文本閱讀分析結果

經過詳細分析與閱讀的過程後，以下先概略區分出安野光雅圖畫書主要 文本類型，再分別就各文本類型舉例說明閱讀分析結果：

一、文本類型：

1.只靠畫面說故事的無字書

無字圖畫書全書除了封面書名、作者等資訊之外，全無文字，單純只靠圖畫 本身來說故事。此類圖畫書在安野光雅的圖畫書創作中極為常見，充分地展現安 野光雅個人的繪畫功力，也強烈突顯作者的繪畫風格。只靠畫面來說故事，對讀 者來說，對於圖畫本身的感受力與詮釋能力，直接影響到閱讀的效果。

在安野光雅的圖畫書中，此類圖畫書共有 10 本，分別為《旅之繪本》系列 6 本、《跳蚤市場》、《奇妙國》、《數數看》、《もりのえほん》。

2.以童話寓言為媒介的圖畫書

安野光雅從經典兒童文學取材的創作手法頗為多見，從傳統文化中汲取養 分，重新詮釋經典作品，並於其中添入個人新見，使得作品本身呈現更多元的風 貌。一方面使讀者重溫過往的故事典型，一方面也重新從文本中進行反思，安野 光雅在進行此類的圖畫書創作時，經常性地將其個人批判性的思考焦點切入故事 之中，使得讀者在閱讀的過程中，重新體悟故事中的哲思意涵。

此類圖畫書中文化的只有 3 本，分別是《狐說伊索寓言Ｉ‧II》共兩冊，以 及《童話國的郵便切手》。

3.傳遞知識的概念書

概念性圖畫書的創作比例，在兒童讀物中，相較於故事性圖畫書來說，並不

遜色，此類圖畫書多半偏重教育性的功能，也就是在建立讀者的概念與認知。雖 然概念性圖畫書總是具備某種教育任務，但並不代表傳遞知識的概念性圖畫書就 一定是枯躁乏味且生硬無聊的。安野光雅所創作的概念性圖畫書，多半強調知識 與遊戲並重，也就是結合創意與趣味的形式來引介知識，使得讀者在閱讀的過程 中，自然而然進入該知識領域，從閱讀的樂趣中建立對該領域的好奇與興趣。

在安野光雅的圖畫書中，概念性的圖畫書大抵可區分為兩大類，分別是數學 類與文字類。其中數學類的冊數較多，共有 6 冊，分別為《奇妙的種子》、《10 個人 快樂的搬家》、《壼中的故事》，以及《進入數學世界的圖畫書》3 冊。而 文字類則是《ABC の本》、《あいうえおの本》兩本。

4.以事件串連的圖畫故事書

故事性的圖畫書反而在安野光雅的作品中少見，只有《世界的一天》和《天 動說》兩本，而這兩本書的特色則在於主要以事件來予以串連，建構出拼貼意味 濃厚的故事書。前者將世界地域與時區的概念結合，透過九位畫家的合作，形成 一本形式特殊、結構也特殊的圖畫故事書；後者則以縱向歷史為軸，將歷史上對 天文概念的演進做了一番演示，從圖與文的互動中，感受到人文科學的演進。

二、分析結果：

1.只靠畫面說故事的無字書：

閱讀安野光雅的圖畫書，就像是接受安野光雅的邀請，進行一趟又一趟旅 程。在旅程中，沒有時程進度表，也沒有旅行計畫，讀者可以依照自己的速度，

細細探查可以，走馬看花也無妨，更可以一次又一次故地重遊。

在旅行之前，可以先做足功課，先行對當地人事物有所認識，在旅行的過程 中按圖索驥；也可以只帶著一顆寬廣包容的心，透過眼睛去見識、去接觸、去了

解，對於所見所聞，全盤接受也深入感受。如果有人導覽，何妨隨之行進，聽聽 對方怎麼說；倘若無人介紹，依賴自己的本事實地去經驗，也是一種閱讀經歷。

《旅之繪本》的封面是一片鄉間田園的景致，畫面裡一派優閒的氣氛讓人心 生嚮往，牛群在草原上吃草，少數幾人在路上活動，其中只有一個騎在馬背上。

書名頁裡有遠處城鎮的眺望，前方的石橋上有個人拉著一匹馬，看來，這個人便 是封面裡的騎士了。隨著故事展開，有個人從海上來，只有一頭鹿發現他的行蹤，

順著一個跨頁一個跨頁前進，這個人買了馬，騎上了馬，開始了他的遊歷。從偏 遠的鄉間來到日漸繁華的城鎮，許多人在進行各種不同的活動，有人在休閒，有 人在工作，隨著藍衣藍帽人的旅行，讀者也跟著一同歷經這趟旅程。

仔細觀察就可以發現畫面裡的細節既繁且雜，有哪些人？在做些什麼事？安 野光雅好似為每一個出場的人物全都做了設定，任憑讀者想專注於哪一個小人物 為他說個故事，都可以找到很多可用的線索。

