成語教學

本節針對成語教學的相關內涵進行探討，共分為三個部份：第一部分成 語的來源；第二部分成語教學的意義和功能。分別加以論述如下：

一、成語的來源

成語和文字一樣都是隨著歲月演進，在悠遠的歷史中逐漸成型，也是在語言 實踐中逐步形成的固定片語（石雨祺，2008）。成語有相當多是由古代的神話傳 說、寓言故事、諺語俗語、史實逸聞和詩文語句演化來的（史榮新，2009）。成 語的來源可分成以下幾類（石雨祺）：

(一)根植於歷史之中的成語

1. 來自史實：成語直接取材於歷史事實，取材有兩種方式：一是把某一歷 史故事概括為成語，二是節錄或修改歷史文獻的片段生成新成語。這類成 語數量不多，但來源卻是最可信和最有內涵，也是歷史研究的重要資料。

例如：完璧歸趙、擢髮難數。

2. 來自人物事蹟：成語取材自古代人物故事，故事中的人物在歷史上大多真 實存在。這類成語大部分都有維妙維肖的典故，應用上也有較好的修辭效 果，所以較容易被廣泛延續下去。例如：胸有成竹、助紂為虐。

(二)取自古代文獻的成語

1.來自古人原句：這類成語概括平時常引用的古人名句，數量也較多。例如：

醉翁之意不在酒、水落石出、更上一層樓。

2.截取古句：將原文截用或把語句稍加更改，目的是要使其符合成語的結構 形式。比直接採用古人原句的數量還多。例如：一曝十寒、近水樓台。

3.寓言傳說：這類成語典故大部分有很強的幽默感和教育意義。小孩子大多 初學成語都是從此類成語開始。這類成語數量雖不算多，但卻最具吸引力 和流傳最廣。例如：杞人憂天、邯鄲學步、掩耳盜鈴。

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(三)由民間創造的成語

1.諺語俗語：這類成語主要來自民間百姓的習慣用語，後來流傳到整個社 會。具有口語化和通俗化的特性，不像普通成語格式整齊、語言優雅。例 如：亡羊補牢、敝帚自珍。

2.口語創造：由民間百姓口頭創造而來，具有濃厚口語色彩和生活氣息，大 多已不知具體原始出處。例如：囫圇吞棗。

3.外來成語：在魏、晉、六朝、隋、唐時期，翻譯很多西域和印度佛教的佛 經。佛經中的一些語句和典故，後來都流傳成為新的成語。清朝末年，受 西方思想影響，很多西方術語也成為成語。例如：普渡眾生、物競天擇。

二、成語教學的意義和功能

（一）成語教學的意義

語言可以反映一個民俗的社會、文化、歷史與藝術，成語更是（林淑堯，

1993）。成語大多是由四個字組成，它的特色就是背後多有典故和出處，具有特 定含意，用四個字就能表達更深層的含意（石雨祺，2008）。冗長的詞句無法表 達完整的想法，而使用成語就可以很適切的表達（林淑堯）。

成語與其他語言相比，它的特點主要表現在文字結構、語言風格和表達效果 三個方面：（石雨祺，2008）

1. 文字結構：大多成語以四字格為主，結構或成分不能隨意更動，定性高。

2. 語言風格：成語大多是由古文流傳下來，傳承文言文特色，主要以片語 形式呈現，具有很強的典故性。從感情風格看，成語愛憎分明。

3. 表達效果：大多人習慣在片語中使用成語，是因為成語具有很強的哲理 性，會這樣是由於它傳承自古代豐富的文化涵養造就的。

（二）成語教學的功能

1. 中華文化的傳承：成語是現今人們瞭解中華歷史和文化的途徑（石雨祺，

2008）。成語的來源很多來自於中國文學的經典，例如：四書五經、各

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代史書、小說等，因此從成語故事中，能對古典文學有更多的認識。如 「三顧茅廬」來自於三國志；「指鹿為馬」來自於史記；「魂飛魄散」來 自於西遊記（王月鳳，2004）。

2. 正向品格的養成：成語當中不少勸人向善和勤學的句子，例如「樂善好 施」、「成人之善」、「引錐刺股」、「螢窗雪案」。或是鼓勵人們要能勇於 面對困難、接受挑戰的成語，如「披荊斬棘」、「乘風破浪」、「逆水行舟」

等（簡匯文，2012）。

3. 增進國語文能力：「四字格」最能展現中文聲調特有的節奏感和音律感，

並提升記憶的效率，使得成語能更廣泛的流傳（石雨祺，2008）。使用 成語還能讓文章立場鮮明，語氣更清晰，擺脫枯燥乏味的文采（石雨

祺）。成語言簡意賅、寓意深遠、華美簡潔，適當的運用成語可使文 字更精簡，使文章能蘊含豐富的文化涵養，但如果應用不當，就會見笑 於人，所以正確的學習成語涵義、出處和典故，才能更適當的運用成語 （史榮新，2009）。

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