第一節 自療本能，人皆有之
生物都有與生俱來，自我療癒的潛能，這是上天的恩賜，小至單細胞生物，
大至整個生態圈，宇宙給予萬物療癒的能力！
人也有自我療癒的本能，如同身體髮膚所受的傷害，大部分都能靠自己本身 的自療力而痊癒，心靈亦然。
人擁有身、心、靈分別三個層次的運作，而大多數人對於身體與心理的認知 較多，在身體與心理的治療也有長足豐厚的研究，一般人對於靈性的認知並不確 切，可能誤認為「怪力亂神」、「幽靈」，因而不願意接觸。
其實靈性是人皆有之，其他生物亦然。靈是能量，所謂靈修，就是能量的調 理，去修煉自己的靈性。
人事境有太多的紛擾，絕大多數的人都被現世的幻象給迷惑，在追求外在欲 望滿足的同時，喪失了對自己身心靈的照護，因而產生病症，身體的病症如癌症，
心靈的病症如憂鬱症，都是人類生命的大敵，除了可能對性命造成嚴重的威脅，
在生存的過程中，也被其所苦。
即使科學再昌明，再進步，也無法完全治癒所有的病症。人類花了許多時間 去探究這些疾病的成因，不斷利用外在事物的介入來療癒，而遺忘了我們本身便 生而俱有的自癒能力。凡病皆有因，若能在病症蔓延之前，化解病症的產生，就 是預防勝於治療的觀念，我們太依賴外的事物來滿足自己，身心靈全力以赴去追 求外在的功名利祿，忽略內在本自俱足的珍貴資源。
第二節 捨本逐末的現代醫學
我很喜歡東方的醫療觀念：治根本、治未病，所以我們講究養生之道。
相反的，西方的醫學大多是治標不治本，有病痛就給止痛藥、打消炎針，表 面上病症是暫時消失了，但以壓制的手段來治療，只是消除表面的徵象，對於病
宏，2006﹚，看起來是消除了病毒，壓制了病痛，但事實上，在服藥打針的過程 中，無形中已經傷害到自己的身體與心靈了。
第三節 靈性療癒的新思維
由古至今，許多人都在追求身心靈的統整與療癒，並付諸行動。
周瑞宏﹙2006﹚擁有中醫博士學位，經歷了車禍的劫數之後，面臨了可能癱 瘓的絕境，藉由母親與祖母在其身體與心靈的調癒，最後產生靈性頓悟，進而傳 授諸多身心靈調癒的功法，幫助人群。
《恩寵與勇氣》一書記載 Treya Killam Willber 在面臨癌症與併發症的考 驗時，潛心於靈性修煉的歷程。
《創造生命的奇蹟》的作者 Louis Hay，也是經歷了重重磨難與挑戰，最後 戰勝病魔，並擁有自在自得的人生。
《祕密》的作者 Rhonda Byrne 在生活崩潰絕望之際，尋獲吸引力法則以自 我療癒。
人總是在困頓勞苦、面對絕境的時候才會被靈性的向度所吸引﹙Ekhart Tolle，2008﹚。
他們都是自我療癒的實踐者。
第四節 換個角度看疾病
沒有人願意與疾病共處，但疾病不一定是壞事。
如果一個文化能對某種疾病抱持著慈悲與理解，那麼任何疾病都可視為一次 挑戰，一次治療的機會。
在與疾病對抗的過程中，周瑞宏與 Louis Hay「成功」戰勝病魔。
而 Treya 雖然死亡，在其中她對生命以及靈性有更深層的頓悟，去看待死亡 與磨難，她說：
「死亡不是結束，疾病不是懲罰。」
人類似乎都被意義定了罪，註定要製造各種價值與判斷，譬如對精神疾患、
性疾患或其他傳染病的污名化，必須賦予疾病某方面的意義，而倚賴這意義，使 與社會緊緊相連，在病理外又給予其極大的道德批判，而社會眼中的批判比疾病 本身更具破壞力﹙Wilber，1998﹚，這些對患病者本身都是傷口灑鹽，二度傷害。
Wilber﹙1998﹚認為，身、心、靈不同層次的毛病，就要用不同的方法去解 決。誤認為疾病源於其他層次，會助長絕望與罪惡感。
第五節 從能量啟動療癒
周瑞宏﹙2006﹚與 Hay﹙2004﹚都認為，身心的疾病都來自於信念的扭曲，
負面信念產生負面情緒，負面情緒在身體累積負面能量，致使身體產生疾病，而 疾病本身可能是自我保護的機制在長期失調的情形下而造成的。
身心交互影響的觀念已毋須贅述，但周瑞宏、Hay 與 Wilber 都認為，除了 身體與心智情緒之外，靈性層次也與身心產生交互作用，但這些在實證研究當中 卻乏人問津。
周瑞宏與 Ekhart 都提及靈性修持「毋須證據，你就是證據」、「做就是了」，
恰巧呼應行動研究的基本精神：行動與實踐，坐而言不如起而行，也正因靈性修 持無法以外在的實驗，以操控的方式來進行測量，在科學界並不受認同，也因為 在修持的過程中，對於體內能量的流動，身心靈的調理，各人感受不同，因人而 異，也恰巧彰顯個人主體性，更須以敘說方法來展現個人內在經驗，這些都是無 法仰賴實驗研究來證明的。