得交友範圍或規模無限上綱（Goncalves, B., Perra, N., & Vespignani, A. , 2011.06, 2011.08；Tong, Van Der Heide, Langwell,& Walther, 2008）。
第二節 從敦巴數字到 Facebook：無窮盡的交友數量是否可能？
敦巴數字的概念，反映了人類日常社交行為確實會受到認知能力及時間精力 的限制，而將線下朋友串連至線上的 Facebook，在此空間中的社交活動成為了 現實生活的延伸（Boyd & Ellison, 2007；Ellison, Steinfield, & Lampe, 2007；尤芷 芸，2010；李珞，2011；許慈雅，2011；蔣昕，2010），因此使用者在 Facebook 平台上的互動行為的次數、頻率和方式理應有所侷限。但是在現代社會中，無論 的人脈策略性地達成目標（Dunbar, 2010／黃薇菁譯，2011）。一旦超越了 150，
人類對關係的掌握能力降低，即便在交友數量上有所突破，卻難以顧及交往品質，
僅能以消極的形式保持聯繫，無法積極的使對方成為親密網絡中的一員。這種形 式的行動策略，類似於 Goffman（1955）指涉人類為了避免社會怠慢（social snub），
發展出來的互動儀式。
透過觀察發現，目前多數 Facebook 使用者的朋友數量大多超越 150 人；在 Facebook 上與部分線下生活圈緊密連結的親朋好友互動以外，還有許多互動是 來自於不熟識者，因此出現了「線上互動大於線下互動」的弔詭現象。在互動形
Facebook 使用者即使身處社交網絡平台，社交規模卻仍舊超過自己的掌握 能力，因此需要透過不斷地實踐互動儀式，維持與他人的聯繫。使用者在網路空 間裡，進行按「讚」、「戳」等各種規格化、公式化且鮮少實質意義交流的互動，
社交「互動儀式」逐漸流於形式。當使用者彼此的互動僅只為了維持人際網絡的
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必須遵守並選擇合適的符號意義（symbolic implications）作為其行動的準則（Goffman, 1955；轉引自 Collins, 2004／林聚任、王鵬、宋麗君譯，2009）。
人際之間的社交行為看似隨興，但其行為模式卻並非毫無邏輯。Goffman 從 日常生活的問候、讚美語言互動出發，探索互動儀式的概念，他認為即使文字表 面不具意義，但語言交流仍能幫助生活秩序的延續（同上引：49）。例如兩個認 識的人相遇時，其中一方提問：「你好嗎？」，除非發問者真的想知道對方的健康 狀況，否則這句話並不要求任何資訊的回饋。然而，如果表面上的問候（如「你 好」、「早安」、「再見」）在預期出現的情境下被省略，聽者將感受到社交怠慢（social snub）的訊號，從而認為自己被忽略、以及意識到不被重視的個人關係（personal relationship）。
二、 當儀式走向失能，淪為行禮如儀
由此可知，Goffman 的互動儀式理論以各種日常生活經驗闡述人們的互動儀 式如何精密協調，以避免冷場、出錯或窘態等（Collins, 2004），進而對人際之間 的互動與交流發揮其功能；但互動儀式理論對於其運作過程卻未多加著墨，亦無 探討在開展之後互動儀式的存續問題。因此，承續互動儀式學說的 Collins（2004）
組織了過往理論未曾深究的要素，包含符號系統、情感能量、過程與結果，並提 出「互動儀式鏈」理論，用以觀察互動儀式在人類生活中的動態循環過程與不同 強度的儀式結果（「鏈」字指涉的便是互動儀式開展後的進行過程）。此外，這個 具因果關連與回饋作用的理論模型亦能為重要事件、風俗文化的強化或毀滅做出 解釋（Baehr, 2004；Zhang, 2009）。
從 Goffman（1955）的互動儀式到 Collins（2004）的互動儀式鏈的論述演變，
即可看出人類定型化的儀式行為固然幫助了社會關係的形成與維持，然而互動儀 式卻非永恆不變。倘若身處互動儀式情境中的人們，無法繼續自發地相互關注、
體驗彼此共同的情感時，不僅喪失實踐儀式行為的初衷意義，亦難以形成群體間 的團結、再度激起儀式的情感能量。至此，參與者的互動儀式行為與意義將近似 於異化（alienation）（Marx, 1884／伊海宇譯，1990），原本基於社交目的的互動
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漸失能、淪為行禮如儀，最終儀式本身可能走向崩毀（Collins, 2004）。三、 網路空間中的互動儀式
過去對互動儀式理論關注的身體「共在」（co-present），也就是人們需實際 地在物理空間上聚集於同一個地方，進行面對面的互動與交流（同上引：93-106）。 中介的儀式性互動」（mediated ritual interaction）。
在網路空間中，Web 2.0 提供了即時與雙向互動的特性，得以建構模擬真實 網站 Facebook，有其特殊的情境特性，像是採用實名制、人際網絡的可視性，
以及全景敞式的資訊流通，讓使用者感知到其他人的存在與互動方式。此外，系 統平台開發人員為了增加使用者對該平台的黏著度，設計了專屬於 Facebook 的 互動模式，像是按「讚（Like）」、「戳（Poke） 」朋友、「標籤（Tag）」等，不 僅成為了代表 Facebook 的行動符號，亦提升使用者彼此間交流互動的可能。
這些經過簡化設計、不具風險、又帶有社交意涵的行動符號大量流動在系統 平台之中，召喚了使用者加以運用。然而，先前研究者曾將「不需言說」的按讚 行為和小遊戲中的送禮機制視為 Facebook 上特有的規格化互動（尤芷芸，2010）。
這些不必承擔雙方互動的風險與壓力、不分親疏遠近都適用、操作簡單又能表達 善意與關心的網路行為，成為在社交平台上最無須考慮後果的互動實踐。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
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