相關人物主張陳述

雖然本節都是「贊成保留文化基本教材」的立場，但每個人的論述重點其實 還是略有不同。為了讓整體脈絡更加清晰，筆者先將所有贊成保留教材的文章分 為二類（「將教材列入必修」及「將教材列入選修」），再個別陳述各篇文章的相關

內容。本節除了彙集國文領域的專家學者說法（余光中、張曉風、董金裕、謝大 寧），還有來自高中教師的觀點（段心儀）、論文研究（蘇雅莉）、教育部（國民黨 政府時期）、及課程公聽會的民間意見（101 課綱草案）。期望透過多方論述資料的 呈現，可以讓贊成意見的立場更加立體。

壹、將文化基本教材列入必修

一、余光中（台師大英語系教授）：每一位台灣人都是中華民族的炎黃子孫 余光中分析，台灣政治與歷史情勢一向非常糾葛，社會氛圍長期以來都在二 大黨的爭奪戰下動盪，文化與教育當然也無法倖免。就國文科課程來說，舊有的 設計（指課標時期）其實很不錯；文言文在教科書的選文比例中約莫佔了 65%，

而且還另外配置「中國文化基本教材」必修課，讓中國傳統文化得以被妥善傳承。

但是近年（指 95 暫綱）台灣卻不斷發生去中國化現象，不但降低文言文的選材比 例，還將「中國文化基本教材」給刪除，讓民族精神飄零失根。余光中對祖國大 陸有著非常濃厚的情感與鄉愁，認為每一個台灣人都是中華民族的炎黃子孫，並 形容自己就像是孩子，對母親有著無盡思念之情。這種悠遠的文化之美，是連結 現在與歷史最重要的依據，怎麼可以說斷就斷？然而，台灣的政客卻只因短短幾 十年的政治鬥爭與利益，就選擇拋棄了幾千年的文化，如此作法實在讓人無法苟 同（劉巧雄，2006）。

「政治正確是短暫的，但文化發展是長期的」，余光中對於沉浸在權力傲慢中 的扁政府提出建言，希望古文歷史不只要好好保存，更要學生加強學習。他以美 國為例，說明美國雖然早已經脫離英國獨立，但國內語言使用仍是以英語為主。

或許美國的用法和正統英文略有出入，但大體上還是以英國優美傳統為基礎，再 去發展自己的美式英語，最後便成為世界大國。再者，現代中國白話文學的大將 如胡適、梁實秋、⁵¹林語堂⁵²等，共通點都是在古文方面有一定的造詣；若是對古 文研究沒有一定的基礎，那麼白話文應用不可能精煉。因此，余光中主張高中國 文每週教學時數及文言文比例應該再提高，也希望文化基本教材要被列入必修（孟 祥傑，2005）。

51 梁實秋為師大英語系教授，並建立台灣第一個國文研究所及英語研究所。

52 林語堂學貫中西，曾在聯合國教科文組織任職，並二度被提名為諾貝爾文學獎候選人。

二、張曉風（陽明醫學院專任教授）：憂心「經溶」危機

關於國文教育的傳統價值在現今社會遭受巨大挑戰一事，張曉風認為，問題 就出在大家都把古文想得太難了，所以學生當然會拒絕學習。其實中華文化底蘊 非常豐厚，只要稍微解釋一下，應該不是那麼難以理解。何況現在世界各國都開 始重視儒家文化，海外也有很多孔子學院，但我們自己卻都不願意重視，平白浪 費了可以接觸國學的大好環境，真的非常可惜。她看到現在國家社會普遍提倡英 文的重要性，可是有人大半輩子都不會用到英文，所以懂國文比懂英文更加重要。

畢竟國文教育的興衰，和整個國家的文化命脈息息相關，因此國學教育理當被好 好重視（聶燦、魏沛娜，2014）。每一個國家都有自己的文化命脈，也都要正視傳 統的教化力量，若政府讓教育持續出現這種只重視科技與金融、卻不重視經典教 育傳承的「經溶」危機，才是人類真正的悲劇。一旦中國文化將這些經書從核心 剔除掉，就好像基督徒頓失聖經、佛教徒缺乏佛經一般，是多麼讓人感到空泛與 恐懼的事。一思及此，張曉風表示自己實在覺得愧對祖宗，更對不起未來的孩子

（湯雅雯，2009）。

張曉風認為教育改革的本意，應該是要讓教育變得更好；但藍綠二黨先後執 政的成果，卻都只是教出一堆壞老師跟奇怪的公務人員。例如台鐵的普悠瑪列車 通車時，竟然發生因軌道和火車頭規格不符，而造成火車卡住的慘況。⁵³這都是由 於公務人員只知道要替火車取一個引人注目的名字，卻不知要去丈量軌道跟火車 頭尺寸的後果。這些做事本末倒置的公務人員，就是在教改浪潮長大下的孩子（政 治中心，2013）。台灣近年犯罪率居高不下，殺人案的兇嫌手法更是一件比一件殘 忍，像之前在台大發生震驚社會的情殺案，⁵⁴就是用物理、化學等知識去殺人。這 些現象顯示出學校不能只教學問，課程設計應該要再反省改進，多多重視對於「美」

