故事從看見自己開始

第四章零與無限－發現、省思與後記

第一節故事從看見自己開始

研究者從「我」開始，歷經自剝洋蔥式的層層內觀自省「自己」後，

深深認為領導者之所以成功或者是成就，深層的領導哲思是相當重要的因素，尤其是對自己與他人的感覺、感受、感情與感動。本研究認為校長對學校所發生的問題能有洞察機先的敏銳力，領導者以自我為角色的主觀覺知，直觀的自觀內省之領導哲思與所堅持的核心價值，「知」或「覺」為觸動領導行為的先決條件。因此，故事就從如何內省自觀開始，說明研究者在「看見自己」階段中，對「自己」、「人」、「生」、「命」、「生命」、「命運和運命」、「生命故事」的主觀覺知與體悟，說明研究者「看見自己」階段「人、任、仁」的核心理念。

一、阮對自己的看法

無限智

˙智無限

看見自己、肯定自己、認識自己

（研究者心靈對話 20110921）

領導者的自我認識、支持與肯定，是領導者起心動念的原動力。「自己」

著重內觀、自省、發聲與責任。「自己」的存在有著生命的意義、生活的能力與生涯發展的目標，是依存於「己我」關係、「人與社會關係」與「人與自然關係」，邁向求真、至善、盡美、博愛的最高人文素養與覺悟人生的發展。

「自己」是組織中最重要的領導人，對自己的願景與價值觀有清晰認識的人，相對著更能慎始慎終，有紀律有責任的自我組織與管理。「領導」

最理想的狀態是每位組織成員的「自我管理」，並且願意服務他人，亦即，

使每位組織成員能以服務為最高目標「使人從仁」的境界。茲從己我、人我、群我關係說明研究者對「自己」的體悟。

「自己」是誰（be）？是研究者認為基本上「自己」不只是「存在」

的主體，有其「心靈」、「人性」、「知識」、「道德」、「進步」與「藝術」的整體存在。因此，領導者在「領導」的運作時，必須兼含「參照權」、「專家權」、「法職權」，「領導」在不同的時間點有著不同的想法，不同的身分職務也有著不同的責任與義務，如何掌握自己的想法，竭盡心力的付出行動完成任務，是研究者省思最重要的根源。

認識自己是一種對生命的尊重、接受、喜悅、熱愛與發展，因此，我將以「正向」、「善性」的生命本質--「生」，看待自己的生命。「生」是完整的「人生」，應兼含「生命意義」、「生活能力」、「生涯發展」，理解有限時間的「生」與無限精神典範的「生」。（研究者手札20070801）

（一）己我關係----材料、人才、法財

悅納生命、尊重生命、熱愛生命成為好材料認真學習、豐富生活、強化能力成為好人才熱心助人、熱情服務、熱愛教育成為好法財

（研究者手札 20070801）

研究者認為「己我關係」最重要的是對自己生命的「知」或「覺」，領導者必須悅納不可變的本體，接受自己生命的不足，瞭解自己的優點，體悟「天生我材必有用」，善用自己的優勢能力，尊重生命、熱愛生命使自己成為好材料。

自己除了不可變的本體外，應掌握任何學習的機會，接受教育與訓練，

修練自己「心靈」、「人性」、「知識」、「道德」、「進步」與「藝術」的德行，

認真學習、豐富生活、強化自己能力，使自己成為好人才。

領導者是好人才不一定會奉獻犧牲，將其所學以服務的作為善待人群，善盡自己的責任，因此，專業的技術要伴隨著專業的德行，有「仁愛」

的心靈，熱心助人、熱情服務、熱愛教育，使自己成為教育工作上的公共財，此即是教育家，所謂的好法財。

（二）人我關係----謙沖、真誠、尊重、傳愛

學問愈好愈顧謙，

靠阮本事惹人嫌，

才高八斗嘴惦惦，

串串不才嘴舌尖。

（研究者父親的叮嚀手札 20070801）

上文是研究者父親以閩南語說法的打油詩，對研究者就任校長前的叮嚀，父親認為領導者容易高高在上，不懂得「謙沖為懷」，喜歡「手上拿鐵鎚，到處找釘子」，形容領導者忘記自己是給予溫暖與導引組織良善發展的意義與價值，處處展現專業能力，找組織成員麻煩的作為。

文中「顧謙」是指謙虛；「嘴惦惦」是指靜默不言；「不才」是指學問不高或不學無術者；「嘴舌尖」是指尖酸苛刻，喜愛批評的人。

以身作則、真誠待人、廣結善緣建立人脈勤走組織、閱讀故事、廣納意見尊重成員以心印心、以愛傳愛、包容寬平發展故事

（研究者手札 20070815）

研究者認為「人我關係」的關鍵在於領導者是否具備「以德化人」的魅力，是領導者與被領導者（跟隨者）間的感應，人與人的情感不在「法職權」、「專家權」或「參照權」，而是領導者所展現的領袖魅力，亦即，領導理論發展趨勢中的靈性、真誠、魅力與道德領導。領導者不可能孤立於組織之外，領導的作為必須依存於組織之中。

