第一節 療癒意識的啟動
相信很多諮商人學習此道的原因，是要藉以瞭解自己。
聽聞許多諮商工作者說過：「諮商，除了幫助別人之外，其實獲益最多的，
是自己。」我深有同感，其實在閱讀諮商理論的過程中，我無時不在對照印證自 己的生命經驗，時而頓悟，時而迷惑，但這份向內探究的心始終不變。
我本身是教師，也屬於助人工作的範疇，但我仍在不斷地探索與學習，從事 教職後更體認這份工作是任重而道遠，作人師比經師更不容易，我也時常反躬自 省，每個作為是不是在散發正向能量，是不是在傳送正面信息，因為，我的所作 所為，一言一行，都大有可能影響某個人的一生，不可不慎。
在教職歷程中，除了給予他人─包括學生、家長、同事，甚至於社區人士，
這份工作牽涉的人際網絡非常廣泛─物質與精神上的支持外，我積極聆聽他人的 生命故事，對照自己的經驗，與人親身接觸，去交流、去對話，去了解真實的人 性，比書本上生冷硬澀的知識更有趣多了！
在其中，我發覺人的問題始終來自於缺乏「愛與認同」─如同老師的開示。
自愛而更重於人愛，但知易行難，人們甚至不知其所為，那麼地渴望人們的愛與 認可，終其一生在追尋，卻似乎不得其門而入，更有甚者，是反其道而行，愈渴 求愛就愈表現出一副不以為然的樣子，愈這樣就愈得不到別人的認同，於是不斷 地陷落在這般輪迴中，殊不知在這過程中已消耗多少身心靈的能量，事倍功無，
何其之苦？
苦就苦在我們總是心念向外追求他人的愛與認同，不知道我們內在本自俱足 的資源，我很喜歡 Ekhart L. Tolle 的一個故事：一個乞丐坐在路邊乞討，路人想 問問他座下的箱子究竟裝了什麼？乞丐說不知道，等到箱子打開來才發現，裡面 裝滿了珍貴的寶藏。多麼雋永的隱喻，揭示了普羅眾生的生活模式，我們人生絕 大部份時間是這麼在過日子的！
自己諮商理論學得再多，讀得再滾瓜爛熟，還是搞不懂自己為什麼總是欲求 不滿─物質上的，精神上的─不斷地埋怨自己、埋怨他人、埋怨天、埋怨地、埋 怨全世界，形成了埋怨的慣性，墮入了埋怨的輪迴，知道自己不該這般消極與悲 觀，但又找不到出口……就像實驗室裡的老鼠，在迴圈裡不斷奔跑、奔跑，把自 己弄得筋疲力盡之後，才發現原來一直還在原地，所以有習得的無助感。
我所說的他人，其實就是自己，曾經我也與他人一樣，被人事境的幻象給蒙 蔽了雙眼，渴求在外在人事境中追求他人的愛與認同，但我並不好好地愛自己，
不對自己負責而捨本逐末，再追悔自己的人生竟在荒誕中度過，再不斷地失落、
無助，感覺生命沒有意義…心念向外以致耗竭的結果，就是身心靈產生疾病，大 部分的疾病都是積勞而成的，除了身體四肢所受的勞苦，心靈的毀損對生命的影 響更鉅。
第二節 療癒的三個層次
人的生命整體可分成身、心、靈三個層次。
Ken Wilber(1998)認為這三個層次的療癒方式不盡相同：
不論是哪一種疾病，最重要的是先決定這個疾病起源於哪一個層面：是身體 的、情緒心智的，還是靈性的。從相同的層面著手治療，是重要的事，比如情緒 失衡，就要用情緒療法。如果誤認疾病源於較高層面，可能助長罪惡感；如果誤 認為較低的層面，可能造成絕望感。
周瑞宏(2006)則認為人有肉體層─身、靈魂層─心與靈體層─靈，但他以電 腦為喻，強調身、心、靈三層次的整合：
就拿電腦來說，肉體層是硬體設備，靈魂層是軟體，靈性層就是電源。
因此，靈是最高層次，與身、心之間是產生交互作用的，從高層次的靈性修 煉下手，是最有效率的療癒方式。
