文學與影視觀光

在回顧文學與影視觀光文獻之前，先以 John Urry 與 Dean MacConnell 的凝視 與景點建構觀點來回溯旅遊、凝視與符號蒐集的構聯。

根據 Urry，旅遊的「動機」不過是想要離家或是單純想出去看看不同的事物。

而觀光客的旅遊行為反映出人們日常生活的無趣與單調，以對應旅遊時的新奇與 樂趣。Urry 提出「凝視」一概念，認為從前的觀光旅遊是一受到社會系統化、組織 化、商業化下的觀看行為，但觀光客的主體性（subjectivity）有權力選擇觀看的對 象，對於眼前所見有主導性，而「觀光客的凝視」不單單只是個凝視，其中更包含

了賦予景物獨特性（extraordinary）的能力，因此，觀光客遂不願在家體驗所謂特 殊歷程，認為唯有在家之外，才能享受到旅遊時帶來的非凡凝視，間接建構了地景 的特殊性—因觀看而有所意義。觀光行為本身便涉及到「偏離常軌」（departure）

一概念，Urry 認為觀光是「一種有限度擺脫日常生活那些習以為常的慣例與行事 作風，好讓我們的感官投入一連串與生活上的『平凡無奇』形成強烈對比的刺激。」

在偏離常軌的同時，一個凝視能形成仰賴它的對照事物（Urry, 2007），即那些被當 作「非觀光」（non-tourist）的經驗；而凝視對象的建構仰賴符號（signs），凝視行 為可說是「一個由具有社會意義的活動與符號組成的系統」。因為視覺體驗的性質 相當複雜，觀光客並非單純在「看」東西，其所見之物其實是象徵其他東西的「符 號」，他們就如同「符號學家」（semiotician），將地景當作心中預設的意符來解讀，

嘗試在眼前的景象中找出有意義的符號，這些符號說穿了都是「隱喻」，一種「喚 喻」（metonym），把一件事情的某個特點、效果或起因拿來充當事情本身。以福爾 摩斯影視觀光為例，倫敦貝克街地鐵站內的福爾摩斯叼著菸斗、戴獵鹿帽的剪影與 貝克街上的福爾摩斯博物館，都可以解讀成福爾摩斯這位虛擬小說人物在英國小 說中的重要性，以及人們對於其存在的真實與否仍有特殊的幻想，將他視為一位名 人，名人理當要有所謂的「故居」供後人參觀拜訪。

然而，Urry 的凝視較相信眼見為憑，故 MacCannell 針對 Urry 的概念提出「二 次凝視」（the second gaze），他認為旅遊時的環境與相關機構會讓人沒有辦法給予 凝視景物第二次觀看的機會，而幾乎大部分的人在機會時間許可下，都願意跳脫旅 遊機構、中介等提供的訊息，甚或自身主體性強烈的干擾，選擇重新凝視被觀看的 對象。二次凝視強調對於掩藏在背後的事物之察覺，提供尋找意料之外的體驗而不 是所謂非凡的事物（MacCannell, 2001）。在影視觀光中，不論螢幕、眼前所見之地 景，都在人的觀看下有所意義與差別，凝視的對象經過符號的蒐集與建構形成觀光 客的認知與感受，進而構成景點，MacCannell（1976）曾說：「任何事物都有潛力 可以成為觀光凝視的對象，只消有人願意費力為別人指出某處值得注意，或者為何

值得一看。」因此，MacCannell 主張若要讓一個天然形成或人工製造的東西成為 觀光儀式中的聖物，需要一個「神聖化」（sacralization）的過程，這樣的過程包含：

為景物命名、裱框、舉揚（elevation）、置入神龕保存、對聖物進行機械複製，最後 會有新的景物或景點以聞名來命名，產生社會複製。而觀光吸引力（a tourist attraction）則來自於觀光客（tourist）、景點（sight）與標示物（marker）之間的經 驗關係（MacCannell, 1976）。MacCannell 將標示物分成兩類：

1. 現場標示物（on-site marker）

指在景點當地的具體標示物，像是當地著名地標、建築、自然景觀、指示 牌、紀念品、特產、人物等。福爾摩斯、貝克街 221B（現為福爾摩斯博物館）

等便是倫敦或偵探的標示之一。

2. 不在場標示物（off-site marker）

則是提醒他人某個地方是景點的相關資訊，諸如特定典故、故事、電影、

當地人文資訊、旅遊資訊等。如福爾摩斯的偵探故事、相關地景背後與小說或 影視作品的關聯。

MacCannell（1976）還認為成功的景點必須要能提供「有意義的體驗」（meaningful experience）以及「視覺參與」（sight involvement），前者決定了一處景點是否被認 可為真實物件或經驗，後者的攝入程度則取決於觀看者和所見事物、其標示物

（marker）的連結關係。隨著後現代觀光興起，文化成為觀光的重要核心，從強調 凝視者主體性的觀光凝視到修正凝視角度的二次凝視，福爾摩斯影視觀光中地景 的建構又因以文學觀光中的文字描述為基礎，其提供的視覺參與有了更多的想像 及觀看空間，已非單純地解構凝視對象背後的意義。

文學和影視本是兩個不同範疇中的想像力構築方式，前者的媒介是文字，後者 則用影像表達某一群人的想像。早在影視觀光盛行之前，文學觀光已甚為流行，不 論是致敬、朝聖、教育功能，文學裡外的空間場域，都是頗富盛名的拜訪景點

