第二章 文獻探討
第一節 性別意識型態的內涵與相關理論
本節將從性別意識型態著手，藉由探討性別意型態的源起與意義，瞭解性 別意識型態如何影響個體的思維與行動，並形成社會的運作模式之一；其次是 探討性別角色與認同之相關理論，希望能建立研究者分析教科書文本的健全觀 點，以解構教科書可能存在的性別意識型態；最後是探討性別刻板印象的相關 理論，期望能協助研究者在檢視教科書文本的性別意識型態，能確實掌握文本 所傳遞的訊息，做出適當的判斷。
壹、性別意識型態的源起與意義
一、性別意識型態的源起
性別意識型態的源起可追溯至意識型態一詞。意識型態通常是對真實世界 的表象作片面的選擇與詮釋，其目的在於教導人依其片面選擇所代表的世界觀 而行為，以滿足其行為的安全性及社會從屬感的需要。一種意識型態往往訴諸
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權威、社會習俗或個人主觀的意見，而不思考其它可能性的觀點或可能性的改 變，逕以意識型態所敘述者極為真實與正確，而對之以僵化、獨斷甚或狂熱的 態度加以信服或堅持（陳珀璋，1988）。意識型態並非一種藉由暴力控制被支配 者的權力運作模式，存在於社會中的階級、族群和性別三個動態面向的意識型 態，以交互作用的方式存在於個體的日常生活中，並引導個體的思維和行動，
使支配者與被支配者形成一套環環相扣的共識，經常讓被支配者誤信自己是得 利者，然而真正受益的是支配者（歐用生，1985；游美惠，2001）。因此，性別 意識型態其實就是意識型態產出於社會的動態面向之一，支配者則藉以控制被 支配者日常生活中與性別有關的思維和行動，由被支配者不自覺受到支配，因 此，也不容易質疑、批判性別意識型態的存在，也就無法主動反抗支配者的宰 制（陳梅玲，2005）。
二、性別意識型態的意義
所謂的「性別意識型態」指的是：男女之間的生理差異被合理化（或說自 然化）成為有尊卑優劣之別層級結構的一套信仰系統與說辭，社會上所流行的 男女有別應各自發揮所長的論調，常常被運用成為侷限個人發展的藉口，合理 化男尊女卑的層級結構，就是一種性別意識型態（游美惠 2014）。在性別意識型 態的作用之下，許多加諸在女性身上的不平等待遇都可能被合理化，成為社會 中大多數人習以為常，甚至視之為正當之事。例如，在婚姻關係中男性與女性 對各自原生家庭應負的責任，通常會受到不同的要求，女性通常會被要求降低 與原生家庭之間的親密關係，男性與原生家庭的關係可能更加親密；而女性的 父母通常也會鼓勵女兒要全心全意的照顧男性的原生家庭，反之，則男性不會 被如此要求。
由上文可知，性別意識型態很可能會限制我們的思考能力，讓我們無法看
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到事物真實與正確的樣貌，進而合理化既得利益者的利益，不平等的權力關係 看似公平、合理，在社會上許多既存的制度或觀念，可能都是性別意識型態運 作下的產物。舉例來說，女性在生理上具有生產與哺育子女的能力，「母性」的 形象就被塑造成充滿愛心、關懷小孩、很會做家事…等，非常適合待在家中，
負責柴米油鹽而無報酬的「小事」；而男性則具有理性與進取的人格特質，應外 出工作，負起經濟的責任，成就政治經濟建設等「大事」（黎倩菱，2013）。這 就是刻意為女性塑造這些看似美好的特質，將部分人格特質擴大為全部，形成 普遍而無庸置疑的一套信仰與說辭，目的就是讓女性被限制在私領域當中，無 法參與公領域的事務，這就是性別意識如何侷限個體的發展的運作模式。
貳、性別角色與認同之相關理論
角色是指個人根據其所擁有的身分，而必須表現出符合社會文化要求與期 待的行為模式，而性別角色則是指不同性別的個體表現出的行為必須符合社會 文化的要求和期待。性別角色通常可以從個人與社會文化二個面向來說明。就 個人而言，性別角色指的是個人透過自我的行為表示其所屬的性別，或是認同 社會所接受的兩性行為模式的一種歷程（李美枝，1984）。從社會文化的角度來 說，性別角色是指個人在社會文化的期許下，表現出符合男女兩性的行為模式
（張春興，2007）。本研究將從：生物論、心理分析論、社會學習論、認知發展 論、性別基模論、女性主義等理論，分別探討性別角色的定義：
一、生物論
生物論者主張因為先天生理的因素不同，例如，基因、荷爾蒙，影響性別 展現不同的態度，因此，兩性之間的差異就是先天生理差異所造成。基因學派
