領導生命故事的鑑古知今

第二章文獻探討及相關啟示

第四節領導生命故事的鑑古知今

研究者以敘說分析取向說明領導的生命故事，強調不同的國家或區域有不同的文化價值與意義，認為領導不僅是知識的運作或複製，更重要的是形成智慧，而以華人管理哲學「領導」－－老子「道德經」為領導哲學的定向，內觀反思自省學習外，亦佐以「校長辦學理念」、校長領導與卓越領導相關研究為借鏡，茲從「道德經」哲學領導的體系，理解校長領導生命故事「以古為鏡、鑑古知今」的看法，說明其對「校長卓越領導」的綜合評析與啟示，以做為研究者歷經看見自己、發展自己階段後，在領導實務現場中能創價自己，更期望將這份能量發揮影響力、吸引力與感動力，

而促使能量自己外，更激發組織成員發揮自主的管理，彼此產生共鳴，形成共生共榮共好的能量（如表 2-2）。

表 2-2

二、順應自

三、守本務

一、對「校長卓越領導」理念、哲思的啟示

「道德經」領導哲思以「道」為天地間萬物「生生不息」的根源，為

「不易」的常理，著重本體自然與相對特性的做人處事基本素養，其中蘊含人生道理與處世哲學，「道德經」領導哲思在校長卓越領導理念與哲思的啟示，茲說明如下：

（一）領導理念

「道德經」認為「道」的本體，本無美醜善惡之分，因為真理至真至善至美，不容許吾人加以分析。亦即，領導的本質「本乎一心」即長久不變之道，「謙沖為懷」、「虛靜無為」、「以虛控實」、「柔能克剛」、「大巧若拙」、

「功成身退」等為過程，「極虛守靜˙智慧靈動」為最終目標，校長是「領袖」，應大德居之、真誠領導、忠恕以待，自我管理與修為，進德修業以形塑領導魅力與「典範」。以人為本，回歸自然，使教師安定、敬業樂業；學生安全、安康，適性發展；家長安心、放心，熱心參與與支持，充滿「安全、安定、安康、安寧」的幸福感。

（二）領導面向

「道德經」雖認為「是以聖人處無為之事，行不言之教」（第二章），強調理想的領導者須與道同體，以無為的處世態度，實行不言之教誨。實為主張以自然天成的態度與心境經營面對領導的面向，此領導的面向就是處處是領導，時時可領導。研究者認為領導的面向應從自我精進開始，自我成長、精神性、服務態度、專業性與道德修為的精進；行政領導方面，

建立願景與設立方向、瞭解和發展人才、組織設計與管理方案；教學領導方面，以「教學」專業領導組織成員教學智能精進發展；課程領導方面，

以「課程」專業領導組織成員課程發展；學習成效方面，以「學生」身、

心、靈成長為核心價值，重視學生健康成長與適性發展。

（三）組織發展

「道德經」有其高妙的管理思維，「三十輻共一轂」（第十一章），認為團隊與團結的重要，企業的興旺，不能僅有一種人才，必須依靠多種多樣的人才通力合作，才能成功。因此，領導必須懂的樹立「人無棄人」的人才觀，卓越的校長領導，應引領組織知人善任、職掌分明、權責相當、充分授權、分層負責、分工合作，讓每個組織成員發揮它的智慧與作用。其次為重建倫理，「領導」即是「領袖」，立德修業、極虛守靜，以「管理人」

為中心，以大德居之，作為「分層負責」、「分工合作」和「授權」原理的依據；第三是確認革新，確認進步的必然與必要性，中學為體，西學為用，

執經達權；第四是正常化管理，理解「吃虧就是揀便宜」、「傻人自有傻福」

的人為困境，設法「權不捨本」、「權不越法」、「權不損人」、「權不多用」

使其管理正常化。

二、對「校長卓越領導」詮釋的啟示

「道德經」著重領導者圓融的哲學智慧與極虛守靜的功夫，因此，對

「校長卓越領導」的詮釋上，將著重「圓融」的整體思維，針對校長「卓越領導」的後設認知與反思領導，校長卓越領導理念的解構與重建，理念是經由對傳統元素加以改造，以及選擇現代觀念與價值，交互作用轉化的結果，是一種創造性的轉化過程。包含校長自我精進、領導角色、領導方法與領導任務等面向。領導的層面為「以學生為核心」、「以全面為範疇」、

「以統整為動力」、「以效能為目的」。校長「卓越領導」應有行政、教學、

課程的整合領導知能、領導意願，領導文化與領導指標，以評估校長在行政、教學、課程等整合領導效果。整合領導的積極與最高目標為組織願景，

即是「極虛守靜」，領導意願與領導文化為「順應自然」，領導知能的培養、

領導指標的建立、領導效果的評估為「守本務實」。

三、對「校長卓越領導」系統思維的啟示

研究者認為「道德經」哲思下「校長卓越領導」的系統思維，「領導」

係強調領導者修己的內斂功夫，因此，對於「卓越」則著重圓融的智慧、

知退的處世、虛靜的人生觀、無為的政治思想、止戰的軍事觀點與高妙的管理原則，茲說明如下。

（一）圓通領導

「圓通的領導」重視「陰中有陽、陽中有陰」整體思維模式，理解「人」

為一切領導行為的目的，重視「事、人、情」、「仁、義、禮」、「情、理、

法」不可切割的整體觀；卓越領導不僅是技術管理，必須「化識為智」，著重「管人、理人、安人」的領導歷程；「以無論有」、「以虛控實」、「以退為進」、「以讓代爭」，善用部屬智慧，成就部屬與謙虛忍讓才是最剛強的。「圓通的領導」是心與心的互動，知人也要知心，相互珍惜與尊重，真誠相待，