（Robinson & Andersen, 2004）。許多影視作品以小說為藍本，創造出許多觀光地

景，如英國的《哈利波特》、紐西蘭的《魔戒》等，吸引全球書迷、影迷朝聖，形 成影視觀光行為。同樣有小說為基底，福爾摩斯觀光現象亦包含文學與影視兩種，

即便近年影視作品的魅力漸漸超過小說，原著的力量仍持續影響、吸引小說迷，甚 或新興的影迷。廣義來說，影視觀光包含至一個與書本、作者、電視影集、電影相 關的地方參觀（Busby and Klug, 2001）。而在討論影視觀光之前，需先爬梳文學觀 光的脈絡，了解其底蘊，再延伸至影視觀光，探討此類觀光模式的地景建構，以充 分了解福爾摩斯影視觀光現象。

一、文學觀光

《福爾摩斯》偵探小說熱從十九世紀一直延燒至現代，即便在現今社會中，電 視電影網路等影視科技幾乎佔去人們大半的休閒時間，書籍閱讀變成較不主流的 活動，然而偵探小說中的懸疑推理、人物刻劃、城市描繪仍讓人印象深刻。形塑文 本需要有一定程度的說服力與創造力始能引領讀者進入文字世界，然文學小說強 調的是我們本身的想像力，藉由想像力，方始信以為真，不再全然倚賴眼見為憑

（Robinson, 2004）。文學觀光不僅僅是主動追隨作家與他們的作品、探訪作家的寫 作空間、出生與長眠地、書中描寫的城市鄉鎮、故事發生之處等等旅遊行為（Busby

& Klug, 2001；Herbert, 1995；Squire, 1996），亦是真實與想像世界互動的延伸，是 事實與虛擬、實際與隱喻的混合（Herbert, 1995），透過「觀光」這樣好比儀式的行 為，讀者得以穿越真實世界，將想像具體化。

地方（place）在文學觀光中的角色不容忽視，特別在虛擬小說觀光中，作家透 過他們的作品定義與再定義一個真實地點，而參觀者同時也會對一地產生認同，成 為這個地方「文化神話」的一部份（Andersen & Robinson, 2004）。參觀者或書迷本 著對作家的崇敬、對文學作品的喜愛，前往身歷其境的想望油然而生，即便一地並 沒有想要刻意發展文學觀光，他們也會主動前往「消費」當地（Connell, 2005），使 之成為一旅遊景點。人們前往文學地景參觀的動機眾多，Herbert（2001）分析整理

出下列四點：一、對作者生平居住、工作的場所深受吸引，形成一種懷舊感、激勵、

敬畏或尊敬；二、小說的場景常建構在作家熟悉的地方，結合想像與真實，形成故 事背景設定，故此被拿來當作模型的城鎮地域常被冠上特殊的涵意，以吸引人們造 訪；三、一般參觀者的動機或更為廣泛或更為深刻，不僅僅侷限於跟作家或跟文學 作品本身有關；四、作家曾在某地經歷過人生中重大事件，如曾經在此發跡、遭逢 變故或出版第一部作品等，引發書迷的想像。然而，文學地景常是為社會所建構、

創造、放大乃至行銷，用之吸引參觀者前往，隨後即變成一種觀光型態（Herbert, 2001）。於此，Butler（1986, 轉引自 Busby & Klug, 2001）針對文學觀光的內涵，

歸納出四種觀光模式：一、對真實地點（作家故居、作品誕生處等）朝聖致敬；二、

參訪虛構故事中的重要場景；三、受到文學中描述或文學中的人物特質吸引而心生 嚮往；四、單純由文學作品或作家本身魅力引發的觀光熱潮。

綜合 Herbert 和 Butler 的論點，文學觀光以作家和文學作品為圓心，向外擴張 相關或參觀或朝聖的行為，強調與作家的連結以及故事場景的重現。拜訪文學地景 讓所謂的文學狂熱者得以在看到或摸到作家（或小說中）的物品時感受更為真實與 親近（Busby & Klug, 2001）。倫敦的福爾摩斯博物館即有此喚起、拉近讀者與小說 人物的力量。藉由偵探起居室的重現，不論單純參觀者、小說迷，或是後來的影迷，

皆能在那裡找到想像中的熟悉感，宛若走進書中世界的神祕空間。

Busby 和 Klug（2001）在上述 Butler 四種文學觀光模式外又加上「旅行書寫」， 強調藉由旅行前、中、後的文字紀錄來闡述其旅遊見聞與心得，著墨於紀錄者／旅 行者自身的體悟和感知，與文學作品本身並無直接關係。但因為網路便利，許多遊 客在出發旅行前，往往會在線上蒐集相關資訊，藉由閱讀他人旅行紀聞、部落格而 產生欲前往某處的念頭，亦可視為一種新興的文學觀光，且其影響力不容小覷，返 家後的後續思考行為，常也是某些文學作品的創發。

此外，有學者隨後提出「由電影誘發的文學觀光」（film-induced literary tourism）

一型態，說明此觀光行為奠基在影視觀光上，參觀者是在看了改編自文學的影視作

品後才回過頭去閱讀小說。即便小說文學作品才是影視的原型，在此特殊的文學觀 光子類別之下，書本似乎只是一種證明你有看過電影的提醒或紀念。影視作品可視

品後才回過頭去閱讀小說。即便小說文學作品才是影視的原型，在此特殊的文學觀 光子類別之下，書本似乎只是一種證明你有看過電影的提醒或紀念。影視作品可視