第一章 理論基礎
第二節 成語學
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第二節 成語學
成語是人類思想的結晶，語言中的精粹，也是我們瞭解各國國情文化的重要管道。
若說語言是文化的載體，民族的文化需藉助語言來呈現，那成語必定扮演極具重要性 的角色。當我們比較俄漢成語的概念時，我們不難發現由於民族文化的差異，俄漢兩 民族對於成語的概念並不是完全地相對應。就算在同個民族之中，又因各個學者的觀 點不同，對於成語的定義也沒有一個絕對的說法。究竟何謂成語？此小節我們將分成 兩部分（俄語成語、漢語成語）來詳細討論成語的定義。
壹、俄語成語
俄語中，成語的數量車載斗量、不勝枚舉。成語是組成與結構都相對固定的詞的 組合，在意義上具有整體性的特點，與詞等值，是言語詞彙組成的一部份。17 在成語的 形成過程中，各成語之間詞的結合度不同，有些成語各個詞的獨立性已完全消失，形 成毫無空隙的整體。但有些成語在詞的結合上卻不是這麼的緊密，某些詞依然具有獨 立性。俄國語言學家維諾格拉多夫（В.В. Виноградов）在1953年所發行的著作 《論俄 語成語的基本類型》（Об основных типах фразеологических единиц в русском языке）
中，就依據成語的結合性程度將成語分成三類18：
（一）融合性成語（Фразеологические сращения）：此類中的成語已將各個辭彙 融為一體，內部形式已被歷史的橫流淹沒。從詞面意義可能判斷不出其準確的含義，
但民族間卻對此組合詞的意義有共識。此類成語在結構上固定且不可分割，需要經過 專業的詞源分析來辨識含義，從現代俄語的觀點來看是不易理解的。而其數量也由於 產生的年代較早，因此數量也較少。例如：собаку съел（直譯：吃了狗 ; 意譯：內 行）、втереть очки（直譯：擦眼鏡 ; 意譯：欺騙）等。
（二）接合性成語（фразеологические единства）：此類成語也為一不可分割的固 定詞組，其意義判定也不等於各個辭彙意義的總和，而是從組成詞的潛在含義去推論、
引申，因此詞的組成聯繫是現代俄語的觀點能理解的。它的結構沒有融合性成語來得
17張家驊 主編，《新時代俄語通論（上冊）》。北京：商務印書館，2006年12月，頁154。
18 丁昕 著，《俄語成語研究》。北京：軍事誼文出版社，2001年03月，頁1~16。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
緊密，數量上也較融合性成語來得多。例如：белая ворона（直譯：白色的烏鴉 ; 意譯：
與眾不同之人）、открыть карты（直譯：攤牌 ; 意譯：公開意圖）
（三）組合性成語（фразеологические сочетания）：此類成語的組合性較弱，較 似固定詞組與自由詞組的一種過渡現象，是一種有局限性的詞的組合。其中有軸心詞 和以軸心詞為轉移的可變部份，軸心詞為固定詞，它能與幾個限定的辭彙做結合。與 前述兩種成語類型最大的差別在於，它的整體意義相當於各個辭彙意義的總和。例如：
скоропостижная смерть (кончина) （猝死） 、закадычный друг (приятель) （摯友）。
以上為維諾格拉多夫的看法，但又有蘇聯學者尚斯基 （Н.М. Шанский）認為，成 語除了上述三種分類方法之外，還有一種成語類型為「一般性成語（фразеологические выражения）」19，此類成語的詞語結合度更小，與組合性成語的差別在於，它的整體 意義不但是各個辭彙意義的總和，而且所有組成詞都為自由意義。例如：высшее учебное заведение（高等學校）、вопросительный знак（問號）、партийный билет
（黨證）。根據尚斯基的看法，他認為除了功能與詞相當，表達概念的固定短語為成 語之外，功能與句子相當，表達判定的固定短語，例如名言、諺語等，也是成語的一 種。
除了上述兩位學者提出對於俄語成語的看法，1967年莫斯科蘇聯百科全書出版社出 版的《俄語熟語辭典》（Фразеологический словарь русского языка）主編莫洛特科夫
（А.И. Молотков）則將成語的定義狹義化20，他認為上述四種成語的分類，只有整體 意義不等於各個詞彙意義總和的組合方式（融合性成語、接合性成語）才稱之為成語。
此類成語的結構定性較強，詞與詞之間緊密地聯繫，成為不可分解的固定詞組。
另外，俄語成語在特性的觀點上也有許多說法。但總觀各種看法之後，大致可歸 納出以下幾點來作說明：其一，成語的組成內容無法用近義詞隨意更換，例如：кот наплакал（直譯：貓哭得很傷心 ; 意譯：少得可憐），不能替換成 кошка наплакала。
19Шанский Н.М. Лексикология современного русского языка. М.: Просвещение, 1972, с.203~204.
