第三章 研究方法
第二節、 關於媧豆兒布娃娃工作坊
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第三章 研究方法
兒童是我們整個物質性和社會性景觀的一環，也是獨特的社會團體，兒童會 主動參與社會，形成其自身的文化和社會生活，兒童所建構的社會文化是值得研 究的（王瑞賢等人譯，2009：3）。關於童年玩具遊戲的研究，乃可歸屬於童年 文化研究的一環，誠如美國學者Lord所言，人們可以在研究兒童玩具中理解其所 屬的那個社會文化，尤其是那個文化是如何看待它們的孩童（閻蕙羣譯，2005：
20）。本研究立基於想探究兒童的世界及文化的出發點，以手製娃娃為對象，透 過它來探討其在童年親子關係之意涵。主要選取自1993年從臺灣社會中發展的
「媧豆兒布娃娃工作坊」參訪者為對象，取徑質化研究進行探討。
第一節、研究構想
本研究目的為「從手製娃娃探究童年親子關係之意涵」，為達成該研究目的，
除從歷史文獻檔案資料中理解其意涵，將以我就讀碩班期間擔任「媧豆兒布娃娃 工作坊」秘書，所參與製作及認識的一群媽媽們為對象，進行該縫製歷程當事人 對此經驗敘說內涵的探究。
第二節、關於媧豆兒布娃娃工作坊
1993年在台灣開啟的「媧豆兒布娃娃工作坊」，不同於「已完成」的玩具，
它提供參與者如何透過一針一線為孩子縫製布娃娃的技術與材料，並與參與者共 同討論分享該製作歷程的體驗。自開創以來至今已有十幾年，從1993年在台北市 蒙特梭利理想園的第一個媽媽團體，至今二十幾年下來在創設者指導老師－思牧
（化名）的推動下，幾乎每年皆開設一、二個媽媽或教師團體。對商業社會中大 量機器人與塑膠製玩具充斥孩童生活世界的反動，可以說是思牧老師當年啟動該 布娃娃工作坊的原動力。之所以命名為「媧豆兒」乃是主要取意於女媧塑泥捏出 創造天地之小人的歷史意涵。由於布娃娃的製作，在德國華德福教育體系中推
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廣，所以又被俗稱為「Waldorfpuppen」，「媧豆兒」的發音與「Waldorfpuppen」德 語發音有其相似性，因而定名。思牧老師一直強調這個媧豆兒布娃娃，是個不會 斷手斷腳、擁有飽滿的身體、而大小完全適合孩子抱在懷裡，以及讓孩子可以東 甩西丟把玩的娃娃（參見圖3-2-1）。
圖 3-2-1：媧豆兒布娃娃7
在工作坊所學習縫製的「媧豆兒布娃娃」是思牧老師於 1992 年，在德國向 一位從事戲服製作的單親媽媽學習的布娃娃，是她花三個夜晚到她住所學習縫製 的。在那小小的家居空間裡，擺放著這位單親媽媽從小把玩長大的布娃娃，由她 的母親為她縫製而成，而她的女兒也繼續把玩這群布娃娃。1993 年在特殊的機 緣下，思牧老師開始在蒙特梭利理想園發展該工作坊的教學方法，她不主張布娃 娃特定的縫製步驟，強調這工作坊能讓母親為自己的孩子縫製一個布娃娃。這對 身兼母親以及幼兒教育者的思牧老師來說，工作坊除了是提供母親為孩子縫製玩 物的平台別具意義外，布娃娃本身對於孩童在教育及學習上也有所影響。從「布 娃娃」的外觀來看，思牧老師認為這種玩具它呈現出的是一種「人」的樣貌，它 的現身可代表一個人文世界的開展、是孩童人文世界的一種基礎建構物。當孩子 在把玩布娃娃進行遊戲時，各種不同的活動隨即圍繞在其中並豐富遊戲的內容，
進而促進孩子的感覺、知覺、動作、肌肉、語言、社會能力等各項發展，對於孩
7圖四攝於 2009 年 11 月 9 日，在台北縣中央圖書館台灣分館，舉辦「孩童心靈的閱讀」展覽暨工 作坊內展覽 A，「送給孩子一份禮物」的櫥窗擺示娃娃。
