性別閱聽人和電視互動及解讀文本差異之探究

一、電視與閱聽人日常生活之互動

Morley 於 1986 年在《家庭電視》(Family Television)中指出看電視(Watching TV)不能只被認定為單面向(one-dimensional)的活動，其實在所有不同的時間點對 於收視者而言，都可能具有相等的意義或意涵。Morley 在 1995 年又指出一旦嚴 肅看待電視是家庭的傳播媒介(Domestic medium)的這項事實，節目形式設計的 目的也是因為此項因素，看電視的家庭脈絡並非是次要因素，而是構成意義的根

本因素(Storey, 1999)。其實，閱聽人看電視不單純的只有做出一系列詮釋的動 作，最重要的是，它是一種社會實踐(social practice)。看電視可能存有兩種意義，

一種是表示我現在想要孤立我自己，隱含的意義為：不要跟我說話，我現在正在 看電視；而另一種意義代表著為了和其他家庭成員互動而看著根本不在乎或是不 喜歡的電視節目（盧嵐蘭，2007）。

電視閱聽眾環境的實踐與經驗相當複雜。學者古特和史維尼為指出，有百分 之五十到六十四的閱聽眾在看電視時，也同時做其他的事情。儘管電視機開著，

或者有很多人坐在電視螢光幕前，都可能代表著一百種不同的事情。布萊斯也以 相同的角度說明，「觀看電視」只是「許多家庭活動的其中一項標籤」。史維斯東 曾借用史多的觀念，強調：電視就是每日生活。研究電視，就同等於同時研究每 日生活。在西方世界中，幾乎每個家庭都有電視機。電視中的文本、影像、新聞 和明星，提供我們最佳的談話話題（唐維敏譯，1996）。也因此電視與閱聽人之 間的關係是相當緊密的，閱聽人的電視使用型態也值得注意瞭解。其實電視就像 是語言，如同一種符號體系，Rubin 與 Perse 也於 1987 年指出閱聽人的電視使用 型態可分為工具性與儀式性：

（一）工具性使用型態：（1）動機：尋求刺激、娛樂以及資訊滿足（2）態 度：認為媒體內容是真實的，可以感覺出媒體內容與自己很相像（3）行為：是 主動並且有目的、選擇性的使用媒體，涉入程度往往很深。

（二）儀式性使用型態：（1）動機：為了打發時間（2）態度：不認為媒體 內容與自己很相像（3）行為：不主動且不經選擇的使用媒體，涉入程度不深。

二、肥皂劇之特色與閱聽人的關係

Feuer 於 1992 年指出肥皂劇一詞，起初是源自於譴責其他的通俗鬧劇，現

在的意義則是指主要時段的連續劇。英國的「連續劇」(soap)與通俗鬧劇這兩種 模式都可以描述成「社會寫實主義」。學者 Abercrombie(1996)年指出肥皂劇是一 種與電視最有關連性的「文類」。從敘事結構來看，肥皂劇有幾項特色，第一個 特徵：可能會缺乏敘事的結尾，但是卻可透過「角色將如何處理事先未料到與棘 手的事情」與不確定性而產生懸疑感，經由懸疑緊張的手法來規避這種缺點。第 二個特徵：肥皂劇的角色經由建立經驗，來獲取歷史感。也就是說：「角色的一 致連貫性」相當重要，「肥皂劇」的特徵是某種無止境但是有結構的時間，是以 符合日常生活的方式編織而成。

第三個特徵：信奉寫實主義的慣例，其精髓在於肥皂劇會反映真實生活的樣 貌，運用技巧來說服觀眾劇情所描述的就是日常生活。從內容來看：大多數是描 述一般日常世界或是屬於女人的世界：肥皂劇的組成多半是家庭私人事務，而非 公共世界的事情。肥皂劇所處理的事務是個人化的，或是與家庭事務緊密交織 的，重視私人領域，取向也是屬於個人與情感生活的。如同 Geragh 於 1991 年所 指出，女人仍然被視為是要負起「情感關係」責任的人：她們照顧小孩尋求如何 解決問題的建議，以女性的涉入為中心的個人投入，都是包含於肥皂劇中。家庭 生活的重要性與人際關係的困境以及情感生活的顯著性都被賦予很大的重要性

（陳芸芸譯，2000）。

對閱聽眾而言，這些特定敘事結構的組合以及觀眾之中所產生（或者可能產 生於觀眾之間的特定主題），都包括了「疏離」與「涉入」的兩種情形。閱聽眾 涉入很深的時候，會談論劇中角色，就好像他們是真實的人物一樣，會推測下一 次發生的事情；而產生疏離感的閱聽眾，會瞭解一般肥皂劇的慣性，批評劇中的 行動，或是將自己置身事外的感覺（陳芸芸譯，2000）。