20同註17，張家驊 主編，《新時代俄語通論（上冊）》，頁163。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
但有些成語在組成的語法形式上可能有兩個或兩個以上的規定變體，例如：Козёл отпущения / Козёл-искупитель （代罪羔羊、替死鬼）。其二，雖然俄語語法的詞序自 由，但在大部份的成語中，組成詞具有固定的順序性，因此不可以任意調換順序或是 插入其他的辭彙。例如：ни свет ни заря（天還沒亮），不能改成 ни заря ни свет。其 三，成語的意義具有完整性以及不可分割性，例如：сжечь мосты（破釜沈舟）的意義 不等於逐字翻譯的意思：сжечь мосты（把橋燒掉）。其四，成語之所以能言簡意賅的 表達豐富的想法，是因為大多數的成語都有其由來，或者成語背後具備了豐富的文化 背景，因此它能鮮明的表現出其文化色彩及民族特徵。例如：пьян, как сапожник.（直 譯：醉得像鞋匠一樣 ; 意譯：爛醉如泥）此句成語以鞋匠來譬喻喝醉酒的人，是由於 沙皇時代俄國鞋匠的社會地位很低，他們飽受精神與生活上的壓力，因此經常藉酒消 愁。久而久之，鞋匠給人一種酩酊大醉的形象。但在其他民族之中就不一定會用鞋匠 的來譬喻醉酒的人。由此得知，成語具有顯著的民族性。總觀上述幾點，成千上萬的 成語經過歷史的洪流卻歷久不衰，就是因為它生動的特性引起人們豐富的想法，有時 還能引出比字面上更深遠的含義，實為語言文化中之瑰寶。
最後，我們談論俄語術語 фразеологизм 的漢語譯名問題，其譯名方式各學者也有 不同的見解。最常見的譯名方式為「成語」，但又有學者採用為「熟語」（如：大陸 俄語研究者張家驊）21。但比較中俄文對於此概念的內涵可以發現，在漢語中沒有一個 完全對等詞能呼應此術語。以漢語「成語」的角度來看，其最重要的特性之一為四字 格。再者，漢語「成語」音節整齊，其組成方式也較嚴格。若將這些概念對應至俄語 фразеологизм上，漢語成語這些重要的特性在俄語 фразеологизм 中並不具備。因此，
漢語「成語」一詞與俄語 фразеологизм 並不完全對應。
至於將 фразеологизм 譯成「熟語」的問題，「熟語」在漢語中的基本定義：「熟 語為語言中定型的詞組或句子。使用時一般不能任意改變其順序、結構、構造。包括 成語、諺語、格言、歇後語等。22」從此處我們首先可以注意到，在俄語中並沒有「歇
21同註17，張家驊 主編，《新時代俄語通論（上冊）》，頁167。
22世界辭典百科全書編輯委員會，《世界辭典百科全書》。台北市：中視文化公司—中國百科出版社，
1996，頁3273。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
後語」的分類。再者，如上所述，俄語фразеологизм所包括的範圍本就各說紛紜。若 根據維諾格拉多夫（В.В. Виноградов）及莫洛特科夫（А.И. Молотков）的觀點，諺語、
俗語、名言皆不屬於фразеологизм。因此，若將фразеологизм翻成「熟語」，也有爭 議之處。
不過，фразеологизм譯名問題，並非本論文討論的主題。在學者意見不一的情況下，
