讀者能力影響詮釋

在進行閱讀分析的過程中，很容易就發現對於文本的理解與詮釋，首先需仰 賴讀者個人的經驗與解讀能力。讀者對於作者所談論與再現的內容越熟悉，對於 文本的理解即能夠更快速地掌握梗概，對於作者所設下的伏筆與陷阱，也能夠更 清楚覺察，並能進一步得知求解的方向，更快得到解答。在閱讀的過程面對文本 中的空隙與斷裂之處，也能較快速且直接地進行填補，因此，被迫中斷閱讀的狀 況較少發生。不論所填補的方式是否正確，至少讀者自有一番解釋，相對的也較 不容易提出問題。然而，由於對該領域的了解越為深入，也就不易信服作者所言，

因此，在閱讀的過程中，多少會抱持批判和挑毛病的態度，當發現作者方向有誤 或詮釋不同之處，特別容易提出質疑。不過，若作者的手法能夠自圓其說，成功 說服讀者，讀者對於文本的信賴程度也會相對提升。

讀者本身的能力在閱讀過程中所會造成的影響，大抵可以分成以下幾個層面 來討論：

1.對背景的了解

時代與背景，對於事件的發展與結果，有其相當的影響性，在回顧過往歷史 事件時，也是一項重現當時場景的重要線索。

以《天動說》為例，文字部分輕描淡寫，以概說的方式描述人類對天象的概 念轉變，但是在圖畫裡卻包含了許多符碼和象徵，試圖將許多歷史事件、觀點納 入其中，呈現人類的活動與發展的歷程。例如：早期先民對於星星的存在感到好 奇，卻也將星光聯想為目光，認為星星是天上的眾神的代表，將人間的種種完全 看在眼裡，也主宰了人類的過往今來；由於這種信念與想法的流行，「為了想預

知未來的事情，天文學家們熱心的研究星星的動態。所以這個國家的天文學家同 時也是『星象占卜師』。」（頁 9）在這個段落裡，點明了占星師出現的因由，

也呈現出占星師在當時的地位與重要性。除此之外，在圖畫裡，先民由原本依山 依水的生活型態開始向外遷移，帶著全部家當全家一起搭乘蓬車旅行，馬匹成為 重要的交通工具和財產；音樂和舞蹈成為人類娛樂的開始，為了感恩一日平安的 今天與可能美好的明天，在休憩時間盡情歡樂，在工作時間盡情工作，安守本分，

敬畏神明，因為天上的神無時無刻不在看著。安野光雅在畫面的正中央畫了一棵 大樹，樹前停了三輛蓬車，形成畫面的重心，而畫面中的人物，則以此為中心環 繞其周，進行各地的活動。從這個畫面中，可以看見收羅柴薪的男人、負責烹調 和照顧嬰兒的婦女、演奏樂器的琴師和隨樂音起舞的少女，一個旅行家庭的景象 清楚呈現，他們或許是一家人，也或許是偶遇的家庭，呈現出來的是人與人之間 的和諧。

如果讀者對於中古史有所認識，那麼在閱讀這個畫面時，對於畫面裡所呈現 的內容，容易更快且更準確產生連結，也能夠直接看出作者所要傳達的故事走 向，從過往的歷史事件中覺察出此畫面所暗示的時代背景，以及當時的天文發 展，更可預期接下來的畫面將可能會出現什麼樣的內容。而對於建築史有所概念 的讀者，也能夠輕易地從圖畫中的建築特徵，覺察出故事情節所在的時空背景。

又如同在《世界的一天》裡，對於不同國家慶祝新年的活動有所知悉時，更 容易將各國畫面的故事予以串連，但是，與預期有所差異的畫面，也會造成閱讀 時產生的疑惑。例如：中國的畫面中，有一頁是三個小朋友穿扮國劇服飾，在這 個畫面裡，就看不出與新年活動的連結，究竟小朋友是進行扮演活動呢？還是觀 賞戲劇？不得而知。又例如讀者對於巴西新年活動的了解主要為嘉年華會，但故 事主線卻以風箏製作為主軸，顯然畫家在取材時選擇不附和風行，而是要呈現另 一種巴西生活，也更貼近兒童的生活。倘若讀者對於巴西的新年活動並無任何預

期，對於作者的取材便不致有所質疑，而可直接順隨故事的介紹，讓「沙灘風箏 大賽」成為理解巴西新年活動的基模，這也是《世界的一天》意圖呈現世界各地 風情的一項企圖所在。

在《童話國的郵便切手》和《狐說伊索寓言》中，最大的特色就在於諷喻和 諧擬童話故事，互文性的手法，呈現出不少後設的趣味。然而，如果對於那些所 謂「耳熟能詳」的童話故事並不熟悉，也未曾聽聞，那麼這層反諷和重讀的趣味 可能就會有所消弱；既無前置基模，又何來顛覆和倒反的感受？

《旅之繪本》中所暗藏的大量文本、畫作、史料等訊息，如果不具備相當文 學史、藝術史、歷史等相關背景，在閱讀過程中對於某些似曾相識的畫面，將會 難以解答。當然，如果讀者對於該項細節全然無知，在閱讀過程中倒也不致產生 上述疑惑，反倒是會走馬看花般快速略過，反而對閱讀活動進行不造成影響。