三、閱聽人先天與後天的性別差異以及電視劇詮釋性別的差異

在接收分析中，社會人口學變項如：「性別」本身就是一個很重要會影響閱 聽人解讀的因素。而男、女本身先天上的限制就造成他（她）們不論在看待事物、

解讀文本或溝通模式上有所不同，再加上後天的影響也造成小說與電影中的互動 方式及對話都存有許多差異(Lee, 2008)。

在「男人與女人二分天下」這本書中提到：女人傾向專注其他的人事物，男 人傾向以自我為中心；女人需要親密感，男人需要空間感；女性過份認同他人，

男性則過分寄情工作；女人傾向尋求他人認同，男人常做自己喜歡的事；男性傾 向獨立，女性比男性更坦然表達自己的情緒。心理學家克萊瑪(Jonathan Kramer) 表示：男性被教導壓抑所有的情緒，只有少數情況下可以表現怒意，他們也被教 導在艱難或危險的情況下保持冷靜而且男性比女性更傾向追求別人的注意力也 較具競爭性格。杜拉克博士在〈男人的秘密〉中也表示男性比較傾向談論事情的 本身，而不討論他們對事情的感想，討論的話題多半集中於事業、運動與政治，

而女人的話題則多半繞著「人」打轉，人與其人遭遇的問題、人際關係及其相關 反應（江孟蓉譯，1998）。

不過現代社會理論中將角色系統的二分法區分為理性與感性的，不再只是原 始單一依據生理不同而區分性別為男、女，而是以社會與文化的經驗來分類。Fung 與 Ma 於 2000 年的研究就指出，香港人傾向接受電視劇中的男性是獨立、有強烈 企圖心等特質；女姓則是害羞富有同情心、擁有善解人意的特質，而這是因為香 港人受到家庭中根基於社會文化的儒家思想所影響。Evans 於 2002 年指出在許多 東南亞的社會，傳統儒家主義的文化思想清楚的區分男、女之間的特質與角色。

女性總是被預期要承擔家中一切的大小事務，必須扛起照顧家庭的責任，但是現 代的中國已經逐漸改變這樣性別主體的位置了。

Lin 與 Tong 於 2007 年針對香港人收視韓劇的研究發現，現今的亞洲女性越來 越多接受高等教育以及投身於勞工市場，很多女性擁有自己的專業能力做到管理 階層、經濟獨立不需依賴他人。許多男性也同意現今的香港女性有變得獨立、活 躍的趨勢，他們的另一半也都是擁有專業能力的職業婦女，她們都相當聰明、有 野心，但是男性也覺得她們漸漸喪失了原有的女性特質，如：善良、服從。男性 受訪者表示他們可以從韓劇中重新找回香港女性漸漸喪失的「女性傳統特質」，因 為韓劇中女主角的體貼、天真純情，為了所愛可以犧牲奉獻一切，香港男生都希 望另一半能像韓劇中的女主角，同時擁有兩種特質，面對工作時(career-minded) 是堅強、積極的，面對家庭(family-minded)時是溫柔、善解人意的。

但特別的是，韓劇中大部分男性特質都是忠誠的、擁有真摯的情感是為好男 人，男性也相當欣賞韓劇中男主角所呈現出的「女性特質」，體貼會照顧人、善於 表達自己的情感或是對待愛情有時浪漫或多愁善感，因為他們通常很少直接在行 為上表達出「男子氣概」 (Fiske, 1989c)。

其實影響大眾對賦予「性別」所「應該」擁有的特質有很多，如：先天上原 有的基本差異或是文化、媒介以及諸多環境因素。但電視媒介往往扮演著關鍵重 要 的 角 色 。 在 電 視 劇 中 ， 對 於 性 別 的 詮 釋 通 常 都 會 存 有 既 定 的 刻 板 印 象 (stereotype)，如：女性的角色總是被塑造被動或是被凝視的對象，詮釋女性時也 會聚焦於她們的外貌與年紀，而男性的角色通常都是被塑造成統治者、富有權力 的形象，詮釋男性時會聚焦於他們的男性氣概，而電視劇中刻板印象的詮釋手法 也會對閱聽人尤其是青少年以後的行為與態度造成極大的衝擊，認為這就是真實 的世界並同意媒體呈現的手法(Rivadeneyra & Lebo, 2008: 293)。而且 Lee 於 2008 年也表示電視節目通常會強化大眾對性別應有的社會規範與期望，如：男人與女 人、丈夫與妻子應該扮演怎麼樣的角色。也就是說，在電視角色的扮演中，往往 有很深厚的既存刻板印象，但是當代社會團體卻過渡簡化了這個複雜的問題。

而且女性大眾文化也常受到批評，原因不外乎就是因為其本身沒有批判性，

一直都被視為軟性文化，可憐的女性也常對於自己所收看的電視劇抱持懷疑不安 的感覺，背負著社會污名的壓力，女性對於自我的文化品味通常持兩種態度：（一）

不好意思表達（二）對大眾文化如：電視戲劇、言情小說都抱有輕視的態度。使 得部分女性無法正式自己的文化品味或是只好向主流文化低頭，女性本身往往已 內化了社會對女性的藐視與不公平（林芳玫，1996a）。

四、男、女閱聽人對電視劇的看法

性別對於觀看電視節目的種類中扮演著很重要的角色。年輕的女性通常喜歡 看有愛情的羅曼史也進而影響她們的約會行為，尤其是肥皂劇中，更會特別強調 男、女之間的羅曼史(Rivadeneyra & Lebo, 2008: 293)。Morley 於 1986 年也清楚的 指出男、女因為「性別偏好」的不同，導致他們在選擇電視節目時有明顯的區隔，

女性喜愛虛構的節目但帶有情緒的寫實主義，如肥皂劇；男性偏好可以讓他們增

女性喜愛虛構的節目但帶有情緒的寫實主義，如肥皂劇；男性偏好可以讓他們增