真正的問題不在變性，不是性別困惑、認同困惑，而是社會處境。我們面對 了一種性別失能（Disability）的處境，我們在既有的性別秩序觀念或性別社會 中是沒有辦法作用的。變性者的問題是性別認同的混淆？不是，是我們的性別處 境。49
2011 年 12 月 15 日，聯合國人權高級專員公布第一份關於同性戀與跨性別 者的人權報告書，報告中指出，因性傾向或性別身分遭受歧視對待的情形普遍存 在於世界各地。目前仍有 76 個國家將同性戀行為視為犯罪，其中至少 5 個國家 對於同性戀行為的最高處罰可判處死刑。此外，同性戀及跨性別者還面臨了就業、
醫療保險、教育、家庭等許多面向的歧視或不公平對待。50
Kohlberg的性別恆定發展理論中，兒童七歲之後就達到性別恆常（gender consistency），也就是兒童開始瞭解性別以生物學為基礎，即使穿著、髮型的改變，
還是會維持相同性別。51當跨性別兒童發現自己的身體無法成為自己所認同之性 別時，也許會經歷一段漫長的探索與適應期。而在一個三到七年級學生為對象的 長期縱貫研究中發現，融入同性同儕以及滿意自己生理性別的兒童，自尊有所增 長。相較之下，難以融入同性同儕以及不滿意自己生理性別自我價值下降。Berk 認為：「很明顯的，兒童對自己感受與所處的性別團體有關，並且成為兒童中期
49 吳姿芊。〈變性者的性別麻煩：Raewyn Connell 教授的演講摘要。《兩性平等教育季刊》。第 54 期，2011。頁 23。
50 張樹倫。〈性別／人權與公民教育〉。《兩性平等教育季刊》。第 61 期，2012。頁 9。
51 引自 Berk, Laura E.著。李美芳、黃立欣譯。《發展心理學：兒童發展》。台北：台灣培生教育。
2008。頁 647。
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別少數」3 篇；「跨性別」16 筆……同樣的，當限縮範圍至研究性別少數兒童之 論文時，筆者僅能挑選出4 筆與性別少數兒童本身相關之研究論文：
（表2）研究性別少數兒童之論文 發表
年分
作者 論文題目 相關主題
2001 王翊涵 女性特質國中男學生其校園人際處境之研究 性別特質 2006 楊嘉宏 國中「娘娘腔」學生的性別展演
2010 吳怡慧 陽剛少女國中校園性別操演的敘事探究
2003 蕭燕婷 同志青少年人際互動的主觀知覺與因應 性慾特質 以樂觀的態度觀之，2000 年後，始有研究者關心性別少數兒童，前述所提之玫 瑰少年葉永鋕事件或許是觸發點，研究少數兒童之性別氣質的論文也達到了三篇；
探討性別少數兒童性慾特質也有一篇。
在性別特質方面，上述四篇論文都提到定義的困難，而是以命名的方式，以
「娘娘腔」指稱性別氣質陰柔的生理男性；「陽剛女」指稱性別氣質陽剛的生理 女性。王翊涵、楊嘉宏、吳怡慧之研究對於建構性別少數兒童所面臨的處境提供 參考。蕭燕婷以個人同志身分、家人關係、圈內同儕關係、圈外同儕關係、伴侶 關係五個面向對同志青少年56進行訪談分析，發現認同自己身分且出櫃的小同志 在上述五個面向當中接納自己與被他人接納的感受度較高。反之則否。
又，「跨性別」被稱為「變性人」、「變性慾患者」等名詞指稱之相關研究當中，
不論以社會學、心理學、醫學，或是大眾傳播媒體領域作探討，都不見兒童身影。
那跨性別的兒童呢？很遺憾，目前並沒有相關研究。如上一節梳理跨性人概念時 所提，跨性別兒童被隱形了，即便長大成人，也有多數跨性別者不願意公開，而 受訪的跨性成人有關童年的敘說，成為觀察跨性別兒童的浮光掠影。跨性別的多 元超越了主流性別想像。不論是身體性徵、性別氣質、性別角色、性傾向等等自
56 個人主觀認定，現階段的情慾投射對象為「生理同性」，且個人現階段具有同志認同者。
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我認同，都因為無法定義而被忽略或病理化，這樣的忽略並沒有帶來任何好處，