畫面上大量運用諧擬和隱喻的手法，將許多物事濃縮在畫面之中，讀者當然 大可忽略不理會，但是一旦開始找了，可就不是輕易就能解套的任務。

故事的節奏可以從連續畫面上的熱鬧程度覺察出來，鄉間的悠閒隨著藍衣旅 人往市中心移動的動線，畫面越來越緊湊，畫面裡的人事物也在不知不覺中緊張 起來，這個城正在辦活動，有熱鬧的市集，熱鬧的馬戲團和活動樂園，還有吸引 大批人潮的遊行活動，在這本書的中心，在這個故事的中心，是熱鬧非凡又令人 目不暇給的。可是，隨著旅人繼續往西移動，畫面的構圖也越趨寬散，畫面的情 緒也漸趨舒緩，右上角飄飛的汽球，隨著頁面的翻動漸飄漸遠，移動的腳步也因 為毫無所阻而漸行輕快，旅人的旅程即將結束，而讀者的閱讀也進入尾聲。

《旅之繪本》是安野光雅相當受好評的作品，同樣的風格形式也少有人與之 匹敵，這本書的特出之處，就在於其將「旅行」的意義與概念，透過圖畫，透過 閱讀，使讀者一一感受和體會。畫面的細節處的鬆緊配置，無疑營造了故事的高

低地伏，雖然一個文字也沒有，但是透過直觀圖畫的歷程，故事卻自然而然地產 生。從這點可以感受出安野光雅在設想上的過人之處，以及將技巧與創意結合到 恰到好處的練達畫技。

2.以童話寓言為媒介的圖畫書：

安野光雅的教師性格和童話寓言裡的教育意味相互共震，總是可以讓傳統的 故事重現一番新風貌。事實上，更精準地說，童話和寓言是愰子，對於一些想法 與觀點提出批判性思考才是重點。

在《狐說伊索寓言》裡，正如原文書名原意為「狐狸撿到伊索寓言」，開宗 明義就提出一個超巔覆的想法，影響人類幾百年之久的伊索寓言，被狐狸撿到的 時候會發生什麼事呢？狐狸會讀嗎？狐狸會怎麼讀呢？疑惑所引起的好奇心很 容易就被挑起。翻開書頁以後，被區隔成上下兩個畫面的構圖方式，立刻令人直 覺到，上面這本紅皮書便是狐狸所撿到的伊索寓言了。於是，這本圖畫書開始同 時說起了好幾個故事。

上方的紅皮書說著伊索寓言的故事，下方的空間則是狐狸爸爸和小狐狸阿根 的舞台，撿到書的小狐狸要求爸爸說故事，也不知狐狸爸爸到底真正為了什麼原 因，推三阻四不想說，好不容易被哀求了說了，又有點不甘不願，甚至開始不照 牌理出牌了。狐狸爸爸完全不照故事裡的文字來讀，盡是看著圖畫東湊西就，可 是有趣的是，狐狸爸爸的結論還是會繞回原故事的主題，而且對於解讀圖畫別有 一番看圖說故事的瞎掰功力。

在這本書的背後，有好幾個說故事的人，其中安野光雅至少占了三個位置。

第一個說故事的人是伊索，沒有伊索說故事，就沒有後面這些因為伊索寓言而衍 生出來的新故事。第二個說故事人是森谷宇一，這個人是日文原版的故事選譯，

《狐說伊索寓言》裡的紅皮書並不是伊索所說的全部故事，而是森谷宇一從原本 的《伊索寓言》中節選出來譯成日文的，森谷宇一等於是重說了一次伊索寓言，

而這個版本是他專屬的故事版本。第三個人是畫紅皮書的人，也就是安野光雅本 人，這個人在畫故事，將所聽到的故事透過圖畫畫出來，從畫面上來看，圖畫也 是在說故事的，圖畫說了和原本的伊索寓言不同的故事，也說了和森谷宇一所說 的不同的故事；圖畫並非沒把故事說出來，而是多說了許多故事。第四個人即是 下方文字的敘述者，也就是阿根央求說故事的對象──狐狸爸爸。狐狸爸爸捨圖 就文，直接讀圖，然後把故事說出來給阿根聽，狐狸爸爸的做法，呈現了一種意 涵：「認真讀圖也可以讀出八九」，這也是不少人對圖畫書閱讀的觀點。最後一 個則是將狐狸撿到伊索寓言這個故事說出來的敘述者，這個角色當然也是由安野 光雅扮演。

整本書以一種後設的形式進行創作，對於圖畫書、對於童話寓言、對於圖畫 書閱讀、對於圖畫解析，都進行了一種反諷式的批判，圖畫書的閱讀過程被解構，

再被重組，呈現出不同層次的意義。透過對位、諧擬、諷喻等後設策略創作出一 種特屬「狐說」的趣味。

3.傳遞知識的概念書

(1)玩遊戲學數學：

在安野光雅的二十冊中文版圖畫書裡，有近乎一半是在學數學、教數 學，但是安野光雅並沒有把自己的書定位在圖畫書式的教材或是教材式的圖 畫書，而是將主題概念以一種好好說個故事的方式來幫助讀者理解，透過這 種方法，再難的邏輯概念也有機會被接受、被覺知。安野光雅的目的在於使 讀者產生一種感受：原來數學就是生活，邏輯的概念其實也可以和生活緊密 結合。

《奇妙的種子》述說一個男人受到仙人的恩惠，得到兩顆奇妙的種子，

這種種子煮熟了只要吃一顆就可以飽一年，若把種子種入地，第二年則會結 出兩顆新種子。一直是吃一顆種一顆的男人，隨著年復一年的重覆舉動，維

持了好多年自在的生活；然而，有一年他突然厭煩了，他決定將兩顆種子都

持了好多年自在的生活；然而，有一年他突然厭煩了，他決定將兩顆種子都