第五章 結論：從教育的角度看教育
第二節 探索現在：教育的覺醒
圖 6. 「中華文化基本教材」的問題視角
第二節 探索現在：教育的覺醒
既然「中華文化基本教材」是屬於教育的產物，自當用教育的角度去檢視教 材定位的問題。在確認這個概念後，接下來就要進一步探討教育目標的價值性問 題──「什麼事物值得教師教、學生學」？意即如范雲所說的「我們到底要給年 輕人什麼樣的公民與哲學教育」？教育活動無法和學生的實際生活經驗脫離，也 很少有人能夠遺世獨立、自行生存，所以個人的成長與社會發展、甚至是世界情 勢之間都是環環相扣的。因此，在釐清教育未來應有的發展目標及方向前，我們 應該先對現今世界發展的狀況有所理解，尤其是人類目前正面臨的危機，才能知 道我們真正需要的是什麼。關於這個議題，曾任暨南大學校長的李家同頗有研究，
並在《人類面臨的重大問題》（2015）一書中，列出了目前世界的九大危機。李家 文化思想 中華文化
基本教材
文化思想 教育性檢視 中華文化
基本教材
【過去】
【現在】
同是虔誠的天主教教徒，擁有美國加州大學柏克萊校區的電機博士學位，專業領 域為符號邏輯與演算法設計分析等。76雖然李家同並非教育學者出身，但因其擁有 科學專業與邏輯思維，也能將視野放大至思考人類如何發展長遠的智慧，恰好可 以彌補台灣傳統教育之所缺，故值得教育界參考。
壹、人類所面臨的危機
根據李家同的說法，目前人類世界中，所面臨的危機一共有九種──「不重 視道德」、「巨大的仇恨」、「少數人掌握大權」、「少數人掌握科技」、「自然資源的 消耗」、「環境汙染」、「貧富不均」、「軍備競賽」、及「人類的浪費行為」等（李家 同，2015），以下筆者將分別加以簡述。
一、不重視道德
人類一直誤以為，只要建立起好的社會制度，很多社會問題就可以迎刃而解。
以台灣來說，總是希望藉由制定很多法律條文的方式，去達到降低犯罪率的效果；
但我們也常常對執法者的個人誠信及判決公正性產生質疑，造成政府與人民間無 法互信。這樣的問題，並不是光靠制度面就可以解決。任何制度，如果沒有道德 在背後做支撐，那麼即使法律規定的再完善，都只能防君子，無法防小人。
二、巨大的仇恨
以前的人要搭乘飛機，就跟上公車一樣簡單；但現在卻必須被安全人員檢查 的滴水不漏。為什麼會變成這樣呢？就是因為有恐怖份子的存在。恐怖份子的來 源為仇恨，而目前最大的仇恨，是在伊斯蘭教徒跟西方世界間。西方國家的文化，
常常都只是想「打敗敵人」，用武力去征服，而沒有興趣理解對方。所以我們必須 要設法在不同宗教與種族之間，增加彼此的諒解，否則世界只會越來越不安。
三、少數人掌握大權
很多高居上位者，表面上打著為百姓幸福著想的口號，背地裡卻做盡有害民 眾福祉的政策與行為。這些人主要都是以私欲、利益、及權勢為目標，所以不會 花時間去做一些真正有利於人民的事。當我們對國家政策總抱持事不關己或不願
76 李家同簡歷資料取自《人類面臨的重大問題》（2015）一書之封面折頁。
思考判斷的態度，放任那些不公義的行為持續發生，讓野心獨裁者崛起，最後我 們就會喪失主導自己命運的權力。
四、少數人掌握科技
現在的科技界有一個現象，就是很多攸關人類幸福的重大科技，都掌握在少 數資本家手裡。科技之所以能夠對人類生活有著高度影響力，是因為科技已和經 濟發展密不可分。科技能夠提高工業競爭力並刺激消費，所以就有了它自己的發 展動力，變成是科技在帶領人類走向未來。若科技發展的最終目的，只是為了要 賺錢，且無人願意去省思科技所帶來的負面影響，那麼這樣的趨勢，將使人類永 遠淪為它的奴隸。
五、自然資源的消耗
自從工業革命後，人類就開始大量掠奪自然資源，使得地球環境被快速破壞、
耗損。目前我們尚生活在充裕富足的社會裡，暫時還沒有立即的危機，所以政府 及企業便不斷鼓勵人民消費，而沒有想到未來下一代的資源，極可能面臨竭盡的 危機。一旦資源的數量越來越少，人類就會開始相互爭奪，陷入戰爭與貧困的悲 劇之中。
六、環境汙染
若人類在發展工業之餘，還要同時兼顧環境保護，將會是一件非常困難的事。
以台灣的河流為例，過去總是清澈乾淨，水中隨處可見魚蝦貝類，但現在河面上 漂浮的都是垃圾，偶爾還帶有刺鼻的臭味；會有這樣的變化，是因為許多工廠都 只想便宜行事，直接將未經處理的廢棄物傾倒至河川中。如此自私的行為，會讓 毒素滲透到土壤和水源裡，再流到海洋中影響魚類；而這些魚類被人類給吃下肚 後，就會殘害人類的健康，形成一種惡性循環。
七、貧富不均
世界上的貧富差距之所以會日漸擴大，是因為貧困的嚴重程度，不斷被富有 國家和執政者漠視。他們每天都在大談「人權」，可是這些人所謂的「人權」，都 是屬於政治權利，例如民主和自由，而不是基本的生存權利。當人民想要一頓溫