的追求；若學校能在孩子小的時候，就將「道德之美」傳遞下去，而非都以升學 主義為導向，才能解決層出不窮的社會問題，達到全人格的教化。因此國文科課 程的傳統精神實在要好好重視，絕對不能讓其在教育中缺席（江禹嬋，2018）。

53 詳細事件情形，可參考蘋果日報於 2012 年 10 月 26 日的相關報導「普悠瑪號亮相 糗 卡月台」，網址：https://tw.appledaily.com/headline/daily/20121026/34599781/

54 詳細事件情形，可參考蘋果日報於 2017 年 10 月 21 日的相關報導「台大校園情殺 一 死三傷」，網址：https://tw.appledaily.com/headline/daily/20171021/37820851/

三、董金裕（政大中文系名譽教授）：政府忽視國人道德水準有日漸低落之傾向 董金裕指出，自從共產黨在文化大革命時期，對四書五經等傳統文物破壞殆 盡後，便開始體會到文化衰敗的苦果。即使文革結束，加上改革開放與經濟起飛 等影響，人民生活雖然漸漸富裕、免於窮困，但整體的道德水準卻沒有隨之提升。

人與人之間的相處都是以自我為中心，不講秩序、不懂禮義，使得貪婪與暴力主 宰了整個國家；彷彿中國千年來最講究的人本思維，都隨著文革而徹底消失了。

因此大陸的有識之士再度回頭，提倡研讀《論語》、《孟子》等儒家經典的重要性，

希望可以藉此力挽狂瀾，拯救中國早已迷失在物慾中的人性與人心（張錦弘，2013）。

就在對岸已經開始努力、想要恢復優秀的傳統中國文化時，台灣政府卻頻頻忽視 國人道德水準有日漸低落之傾向。例如捷運上發生不願讓座給老人家的翹腿姐事 件，⁵⁵就是人文素養低落的證明。因此，必須將文化基本教材列入國文課程之中，

以薰陶現代年輕學子的品性（林志成，2011）。

董金裕發現，其實政府無法在高中教材裡做非常明顯的去中國化；所以文化 基本教材還是存在於課程之中，只是呈現的形式和過去不一樣。雖然政府靠著減 少文言文比例及國文上課時數等手段，默默執行去中國化的目標，但無論用什麼 方式來切割台灣與中國之關係，兩岸的連結都不可能斷裂，畢竟中華文化的基因，

早就深深與台灣血脈相結合（張國威，2017）。惟，即使中國傳統文化徹底融入我 們生活之中，「文化中國」還是應該要與「政治中國」分開。另外就文化基本教材 政策而言，董金裕認為不應列為選讀；就算要列為選讀，選材來源也不該只有《論 語》、《孟子》，因為學習四書有助於體認中國文化。或許《大學》、《中庸》確實比 較複雜難懂，但仍是很好的學習材料（林怡婷、孫蓉華，2004）。⁵⁶

四、謝大寧（佛光中文與應用系教授）：經典必須只能是「聖人之言」

曾實際參與國文課綱修訂過程的謝大寧，則以其親身經驗，述說整個國文課

55 詳細事件情形，可參考華視於 2011 年 6 月 15 日的相關報導「佔博愛座飆罵 翹腿姊：

誰來都不怕！」，網址：https://news.cts.com.tw/cts/society/201106/201106150757622.html

56 其實董金裕過去曾認為《大學》、《中庸》有著難以割裂或理解的狀況存在，故應被剔 除於選材範圍之外。詳細內容請見董金裕於民國 81 年（1992）時發表的《中國文化基 本教材相關問題之討論》，該文收錄於《「第一屆台灣地區國語文教學」學術研討會論 文集》，第 313-323 頁。

程政策運作時的另一個面向。謝大寧談到，國文教育的變化始於九年一貫課程。

那個時候為了呼應李遠哲所主張的「讓學生擁有帶著走的能力」，故每一個學科規 劃都開始以「能力」為導向，並設定能力指標。以國文教育來說，語文能力培養 和文化學習，應該是同等重要；但在當時訴求能力取向的氛圍下，加上台灣學校 教育一直是考試領導教學，所以文化學習的部分就漸漸被淡化掉了。這樣的狀況，

正好給了政治有心人一個機會，可以逐步強化去中國化的政策，也就是執行「某 種國族的建構工程」。從那時開始，到歷經扁政府執政時期後，今日青年學子大都 已經覺得自己是台灣人而非中國人，台灣跟中國是二個對立面。此外，謝大寧還 提到另一個現象，就是當國文課綱拿掉「中國文化基本教材」後，年輕人對於傳 統文化及國學常識的認知實在少得可憐。像《論語》及《孟子》裡面有很多淺顯 易懂的章句，現在的學生幾乎都無法理解；就算要讀古文，學生也要讀和台灣有 關的古文。面對這樣的狀況，謝大寧憂心歸憂心，卻也無能為力。直到扁政府時 代結束，換成馬政府上台後，他才又重拾一絲能夠「撥亂反正」的希望（謝大寧，

2009）。

但馬政府上任後的前一、二年，都沒有處理國文教育的去中國化現象，使謝 大寧漸漸地對政府感到失望。直到有天，教育部突然來電，詢問他是否願意加入

但馬政府上任後的前一、二年，都沒有處理國文教育的去中國化現象，使謝 大寧漸漸地對政府感到失望。直到有天，教育部突然來電，詢問他是否願意加入