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強調性染色體可將性別差異傳給下一代，也就是基因決了性別差異，性別的差 異就是決定於性色體。荷爾蒙學派提出懷孕六週時，荷爾蒙的分泌濃度、作用 時間和時機，將影響子宮內個體大建構、組織及其思維方式，包括性別認同（劉 秀娟、林明寬譯，1998）。故生物論者致力於研究造成兩性差異的原因，提出由 於先天基因上的染色體與分泌的荷爾蒙不同，才造成男女在後天的行為表現有 所差異，男女因為不同的性別特質，必須承擔不同的性別分工與性別任務。（賴 美秀，1993）。然而，生物論完全否定社會建構理論的看法，其實受到相當多的 質疑，例如，未能就荷爾蒙的多寡、作用時間點等對性別行為的影響程度和面 向，提出一套精密的計算公式，也無法解釋部分男性為何擁有女性特質，以及 部分女性擁有男性特質，甚至所謂的男性特質、女性特質是否只是人類特質，
不該歸類分屬何種性別（陳梅玲，2006）。最後就事實而言，許多被社會文化認 為是女性的工作或任務，男性一樣可以勝任，反之亦然，因此，光靠生理因素 解釋性別角色之分化確有相當不足之處。
二、心理分析論
心理分析論一直被評為充滿父權思想，根據「心理分析學派」的理論，
Sigmund Freud 使用個體在潛意識中因為戀母情結及戀父情結所產生的防衛性 認同（Defensive identification），來描述個體如何獲得性別角色認同，並提出男 性的認同過程不同於女性。其關鍵在於大約五歲左右，男孩會因為戀母情結
（Oedipus complex），女孩會因為戀父情結（Electra complex），轉而向同性別的 父母學習，並將其特性內化（張春興，2007）。Freud 認為性別分化的過程中，
女孩會遭受比男孩更多的困難，主要是因為女孩覺得自己已被閹割，不像男孩 因為有閹割恐懼可以促使其認同父親，女孩沒有恐懼促使其認同母親以抒解戀 父情節，因此，男性的性別認同更強於女性的性別認同（劉秀娟、林明寬譯，
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1998）。不過心理分析論忽略了個體具有認知能力，在某一程度上是有可以自主 選擇性別角色行為，擁有主動的地位，而且也忽略了社會文化在性別角色發展 中的重要性。
三、社會學習論
社會學習論以 Albert Bandura 為代表人物，認為性別認同是許多不同形式 學習的產物，強調環境對兒童發展的重要性，換而言之，個體性別角色是社會 化的結果，兒童是透過差別增強及觀察學習兩種途徑獲得性別認定、性別角色 偏好和性別分化行為（劉秀娟、林明寬譯，1998）。因此，性別角色中的行為表 現及性別刻板印象，都是在生活環境中，個體觀察楷模人物進而模仿學習而來 的，此種性別模仿，是兒童心理發展中性別認同一個重要的學習歷程（張春興，
2007）。因此，在社會學習理論中兒童社會化的動力，是來自觀察學習及模仿外 在的社會文化資訊。然而，兒童在觀察學習及模仿的過程，是否僅完全被動的 接受外在的訊息，還是具有認知能力決定學習或模仿，也就是說兒童在這一個 過程中是單純被動的受到增強而模仿，或者是具有主動選擇的能力。許多對於 社會學習論的批評，就是反對社會學習論否定兒童具有認知能力得以主動學習，
只能被動的接受外在訊息的論點。
四、認知發展論
Lawrence Kohlberg 的認知發展論認為要完全解釋個體性別角色的分化，最 重要的是個體對自我性別的認知，意即個體對性別與性別刻板印象的認知發展 先於對某性別的偏好與歸屬。不同於社會學習論認為兒童是被動接受外來資訊，
並學習與模仿以產生性別差異，在認知發展論的理論中，認為兒童先建立穩定
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的性別認定，然後才主動尋同性楷模或其他資訊，因此，性別角色的發展有賴 認知的發展，兒童會主動對自己進行社會化，產生性別分化行為，並非單純被 動地接受社會因素的影響（陳淑敏譯，2006）。從認知發展論的理論來看，傳統 社會中所標示的男性與女性的兩種性別角色未必是互斥的兩個極端，同一個體 有可能同時具有男性化與女性化的特質，換句話說，個體性別認同的建立是來 自接受社會層面中有關性別角色的訊息，此時，個體是扮演積極主動的角色去 認知自己的性別。從這樣的觀點來看，認知發展論可以被視為是對社會學習論 的一個修正。
五、性別基模論
基模（schema）是一種假設性認知結構，是指我們可以用來知覺、組織、
處理及利用訊息的一個架構，可以協助我們了解與認知環境的特徵（張春興，
2007）。性別基模論認為大部分性別認同的形成是產生於性別基模的處理過程，
個體一旦建立基本性別認定，就會促使個體學習與性別有關的知識，同時將此 訊息併入性別基模，並藉此處理社會訊息而組織經驗，此一過程強調文化因素
個體一旦建立基本性別認定，就會促使個體學習與性別有關的知識，同時將此 訊息併入性別基模，並藉此處理社會訊息而組織經驗，此一過程強調文化因素