他們依舊存在，只是我們依舊無感。根據胡海國醫師在1989年的調查顯示，國內 原發性變性慾的發生率是每三千人中有一人，男女比為1:14，其中只有一成會要 求變性。57而光是台北榮總自1988年施行第一例變性手術至1995年12月底，共計 實施一百四十例手術，其中女變男共一百零四例，男變女有三十六例。58若依照
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成為被人羞辱，心驚膽顫的事情，基本上已經違反人權了。游美惠認為這類的霸 凌事件與「恐懼同性戀」（homophobia） 的文化與心態有關：
學生將陰柔男生與同性戀身分連結，而異性戀中心的社會讓大眾認為同性 戀是不正常的而加以排擠、歧視，以致陰柔男性常受偏見所苦，歧視性的 對待更事屢見不鮮，處境艱困，而在求學階段更可能受到同儕之霸凌。60
兒童絕大部分生活在學校與家庭，當學校是一個不友善的環境時，家庭能不能是 他們的避風港相形重要。也因此，《酷兒的異想世界：現代家庭新挑戰》一書在 在強調家庭要成為滋養性別少數兒童特質的基地而非壓抑性別少數兒童非典型 的性別表現。
教育部出版的《兩性平等教育季刊》第 54 期以「跨性別．性別打造」為主 題，其中王振圍所寫的〈跨性別當自在：南方年輕跨性別聚會筆記〉中，紀錄前 來聚會成員所面臨學校與家庭的壓力，不論是穿著打扮、行為舉止、受教權、工 作權或是朋友的交往都讓他們感覺不自在，除了與自己有一樣困擾的人相聚在一 起時，才有機會欣賞自己。緊接著在大學任教的哈曇玉以自身經驗，說明了在校 園遇到的處境，包含：語言暴力、使用廁所的困境、師長不尊重人權，像是：指 導跨性別的服儀、對變性手術的無知、忽視跨性別的存在等……對一個成人尚且 如此，對跨性別兒童的規訓可想而知。跨性別並非一種流行或生活風格，也不是 進行變性手術即可解決的問題，反而是生命面臨非常急迫的處境。身體或是性認 同可以說是空泛的型式認可，侷限在單一的個人生命經驗，實質上承認跨性別的 存在，則必須得到整個法律、制度、醫療、社區的認可。61
簡言之，跨性別兒童並非不存在，只是被隱形、否認或是遭到無知的成人與 同儕扼殺。不僅僅是法律、醫療等制度無形的扼殺，更可能是具象化的暴力、霸
60 游美惠。〈多元性別特質與校園中的性／別霸凌事件〉。《人文與社會科學簡訊》。第 14 卷 3 期，2013。頁 50。
61 改寫自吳姿芊。〈變性者的性別麻煩：Raewyn Connell 教授的演講摘要。《兩性平等教育季刊》。
第54 期，2011。頁 27。
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凌事件。葉媽媽在永鋕身亡多年後，2010 年站上高雄同志遊行上的舞台，她先 是對著參加遊行的人們說，她等這一刻已經等很久了，並承認是自己的無知害死 了永鋕，她說她救不了自己的小孩，她也要救跟永鋕一樣的小孩。葉媽媽強調同 志沒有錯，並對著台下的人喊：「孩子們！你們要勇敢。天地創造你們這樣的一 個人，一定有一個使命讓你們去爭取人權。要做自己，不要怕。」62她的呼喊讓 在場的人落下眼淚。對性別少數友善的環境，絕對不是依靠性別少數者，或像葉 媽媽這樣失去性別少數孩子的母親努力。而是所有人的責任。
62 Youtube 上有公民行動影音剪輯葉媽媽上台呼喊的片段：
https://www.youtube.com/watch?v=kWM7mAkn014。查詢日期：2015.03.20。
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64 Vogler, Christopher 著。蔡娟如譯。《作家之路／從英雄的旅程學習說一個好故事（三版）》。台 北：開啟。2009。頁 26-119。後簡稱本書《作家之路》。
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進行分析以前，先行附上角色關係圖提供分析藍圖：
（圖 3）角色關係圖