由此可知，對於故事、情境背景的認識與了解程度，對於讀者在閱讀過程中 的反應確實是有所影響；同時，並非所有影響都會產生疑惑和問題，阻撓閱讀進 度或造成閱讀中斷。

2.對語言的掌握

語言對於文學作品的影響十足重大，從符號學的觀點來看，作者的創思得以 具體化的依據，來自於作者所處的語言環境與社會文化交織的整體結構，所以身 處於相近於作者之環境背景薰陶下的讀者，對於作者所具象為符號的作品與文 本，在理解上占有相對的優勢。更進一步來說，對於作者所使用的語言文體掌握 度越高，對於文本的理解和建立關聯的過程，障礙度越低。換言之，如果作者使 用英文創作文學文本，如果讀者不具備英語的閱讀能力，根本沒有辦法讀；如果 作者運用了某地某事件某文本而來的俗諺或典故，甚至使用雙關語，對於該事該 物沒有足夠認知的讀者，自然解讀不出此一層次的趣味。

透過譯者翻譯的協助，有助於舒緩上述的問題，然而阿爾維托‧曼古埃爾引

述德國學者亞歷桑大‧馮‧洪鮑特(Alexander von Humboldt)的主張，強調「一種 語言都擁有一種『內部的語言形態』，表達出使用這種語言者的特殊宇宙。這個 說法意味著，任何語言的文字都無法在另外一種語言裡找到互相對應的精確文 字，使得翻譯成為一件不可能的任務，」唯有透過譯者就語言進行不規則、非正 式的理解活動，翻譯才可能存在，將隱藏在原作之內的真義盡力轉達。簡言之，

譯者是不同語境文本的先驅讀者，為不懂該語言的讀者進行第一手的閱讀，而翻 譯後的文本也是重新詮釋後的文本，正如曼古埃爾所言「翻譯提譯出一種平行的 宇宙，另一個空間與時間，在那個時空中，文本揭顯出另外的、特殊的可能意義。

然而，這些意義，沒有文字可以表達，因為它們存在於直覺的無人之境，在原作 的語言和譯者的語言之間。」姑且不論讀者和譯者之間的距離，讀者也無從揣測 譯者和作者之間的距離，除非讀者也擁有解讀兩種語言的能力，並且得以接觸到 兩種語言版本的文本。

在圖畫書裡面，文字通常不多，內容也經常不是什麼艱澀難懂的論述，加上 圖畫的部分並不需翻譯，所以讀者在閱讀過程中往往可以「望圖生義」，幫助對 文字的理解。對於一般譯者而言，這種程度的翻譯挑戰易如反掌，但如果譯者疏 於閱讀圖畫本身，甚至輕忽相關創作背景，反而容易在最簡單的地方跌跤，對於 某些意境模糊的部分，誤用了錯誤的詮釋。

圖畫書的翻譯涉及譯者的兒童文學觀，初期圖畫書中文化時，與其在信、達、

雅的要求下翻譯，更多譯者會為了「兒童讀者」增添更多的詮釋，甚至使用可愛 化、簡單化的筆調來翻譯，企圖使「兒童讀者」更容易接受。近年來，「忠於原 著」的呼聲，有越來越高的趨勢，不只出版社的編輯對於譯者的要求日高，更有 許多讀者認同直接閱讀原文原作的做法。從閱讀的歷程而言，讀者直接解讀原文 文本，對於文本的理解與認知可以不用假手他人，所得到的資訊也不會是二手資 訊，理論上可以獲得更貼近作者原意的解讀；然而，讀者本身對於該語言的掌握

程度與原作者有極大落差時，對於文本空隙填補的過程將會產生更大隔閡。

翻譯文本對讀者而言，實是又喜又憂，喜的是讀者得以接觸更多不同的文 本，而不必受限於語言的限制；憂的是，自己所接受的是傳遞後的訊息，訊息在 傳遞途中有何消亡和轉變，不得而知。

在閱讀安野光雅圖畫書過程中，同樣也遭遇了類似的困境。像《世界的一天》

的文字內容，中文版讀起來只是覺得不太像安野光雅的風格，顯得太過囉嗦且急 於解釋，但大體上並不致於影響對文本的理解和閱讀。然而，對照過日文版與英 文版的內容之後，就發現其實中文版的文字內容是譯自於英文版的內容，而英文 版的內容顯然有較多的詮釋，只是同一年推出的兩個版本，為什麼會有所差異已 經很難調查，至於安野光雅本人對這樣的狀況又有什麼樣的反應，也同樣不得而 知。如此的詮釋落差，對於閱讀單一版本的讀者來說，不會有太大的影響，有些 讀者甚至會全盤接受，而沒有任何質疑；可是有機會對照兩個以上版本的讀者就

的文字內容，中文版讀起來只是覺得不太像安野光雅的風格，顯得太過囉嗦且急 於解釋，但大體上並不致於影響對文本的理解和閱讀。然而，對照過日文版與英 文版的內容之後，就發現其實中文版的文字內容是譯自於英文版的內容，而英文 版的內容顯然有較多的詮釋，只是同一年推出的兩個版本，為什麼會有所差異已 經很難調查，至於安野光雅本人對這樣的狀況又有什麼樣的反應，也同樣不得而 知。如此的詮釋落差，對於閱讀單一版本的讀者來說，不會有太大的影響，有些 讀者甚至會全盤接受，而沒有任何質疑；可是有機會對照兩個以上版本的讀者就