與佩芬老師的討論中，她提到：
在課堂上提到這麼多諮商技術，每一個學派，都是在那邊談來談去，太耗時
間了。「大愛手」是最有效率的方法，一有狀況，馬上就使用下去了。
她用最簡單的話來闡明靈性的高層次療癒是從根源著手，比心智層面的運作 來得更有效率與效果。
我告訴佩芬老師，很想瞭解自己，但不得其門而入，想愈多，反而愈不懂自 己了。她說：
你想破頭也想不出個所以然來的，立如松的修煉很快就能讓你得到答案。
所謂的「想」就是在心智層次運作，但靈性是需要依靠覺察才能獲致體驗。
由西方人所發展的諮商技術，大多偏重於心智層面的矯正，如理情行為治 療、認知治療、以及近期蓬勃發展的焦點解決短期治療等。與靈性療癒相關的學 派可謂少之又少，除心理分析的佛洛伊德、榮格學派與森田理論似有關連，其餘 的學派的問題解決都是在「人事境」打轉，愈轉愈迷糊，愈轉愈不通，所以要提 高層次去探究。
人的問題太過複雜，複雜到不可能只發展出一種學派就能解決所有與人相關 的問題。
自佛洛伊德發展的心理分析學派開始，西方的諮商理論與技術便經歷一個世 紀多的演變，呈現開枝散葉的態勢：看似百花齊放，實則雜亂無章，各說各話。
每個學派對「人性」與「人的問題」各抱持不同的觀點，心理治療已經變得 像花俏的魔術表演，晤談室變成諮商師賣弄技術的舞台，然而，諮商技術的發展 並沒有為人心、為世界帶來更善美的改變，反之，這世界在自然環境、人類社會 各方面似乎是逐步邁向毀滅：戰爭、核武、暖化、地震，天災人禍不斷，整體來 看，並不是在「變好」，而是在「變壞」，太相信人為的造作，輕忽了大自然的力 量。
當然，這番論述並非在強調災難與諮商理論發展的相關性，而是拋出疑問：
諮商技術的發展其實就僅止於人事境的操控與運作，治療後獲致短暫的療效，但 問題的根源呢？
上有主宰天地宇宙的絕對力量，倘若找到並善用這力量，便能從根源下手去調整 能量，調整身心症狀，周瑞宏稱此能量為大愛光。
諮商理論與技術的興起，源自於一個世紀前，發展自西方，在此之前，人類 存在以來的數萬年間，究竟運用什麼力量來自我療癒？沒有諮商技術的古老東 方，反而發展出了靈修、禪修等修持法，並源遠流長，這實在值得探討，工業革 命後的西風東漸，讓東方人漸漸摒棄了這些舊有的「智慧」，對新開發的「知識」
反而奉為圭臬，捨本逐末，反而更加混淆。
佩芬老師說：
我在阿嬤的喪禮上，我用 V8 拍下整個過程，去觀察整個儀式的運作，那是 很值得探究的。
以漢民族的傳統習俗與儀式中，本來就隱含許多療癒的元素，這些都是流傳 已久的智慧，很值得花時間發現與探討。
在身歷阿公的喪禮之後，我觀察這些過程的順序與儀式，似乎是連貫且相互 影響的，而且各具意義。
就以「擺靈」來說，在心理上，面對亡者的驟逝，家族成員必定承受巨大的 哀傷，在撫平傷痛的過程中，要循序漸進的接受逝者已矣的事實，將靈桌設置在 廳堂，象徵音容宛在，一個家突然少了一個人，是令人難以接受的打擊，「擺靈」
的作用便是抵消心理上的猛烈衝擊，這是祖先非凡的智慧。在儀式中，我觀察到 這些習俗不只是單純的儀式，它深層的療癒作用令人讚嘆。
世界上各個民族有他們各自的古老智慧，共通點就是對天地的敬畏與尊重。
第三節 療癒進行式
生命會自己找出路。
關關難過，關關過。
人生就是不斷的抉擇。
我非常喜歡這幾句話，言簡意賅的闡明人生的真相。