因此，研究者認為領導者在「人我關係」上應謙沖為懷、以身作則、

修養德行，努力建立沒有壓力的對話情境。真誠待人、廣納意見，暢通溝通管道，展良善的互動機制，廣結善緣建立人脈。「臉笑、嘴甜、腰軟、手腳要勤」，勤走組織、閱讀故事、廣納意見與尊重成員不同的意見，以心印心、以愛傳愛、以包容、原諒、寬平的心，邀約組織所有成員發展共榮共好的故事

（三）群我關係：順時、順勢、順機

尊重自然、學習自然、凡事盡力且安然擁有平凡、學習不凡、平凡中處展不凡心存別人、處事有任、見素抱樸樂開懷

（研究者手札 20120801）

研究者認為「群我關係」的建立關鍵在於領導者的領導哲思，群己關係必須建立在「無私、無我」的自然互動情境，人我之間基於「視人為人」

的尊重，「教人成人」的責任，並以「使人從仁」的承諾與使命，任勞又任怨，不求回報的服務情懷自然關係。亦即，尊重自然、學習自然、凡事盡力不求回報，安然處之與面對；對於自己則是擁有平凡的心情，學習不平凡的專業能力與態度，在平凡庸俗的領導領域中，展現不一樣的領導風格；時時設身處地為別人著想，在別人的身上看到自己的責任，拋開庸俗的績效責任，見素抱樸體悟領導的真正樂趣，那才是「心適」、「適心」、「如心」的「趣味」

二、阮對人的看法

「人」有兩筆畫，無法孤立而存，須有所依存；

「領導」是「人」與「人」之間「心心感應」；

因此，「領導」是「經營人、營造情、管理事」的歷程

（研究者手札 20120801）

研究者對自己深層的認識、肯定與支持後，認為「領導」是一種人與人之間「感應」的互動，因此對「人」也有自己的體悟，研究者認為「人」

有不同的本體存在，因此有其差異性，必須尊重其差異性，以「人」為根本，以「人」為核心價值，重視人之所以為人的哲思。

「領導」則是著重在其「心靈」、「人性」、「知識」、「道德」、「進步」

與「藝術」的德行，「帶人要帶心」（俗語），「企業少了人，一切將會停滯」

（許文龍語錄）。把人帶好並把事做對，也就是經營「人」、營造「情」和處理「事」的動態歷程。

對人的尊重也期望以「回歸自然」為最終目標，人與人之間的關係，

必須尊重差異、同意差異，彼此相互尊重，建立在交互、合理與自主的關

係上，特別著重在彼此間的「感應」。

三、阮對生命的看法

「命」字是由「口」、「令」兩字所結合，每「口」即是每人；「令」即是每人的生命意義與價值，「領導」是完整的「人生」管理。

（研究者手札 20120901）

研究者對「生命」的看法，是從「命」、「運」、「命運」、「運命」中來闡述「生命」的意義與價值，具有時間的限制與精神無限延續的特性。「生命」有週期性、時間性、機能性的先天差異，卻也有「時來運轉」的適應性。因此，「生命」有面對先天的差異以及因應「環境」影響的生存壓力。

研究者認為先天的「命」或「命運」，我們無法選擇或決定，卻可以運用優勢智慧、學習、訓練等充實能力，面對不同階段的適應發展與環境考驗。對於「生命」，領導者必須不斷自我精進，掌握「時令」、「時運」、「時勢」，尊重每個人不變的「生命」主體，發揮積極向上與向善的「智慧」，

建構生命意義、實踐生命價值，形成各種知識，並發展高度的領導智慧。。

四、阮對生命故事的看法

領導生命故事的感動與否？不在於精彩情節或結果，而在於故事中主角的彼此「平凡中的不平凡；不平凡中的平凡」感應與影響。

（研究者手札 20120815）

生命故事中的「角色」是研究者與團隊、社群、組織等間的關係或文件、意象、圖騰與儀式。「場景」是研究者學習成長、專業精進，進行思考、

活動或事件發生的地點或情境。「情節」有領導者與被領導者以主客觀的角色認知，因應場景環境動態發展中具省思、感動或影響的行動、事件或改變，因應現在與規劃未來圖像的發展歷程。

研究者認為領導者不必嘗試著要將個人意願或故事加諸於組織成員身上；也不必嘗試要改變別人的故事。對於領導者與組織成員，應留有空間與時間，自然地面對時代大環境改變的考驗，領導者應有的作為則是修養德行，安然的態度形塑魅力，讓被領導者出於自願性、合理性與自主性的學習。

因此，「生命故事」是研究者對「生命」尊重、體悟與感動，不是強調參入的條件因素，也無意張揚或歌功頌德，期望以平凡中的不平凡「生命故事」氛圍，提供不一樣的領導故事分享。

五、阮的領導理念

「本乎一心」，真誠、至善、盡美、博愛。

（研究者手札 20070801）

研究者認為領導者有其堅定的領導哲思，此領導哲思也是支撐領導者面對任何挫折、挑戰可以泰然因應與永不放棄的能量。而此能量不是偉大、不是特別，而是一種為人處事應有的基本道理。

研究者認為此為人處事應有的基本道理就是「本乎一心」中的「心」，

「心」就是「良心」。「良心」顯現的行為則是「真誠、至善、盡美、博愛」，

研究者從事教育工作及參與校長遴選時即以「真、善、美、愛」為領導理念，期許班級或學校是個快樂的教學與學習場域。

六、阮的願望

視人為人、教人成人、使人從仁，極虛守靜與智慧靈動。