培養高度默契，更重要的是「觀心、談心、知心、交心、連心、綁心（印心）」的傳心藝術。

（二）領導之樹

「領導」有如大樹成長，必須著重領導者德性與哲思的紮根，不同於

組織的倒金字塔型或金字塔型，而是著重向下文化紮根，與向上突破發展。

「紮實的樹根」是領導者「形而上」之哲思，核心價值與倫理體系；「強壯的樹幹」是隱涵領導人所擁有的技能、風格、問題解決與人際關係，是變易的「權」，也是領導哲思的「用」；「樹枝及樹葉」是專業優質的行政團隊與活化的因應策略，將價值和技能應用至問題解決與人際關係；是領導者專業論述、政策規章、法令制度、績效檢核等之「守本務實」的操作技術；

「組織的花朵或果實」是良善的解決方式、關係與成就，也就是領導、行政、教學、課程等整合性的優質效能。

（三）領導協奏曲

「道德經」的哲思認為「領導」是突破線性或非線性，金字塔或非金字塔型，單一或多元性等的思維，而強調領導的整體過程或組織發展係如大樹成長的有機體，領導的過程則應扭轉乾坤，讓組織由「金字塔型」轉變為「樹狀型」。對於組織成員則重視知人善任，因應個人專長，適度邀請部屬參與各項決策。領導的管理則是約法三章，主管以身作則，做給部屬看，嚴格要求部屬遵守規約。

（四）有效領導

「道德經」的哲思認為「有效領導」的關鍵因素在於組織成員彼此「感應」的信任關係，領導者與組織成員間彼此感應且相互承諾，及時回饋下，

雙方均能掌握時間，做到立即反應。領導的過程是動態的，依實際需要，

適時調整分配式、管制式、協調式之領導方式，三種領導方式循環往復，

最好及時合理調整，確保有效。

（五）領導思維

「道德經」的哲思「人法地、地法天、天法道、道法自然」，領導的歷程與目標應著重自然性與自發性，將帥必須無為，才能促使車、馬、炮，

自動自發地大有為，而立於不敗之地。因此，領導者需自我精進，落實「中庸、不執著、務實」與「時、中、位、應」的角色期望與行為展現。視人為人（好材料）、教人成人（好人才）、使人從仁（好法財），落實人力資源管理與知識管理，熟悉教師專長，覓才、攬才、育才、留才，適才適所、

賦權增能、激發自發意願。對待幹部，須善用智慧，充分信任與授權，上智者宜尊重其智慧，中智者則引領方向與方法。教師為專業人員，應以專業對話或交互感應為領導思維。基層人員則需有明確的工作手冊與指標，

目標明確、執掌分明，要求「務實」的任務執行。

四、對「校長卓越領導」要素的啟示

（一）領導的理念

「吾道一以貫之」、「本乎一心」，即是「良心」，修己與極虛守靜。「修己」有如儒家「格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下」

的自我成長、精神性、服務態度、專業性與道德修為的精進；「安人」是「止於至善」的過程，就是「觀心、談心、知心、交心、連心、綁心（印心）」

的相互感應力與「安全、安定、安康、安寧」的幸福感。

（二）領導的本質

領導的本質是校長自我精進、促使學校組織成員行為改變、學校組織氣氛、形勢的感應與營造，以及促進終生學習。

（三）領導的對象

校長領導的對象包涵學校組織中人、時、地、財、物等資源管理，領導者自我專業管理、環境營造、學校組織文化、教師文化與學生文化等。

事務方面是學校組織中環境、經費、財、物等資源管理；人員方面兼含學校行政人員、教職員工、家長、學生、社區；專業領域是人力資源、系統建置、專業智庫等。

（四）領導的種類

校長領導的種類涵括公領域的專業領導、私領域的人格典範、跨領域的策略聯盟與產官學合作等，涵括個人、組織、行政、教學、課程、環境與資源整合等。

五、對「校長卓越領導」任務與職能的啟示

「道德經」哲思領導的政理，著重校長辦學的哲思與理念，領導的治理是透過專業負責的分工與充分授權，以治理眾人之事的經營與管理。

除此之外，「卓越領導」的任務也應著重覓才、攬才、育才、用才與留才，

人力資源管理系統的領導人才培訓。對於學生學習展能成效，則重視養成良好習慣，熱愛生命、多元展能與適性發展。

校長卓越領導的職能方面，首先是校長自我精進，必須謹慎慎行、德行雙修、才德兼備、終身學習、勇於挑戰與承擔；其次為行政要有效能，

著重計畫、組織、領導、控制與訓練，各司其責、善盡職守；教學宜創新，

建立教學團隊、發展教師專業、邀請學者諮詢、營造教學情境、更新教學設備，教學方法研發等；課程活化部分，落實課程發展委員會與學習領域研究會職能，分析學校 SWOT 現況，落實課程研究與發展，實施課程評鑑

在文檔中一位國小校長領導的生命故事 (頁 67-76)

第二章 文獻探討及相關啟示

第四節 領導生命故事的鑑古知今