第一章 緒論
第一節、 探究的開始
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第一章 緒論
「期待著下課，期待著放學，期待遊戲的童年…」，羅大佑的輕快歌曲讓人 們想起曾經擁有的快樂童年時光，對於兒童來說「玩具」帶給許多的歡樂生活。
近期「2010玩具工藝特展」展出了各式玩具工藝品，呈現從古至今因時代不同、
文化不同、環境不同所產生的童年玩具、現代玩具、設計師玩具，讓不同世代的 台灣人勾起童年共同的美好回憶，或進一步了解前人的兒時遊藝文化。此展覽的 用意提供展覽者拾起自身的情感、用心貼近、碰觸生命經驗中質樸的素材，在現 成玩具充斥下的現代，接觸到不同的玩具文化當中老祖先所累積的智慧。另外，
2013年位於南投縣草屯鎮的寶島時代村懷舊主題園，增添寶島玩具博物館體驗 區，提供不同世代台灣人回味童年樂趣，玩具除了陪伴不少人的童年歲月，也記 錄了台灣早期社會的發展軌跡，以及呈現出台灣過去的歷史文化。過往的玩具是 多麼的豐富有趣，又別具特色，其中自製玩具隱含著父母對於孩子發展的教育意 義，如是共同製作則可增進良好親子間的互動與型態，讓父母有機會選擇成為孩 子玩具的創造者及教育者，而非只是孩子學習及發展的旁觀者；與現今父母逐漸 習於購買快速與物質化的「玩具成品」，來滿足及教育孩子，令人思索父母給予 孩子怎樣一個童年記憶；換言之，從玩具本身所具有的文化層面去探討，可試著 探討其在童年世界所存在之意涵以及窺探其童年親子關係。
第一節、探究的開始
玩具和遊戲娛樂是人類天性的追求與本能的展現，從玩具的文化層面去探 討，與人類社會發展進步緊密聯繫，過往鄉土時代的兒童在沒有已製作完成的玩 具可玩的情況之下，試著利用生活環境周遭隨手可得的一早一木、五行素材，觸 發自己的靈感，手工製作創造出樂己娛人的玩具。就考古發掘材料來看，最早的 民間玩具的雛型與濫觴至少可追溯到新石器時代的原始文化，而隨著人類社會的 發展，以及人類欲求遊戲的心理，在中國各時代發展出不同體現的玩具，這些不
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同的玩具一方面顯示了各民族為豐富其下一代成長經驗所做的努力，另一方面也 隱含著各文化孕育的智慧（呂品田，2002：1）。
而近代的玩具發展，長期研究台灣童年的游藝文化的張世宗教授以年代區分 最具有代表性的玩具，將玩具文化發展分成四期討論其變遷。民國三、四十年代 是物質缺乏的農業時期，純樸有人情味的社會、和未受污染的自然環境，使用天 然素材手工自製玩具，使古早時代童年歲月極具土味與野趣；五、六十年代，是 大興建設、經濟起飛，全台蓬勃飛躍的工業時期，勤奮勞動帶領物質生活日趨富 裕，玩具也隨之進步加入了機械製作，為代表工業產物的塑膠或金屬製品；而八、
九十年代，玩具為工廠量產製造，再搭乘全球化國際趨勢，邁入由電子產業領軍 的資訊時期。近代的孩子們則在家透過電腦螢幕，即能體驗多媒體聲光享受（張 世宗，2006：32）。從文化層面來觀察玩具的發展，在社會進入了工業化時代後，
玩具轉由工廠生產為大宗，隨後有電子工業科技的加入，玩具的樣式也逐漸地由 豐富地域文化特色，走向國際性共同化的特質，童年生活中自製玩具的創意性、
製作性、操作性等功能意義，就逐漸消失了。
在後工業化時代，進入了數位化資訊時代，遊戲器、網路遊戲等數位童玩加 入了童年生活後，形成了人機介面之間的互動形式，而過去蘊含的地域文化特色 也就逐漸褪色、淡出於童年生活文化圈了。若從需求層面來探討玩具，現今的人 們不外乎是國內外的教育學者、父母以及兒童本身，對於「玩具」大多從功能意 義來看，除了是童年生活的重心之一，大多著重於教育性及娛樂性，視「玩具」
為幫助兒童身心發展的重要媒介，也是成長過程中，協助學習的工具之一，藉著 各種玩具，訓練孩童大小肌肉的的靈活；發展其觀察力；也提供兒童想像與事實 相驗證的材料；激發其創造力的發展；也提供開發其創新、互動、發展其社會化 能力。而現今的社會提供了許多便捷管道讓父母選購玩具，在市場、商店及百貨 公司中各形各色的玩具處處可見，玩具儼然成為現代兒童生活中不可或缺的物件 與玩伴。仔細觀看玩具包裝上的措詞，絕大多數是以打動父母親的心為目的，讓
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父母親想買好玩又簡單的玩具，又覺得一定要買能促進孩子腦部發育的玩具，與 古文明的人們不同，玩具成為培育孩子的媒介。玩具成為可能磨練孩子頭腦的工 具，知識份子及教育書籍也鼓勵父母親去物色兼具教育功能及娛樂效果的玩具，
