，桃園：中央大學性/別研究室。
404 相關見解，請參閱加藤秀一(2002)，前揭註 222，頁 248-249；李茂生(2002)，前揭註 16，頁 317。
405 而法學上能做的，或許是先廢除有關性交的定義與性自主罪章，以及妨害風化等有關性的罪 章，讓其回歸到自由法益之罪。然而此般「走回頭路」的驚世駭俗做法，恐怕不僅社會民眾不會 接受，連一般受過法學訓練的人亦難以想像吧。
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