性別少數議題被討論的範圍依舊多為醫學、心理學或教育相關之研究中，因 此筆者難以文學研究對性別少數或跨性別的群體作一概念化的定義。因此，在文
36 立連為《她是我哥哥》中的性別少數兒童，為跨性人。本文中「立連」指此角色扮演男孩；「如 月」為此角色裝扮成女孩，同時也是此角色夢想中鐘自己的模樣；「立連／如月」則是筆者論述 時，需要凸顯此角色性別少數的特徵所使用的指稱詞。為避免混淆，特此說明。
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獻爬梳上，仍以醫學、心理學等領域為主進行評析。
2008 年由教育部出版的《認識同志資源手冊》用同志一詞囊括 LGBTSQQ，
分別代表女同性戀（Lesbian）、男同性戀（Gay）、雙性戀（Bisexual）、跨性別
（Transgender）、直同志（Tonzhi-friendly Straight），對同志社群友善的，並願意成 為同志社群一員的異性戀、酷兒（Queer），泛指受異性戀霸權的性體制所壓迫的 性與性別邊緣的，且接納自己與別人的差異的人、不確定自己性傾向或不需要明 確性別定位（Questioning）身份的同志。並強調同志難以用工具化或標準測驗測 出來，只要自我認同為同志的一份子，就是同志。而擁有雙性性徵的雙性人
（Intersex）也是同志的一員。由此可見同志的多元性是難以用一個詞彙就能定義 的。而為避免同性戀與同志一詞經常混著使用，本研究捨棄「同志」一詞，而使 用「性別少數」，凸顯出這個群體非主流、非典型的性別特徵。
本研究所探討文本中的性別少數兒童所面臨的就是被歸類為跨性別的性別 少數群體，可粗略分為變性者（transsexual，簡稱TS）、扮異性症（transvestite，簡 稱TV）、反串者（cross dressing/crossdresser，簡稱CD）等37。而本研究文本《她是 我哥哥》中的性別少數兒童屬於TS，本研究中以跨性人稱之。在心理學與醫學上 稱為性別認同疾患（Gender Identity Disorder）他們通常有動變性手術的慾望，不 滿足於扮裝或反串的容貌改變，而是希望讓自己在生理上成為與心理認同一致的 身體。值得注意的是：
許多性別認同疾患患者在性別認同發展的過程中幾乎在青少年時期或更 早以前就發現自己的生理性別與心理性別不同，尤其是青春期發現兩性間 第二性徵發育不同，男女穿著打扮的差異、行為舉止不同，讓性別認同疾 患患者初次感受到自己性別與內在有很大衝突，而極少數是在成年後才確
37 跨性別（Transgender）有許多歧異名稱，因為跨性別明顯超越「男」、「女」的定義，卻依舊 奠基於此。
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定自己的性別。38
但因資訊的不足，有些跨性人曾將自己歸類於同性戀，而即便是較年輕的跨性人 則因為無法在既定的性別秩序中找到自己的位置，又缺乏足夠的語彙來描述自己，
而感到困惑與孤立。39即便DSM V將性別認同障礙去病化，且將兒童與青少年成 人加以區分40，但日前台灣有關跨性人之研究依舊以醫學病理為大宗，且關注成 人手術前後的照護；心理諮商輔導則是以跨性人的自我述說為主，受訪者為成人，
兒童期的狀況則以回憶為主。
1966 年美國Harry Bamjamin醫生公開推動性別重整手術，主張有些主體只能 透過手術來改變身體的性別處境及相應而生的焦慮痛苦。411977 年Harry Benjamin 協會成立，並逐步制定「變性的標準照護原則（standard of care for transsexual）」， 當符合其標準始可進行變性手術。在台灣，根據台北榮民總醫院手術的絕對要件 是：精神科原發性性別認同疾患診斷書兩份、個案需年滿 20 歲以及父母親同意。
相對條件是：
（1）排除個案是精神病或其他病態特質所引發的變性；（2）必須以異性 社交生活、工作至少兩年以上，滿意且有良好的適應狀況；（3）20 歲以 上 40 歲以下；（4）單身或離婚後方才可接受手術；（5）父母及家人適度 支持；（6）無犯罪紀錄。42
也就是說，跨性人至少要等到二十歲，始可接受手術，且必須經過繁複的評估程
38 薛文傑 & 呂昭林。〈性別認同疾患--病例報告與文獻回顧〉。《台灣醫界》。第53 期 8 號，2010。
頁18。與兩本跨性人之自傳《我是男校畢業的女生》以及《彩虹陰陽蝶－跨性別同志的心路歷 程》可見一二。
39 陳美華 & 發靜宜。〈說些醫生想聽的話一變性評估的性/別政治〉。《台灣人權學刊》。第 2 卷 第2 期，2013。頁 16。
40 將青少年併入成人診斷這點，依舊有許多爭議。詳見竇秀蘭。〈DSM-5 中性別不安症(Gender Dysphoria)之主要改變〉。《台灣精神醫學會 DSN5 通訊》第二卷第 1 期。2012。
http://www.sop.org.tw/Dsm5/journal_info05.asp
41 何春蕤。〈認同的「體」現：打造跨性別〉。《台灣社會研究季刊》。第 46 期，2002。頁 6-7。
42 〈性別認同疾患--病例報告與文獻回顧〉。頁 20。
18 為理所當然的性別信念時，父權體制與父權思維才浮上檯面。43Allen G. Johnson認 為我們無法避免參與父權體制，因為我們已經生活於其中。44父權文化描繪的陽剛 氣質與男性特質連結，且恰恰符合社會核心價值，比方說：能控制、體力好、效 率高、邏輯推理強、自主性強、堅忍不拔、有決斷力……相反的，沒效率、合作、
平等、同情、脆弱、妥協、依賴直覺等會被貶低，而且被認為是與女性特質相連 結的陰柔氣質。451990 年代重要的女性主義學者之一Judith Butler指出性別特質與 性傾向是「一種操演的（performative）、人造的，且將性別視為「異性戀常規 性」（異性戀是強制的規範，非異性戀則是不正常的）的核心」46。也就是透過文 Johnson, Allan G.著的《性別打結──拆除父權違建》，頁 165-212。與唐荷《女性主義文學理論》。
44 Johnson, Allan G.著。成令方等譯。《性別打結──拆除父權違建》。台北市：群學。2008。頁 22-33。
45 Johnson, Allan G.著。《性別打結──拆除父權違建》。頁 25。
46 Beasley, Chris 著。黃麗珍譯。《性別與性慾特質：關鍵理論與思想巨擘》。永和市：韋伯文化國 際。2009。頁 189。
47 Nodelman, Perry。劉鳳芯譯。《閱讀兒童文學的樂趣》。台北：天衛文化。2000。頁 290。
48 Holmes, Mary 著。謝明珊譯。《性別社會學導讀》。永和市：韋伯文化國際。2012。頁 32。
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的範圍，就會被視為脫離常軌的性別表現。因此，本研究所稱之性別少數兒童，
為性別表現為弱勢或非典型之兒童、違背社會性別期待，更直接衝撞身體性徵二 元的主流價值，《她是我哥哥》一書的跨性人立連。