玩具的製造業者則以行動做為回應，許多玩具製造公司開始發表每件玩具的益智 功能與教育意義。但每項玩具都如同包裝上所標明的那樣具有功能嗎？對發展真 的有益嗎？有許多「教育功能」的玩具不過是傳統式玩具冠上新的品名；有些玩 具標明著許多促進認知發展功能的，卻令人懷疑是誇大其詞。
家家戶戶充斥著大量商業玩具另一方面逐漸顯示「兒童」在商業社會中作為 主要重要的角色，例如風行一段時間的 Hello Kitty 玩具，在連鎖的速食店中經由 點餐附送或加購價而傳播，父母們在孩子的要求下前往消費，促進速食餐廳的生 意、增加營收，許多店家及商人開始以孩子所喜歡的樣貌、型態、需求製作玩具，
這些加入了製造者想像的市場販售玩具，大量快速的湧入市場與孩子們家中，廠 商的生產線不停製造玩具供應著兒童，產生出的「供─需」關係，也成為現代童 年的一個面向（薛絢譯，2009：279）。毫無限制的消費和什麼都幫孩子做好的玩 具一樣，已形成窄化兒童對週遭世界體驗的危機。在兒童喜歡的玩具中「芭比娃 娃」到現在也有大人為其瘋狂、收藏，這些擁有孩子般臉龐的芭比娃娃，卻有著 如成人那樣的豐匀身材，在兒童的世界中，一個來自成人世界的娃娃，對於兒童 有什麼樣的影響呢？這一群來自國外、金髮碧眼、不合乎比例五官的芭比娃娃，
具侵入性的文化意識在社會上大量出現，潛移默化的藉由兒童影響了整個社會價 值觀，也改變兒童的童年生活，這些類似「成人世界」的玩具，如芭比娃娃的衣 裳、模型玩具等，當孩子與這些玩具互動與把玩，已讓玩具不再是單純、童真的 符號象徵（薛絢譯，2009：278）。
現今的世界衝擊著我們對於童年世界的想像，歷代的人們都有著天生的本 能，能夠應用生活周遭可得的素材與雙手可及的工具，以手工的方式來完成的玩 具。如今在商業玩具及電動等等侵入我們童年生活文化中後，就驟然消失了。今
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日的兒童他們與大人們一起看一樣的電視節目、與同儕們玩著一樣的玩具及遊 戲，從代間差異來看，在他們的世界裡其實缺少一段自我的、獨特的「童年生活」。 另外，坊間充斥量產的無特色產品，人們更需要的卻是中求自我獨特的個性，與 藝術文化的精神素養；而自己動手作，除了滿足個人的獨特性，更能注入感情與 思想，並產生創作的成就與喜悅。現今社會的孩子手上所擁有的玩具在大量工業 生產的影響下，過往那種自己做自己玩的樣貌，成人縫製玩具給予孩子的現象也 已漸漸消失，每個人手上拿著量產長得一模一樣的玩具，沒有差異性及特色，能 把玩的遊戲種類有限，陶汰率高；在數位科技的世界裡，孩童被豐富的物質環境 及炫目的電視玩具聲光所包圍，是否意味著這一代孩童少了些人文素養的內涵 呢？
回憶起過往，我手中總是玩著菱形、圓形的小沙包，那是母親為我縫製的玩 具，而我也會參與母親的縫製過程，在那外形簡單、沒有遊戲規則的小沙包上，
能讓我不斷的創新、創造出各種遊戲，而對於只有一種玩法例如機器人、電動小 汽車等等玩具，完全不一樣，母親為我做的小砂包給予我許多想像遊戲的空間及 歡樂的日子，是其他商業玩具所給予不了的回憶，在我的童年回憶裡總注視的是 父母以他們溫暖的雙手，運用周遭的材料，並以我的需求、喜好製做了許多玩具 讓我把玩及陪伴童年生活，那些玩具傳遞了父母給我的親密情感，在我的童年時 光扮演起重要的角色，給予我許多難忘的回憶。當然我自己也會使用手絹或布頭 摺成或捲成布娃娃；睡覺的小枕頭，用毛巾或布包起來，又一個娃娃做成了，生 活變得多彩的，也開啟孩子許多的想像空間。
如果我們留心觀察，不難發現兒童們幼小的心靈充滿了童真和奇異的想像 力。無論有無條件，他們處處都能找到玩耍的樂趣。孩童常用石頭為畫筆，在地 上劃出格子狀，就可以開始玩跳格子了。他們用樹莖葉筋編成各種玩具如勺子；
用花草做成帽子；用竹篾編成蟋蟀等等。這些取材於身邊的材料，自製而成的遊 戲玩具，充分發揮出孩子們的創造力，也是孩子們健康成長生活中不可缺少的一
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部分。手製玩具也把「文化」這一概念化的名詞真正落到了實處，讓人可感、可
部分。手製玩具也把「文化」這一概念化的名詞真正落到了實處，讓人可感、可