飽都成問題時，根本不可能會去在乎政治權利。因此，要想消滅貧困，先決條件 就是能有一個講求「清廉」、「務實」及「勇於對抗財團」的政府，再來則是對「平 等」及「社會正義」的追求；畢竟，沒有正義，就不可能有和平的存在。最後再 回到「關懷」的最初起點，以美國解放黑奴運動為例，就是用同理心解決問題的 最好證明。
八、軍備競賽
戰爭的危害，大家都心知肚明，但為什麼世界各國還是不肯放棄軍事工業呢？
因為武器製造可以刺激經濟成長、提升國家內需。另外，由於大國與大國之間有 各種利益要維護，小國的權益隨時會被犧牲掉，所以依賴向外國購買武器是危險 的；畢竟在軍備競賽中，小國永遠不可能會勝利，還可能會因此賠上國家的整體 發展。政府應在教育及環境面向上有更多的投資，而不是一直將鉅額資金拿去補 充外國的國庫；唯有致力於提升國家的整體競爭力，才是台灣最好的保障與國防。
九、人類的浪費行為
政府和經濟學家經常鼓勵人民消費，讓節約變成一種罪惡，因為節約會引發 經濟衰退。在消費主義的邏輯下，好像我們不只要消費，還一定要浪費才行。例 如現代科技的發展動力，是為了鼓勵大家不斷花錢購買新產品而研發；但過去的 科技理念，卻是以改善人民生活福祉為出發點。當然這裡指的意思，不是說人類 的消費形態一定都要簡樸至極，而是強調不要「過度」消費，以免形成不必要的 浪費。因此，如何拿捏好在「消費」與「浪費」之間的尺度，是一項極需被重視 的議題。
綜合以上九項問題，李家同表示，這些或多或少都和「道德」有一些關係。
雖然每個人對道德的定義不見得都一樣，但總歸可以用「不要過分自私」來形容
（李家同，2015）；意即，目前人類所面臨的危機，其實是來自一種「缺乏同理心」
的思維模式。當人類缺乏一顆願意站在對方立場思考的心時，就會做出很多扭曲 人性的事。例如，領導者忽視陷於饑荒中的人民，執意進行軍備競賽；制定多如 牛毛的法條，卻只能規範到不會鑽法律漏洞的一般百姓；為了賺取更高額的利益，
許多工廠根本不在意河川已被汙染等。沒有人是完美的，我們唯一能做、也該做
的，就是儘量站在別人的角度去思考。教育學者吳清山指出，地球上所有的人類 都是相互依存的，所以在戰爭、難民、或氣候等問題上，沒有一個國家能夠置身 事外；學生未來都將成為地球公民的一員，故教師必須培養學生具備一定的「地 球公民素養」。所謂的「地球公民素養」，可以界定為：
一位現代公民具有多元、宏觀、關懷、正義和永續的知識、能力和態度，能夠善盡 公民責任，致力建立人類的美好社會。（吳清山，2016：2-3）
這樣宏觀的視野，不只應出現在解決人類危機的面向上，更應在教育中徹底 落實。如何培育學生具備國際觀，使其不僅懂得愛自己，也愛社區、社會、國家，
甚至整個地球，實為教育發展極為重要的課題（吳清山，2016）。西元 2002 年 11 月，全世界共有五十個以上的國家，參與在荷蘭所召開的「歐洲全球教育大會」
（Europe-wide Global Education Congress），並提出《馬斯垂克全球教育宣言》
（Maastricht Global Education Declaration），呼籲各國要重視能為孩子打開全球視 野的教育，以面對未來社會的威脅與挑戰。77換句話說，「全球素養」（global competence）之培育，已經是一種必需品，而非奢侈品。另外，由「經濟合作暨發 展組織」（Organization for Economic Co-operation and Development，簡稱OECD）
所舉辦的「學生能力國際評量計畫」（Programme for International Student Assessment，
簡稱PISA），78為了要深入研究各國學生的全球素養狀況，更在去年（2018）首度 進行了全球素養調查；由此可見，教育國際觀的議題，廣受世界組織所重視（周 珮儀、王雅婷、吳舒婷，2019）。
77 關於此宣言的原文內容，請見：https://rm.coe.int/168070e540
78 PISA 是一種評量學生基本知能的國際性比較研究，自西元 2000 年開始，每三年舉辦一 次。該計畫之評量對象是各參與國家的十五歲學生（以台灣學制來說，大約是國三至 高一的階段），評量內容則為數學、科學、閱讀等三科。其測驗方向注重生活情境與應 用性，需要靈活地運用學科知識與認知技能，並能夠清楚地表達自己的意見。台灣是 在 PISA 舉辦到第三次時（2006 年）才開始參加，當時的成績排名為：數學平均第一，
78 PISA 是一種評量學生基本知能的國際性比較研究，自西元 2000 年開始，每三年舉辦一 次。該計畫之評量對象是各參與國家的十五歲學生（以台灣學制來說，大約是國三至 高一的階段），評量內容則為數學、科學、閱讀等三科。其測驗方向注重生活情境與應 用性，需要靈活地運用學科知識與認知技能，並能夠清楚地表達自己的意見。台灣是 在 PISA 舉辦到第三次時（2006 年）才開始參加，當時的成績排名為：數學平均第一，