本 論 文 將 根 據 海 峽 兩 岸 大 多 數 俄 語 學 者 的 習 慣 ， 採 用 「 成 語 」 一 詞 作 為 與 俄 語 фразеологизм相對應的術語。
貳、漢語成語
漢語成語是一種結構穩定，長期以來被人們廣泛運用的固定短語。首先，我們先 探討漢語成語的定義，以下歸納出兩種對「成語」的主要解釋：
(一) 成語是一種定型的語素組合，「四字格」是它的形式特點。它使語言表達 得豐富而簡練，且具有各種修辭色彩，為漢語詞彙的瑰寶。23
(二) 成語以四字格為主要形式，是一種結構穩定、形式簡潔、意義完整的定型 短語。它是漢語詞匯的一個重要組成部分，主要用於書面語。24
從以上定義我們可以推論出漢語「成語」具備以下至少兩種主要條件：為一種固 定詞組、以四字格為主。漢語成語雖然大多只由四個字所組成，但在反映訊息上卻有 很大的容量，因為成語通常由一則故事或者是某段歷史濃縮而來。它不但能精闢地闡 述想法，也可以簡單的講明一個哲理。以下我們來瞭解漢語成語的特徵：25
（一）歷史的傳承性：漢語成語是積年累月以來所形成，有些成語形成的時間距 今可能有好幾千年的時間。但時間的洪流卻沖不走歷史的足跡，現代漢語中還是有不 少成語生成於各個歷史朝代，如大家耳熟能詳的成語—望梅止渴，就是由三國時代的 著名人物—曹操，在帶兵作戰的背景下發生的小故事。
23程祥徽、田小琳 著，《現代漢語》。台北：書林出版社，1992年02月，頁219。
24王寧、鄒曉麗 編，《語文知識與運用叢書—詞匯》。香港：海峰出版社，1998年，頁172-173。
25同上註，王寧、鄒曉麗 編，《語文知識與運用叢書—詞匯》，頁173-176。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
（二）整齊的音節：漢語以雙音節的詞語形式為主，成雙成對也常常成為中華文 化所追求的狀態。漢語成語幾乎以四個字構成，除了上述因素之外，主要也是因為表 達的需求，如果字數太少很難承載其豐富的思想內容，例：唐朝文學家柳宗元寫了寓 言故事《黔之驢》，之後演變成「黔驢技窮」。而字數太多卻也顯得用字不夠精簡，
例：「有志者，事竟成」也演變成「有志竟成」的四字短語。因此，成語多以四字格 的形態呈現。
（三）凝固的結構：成語的結構經過長久的沿用而定型，因此大多數的成語不能 像自由詞組般任意地對換順序，否則會違背約定俗成的規則。例如「上下其手」不能 更換順序成「下上其手」。再者，也不可以用意思相近的詞去替換詞面，如「無的放 矢」不能替換成「無的放箭」。
（四）完整的意義：成語確切的內容與意義是經過高度的融合所形成，因此有些 時候成語並不可從其詞面意義理解，而要從言外之意去體會。如：「騎虎難下」並非 真得講述騎在老虎上，而是借喻一個人進退兩難的情況；「明日黃花」也非指重陽日 後的菊花，而是用來比喻過往的事物。因此，成語中的組成成份雖然都有獨立的語義，
（四）完整的意義：成語確切的內容與意義是經過高度的融合所形成，因此有些 時候成語並不可從其詞面意義理解，而要從言外之意去體會。如：「騎虎難下」並非 真得講述騎在老虎上，而是借喻一個人進退兩難的情況；「明日黃花」也非指重陽日 後的菊花，而是用來比喻過往的事物。因此，成語中的組成成份雖然都有獨立的語義，