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子來說布娃娃這種玩具將會與其他玩具不同，有著其獨特重要意義的，也因此引 發恩牧老師開啟與縫製布娃娃的深厚緣分。
在不斷發展中的工作坊，給予不同的參與者「為孩子縫製娃娃」的機會。課 程中提供給學習縫製媧豆兒布娃娃的參與者，製作娃娃的材料包，是以不使用棉 花而選用天然的羊毛縫製布娃娃內，讓孩子在摸、在玩娃娃時，有比較好的觸覺 且抱起來舒服又柔暖，最重要的是比較不會引發孩子過敏，讓孩子無後顧之憂的 把玩；使用縫製娃娃皮膚、身體、四肢的膚布，選用含有彈性的有機布，經過清 洗後的有機布放入滾燙的紅茶中染色，幾十分後有機布上呈現出淡淡粉紅色，如 同幼兒嫩嫩的皮膚，最後再次清洗、脫水、曬乾有機布，帶著淡淡紅茶味的天然 膚布便形成。工作坊的教學裡，指導者讓參與者將心中所欲想的布娃娃創作及縫 製，並以聊天的方式教與學的互動，讓參與者不帶壓力的輕鬆縫製；而溫馨的學 習空間與環境，歡迎參與者帶著孩子一同學習，讓孩子一同參與製作，增加更多 親子間的互動，課程中常聽到孩子興奮地說著：「看！我也可以一起做喔！」。媽 媽手做的娃娃，將是孩子一同參與完成的玩具，看著媽媽一針一線穿梭，幫忙塞 羊毛，拿出舊衣服給娃娃做衣服，對參與這個歷程的孩子來說，他也因可以參與 製作而感到開心。每一次舉辦的課程大多於幼兒園的教室內，學習的氣氛不像手 工藝教室裡的嚴肅，參與者輕鬆的圍坐在一起，邊做邊聊著生活中的瑣事，小孩 子的話題佔了一半以上，互相交流彼此的教養心得，且大多數的媽媽希望能為孩 子做出一個獨一無二娃娃，當作孩子的禮物或陪伴者，而小孩有些是緊緊的坐在 媽媽旁邊，不肯離開、有些則開始認識新朋友玩了起來、有些拿起繪畫書獨自安 靜閱讀、有些開始說出自己的想法與媽媽一起創作娃娃，這些看起來像一場非常 熱鬧的聚會，卻附有許多教育意義（參見圖 3-2-28）。參與多次工作坊的春枝媽媽 表示：「小敏很不喜歡玩玩具，只喜歡我做給她的娃娃，當我在做娃娃時，她便 在旁邊做她的毛線球。9」媽媽親手做的娃娃，對於小孩有其重要性，在孩子的
8攝於 2009 年 8 月 15 日於毛毛蟲基金會工作坊課程。
9李春枝，參與媧豆兒布娃娃工作坊，擔任多次媧豆兒布娃娃推廣教學講師；小敏為春枝女兒。
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童年裡，媽媽所製作給予的娃娃比起其他玩具，帶來更多的愛與快樂。當參與者 縫製的娃娃臉形漸漸出來時，在場的媽媽們開始互相指著對方的娃娃說：「天阿！
好像妳女兒！」或者是「好像妳兒子！」，那樣的驚嘆語句參雜著媽媽們的滿足 與歡喜，媽媽們神奇的雙手，將心中的「意像」投射於製作的物體上，以及對孩 子的疼愛，都給予了娃娃新的面貌與生命。
圖 3-2-2 工作坊活動樣貌圖，說明：
左上為孩子拿起繪畫書獨自安靜閱讀 左下為孩子坐在媽媽旁邊閱讀繪畫書
右上為孩子開始認識新朋友玩了起來 右下為孩子坐在媽媽旁邊閱讀繪畫書
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每位參與工作坊的人會經歷四堂的學習課程，而第五堂的課程指導老師邀請 所有的參與者回顧做娃娃的經歷，經由參與者的分享與敘說，給予布娃娃一個故 事及生命。實際的參與工作坊活動以及聆聽媽媽們所訴說的娃娃故事裡，媽媽們 在辛苦的縫製，以及與孩子共同製作的過程中，藉由材料的理解、技術的體會、
創意的開展與親子營造等內涵去成長，以媽媽的「心意」開啟視窗理解親子間關 係，以「手」為主要的力量轉換了感知與感受，從中傳遞以及展現生活經驗、情 感的寄託、自我的形成與發展。
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