第二節 文獻回顧
論文題目定名：「童偉格小說研究──敘事學進路」，文獻回顧工作可區分文 本和理論兩個方向。文本方面，童偉格小說作品，在美學詮釋、文本脈絡相關評 論，須多方參考現有研究成果，確認論者的基本共識，以作為敘事分析的參考；
理論方面，以敘事學學科、學理進展之學術專著為主要依據，著重探討聚焦、人 物、情節之概念內涵中，值得注意與申辯之處。聚焦概念出現以前，西方二十世 紀初期小說理論觸及之視角議題，亦包括在內。
文本部分，相關學位論文有六篇，研究尚有開拓空間。童偉格作為臺灣當代 小說家，其作品面向常被歸類為鄉土文學脈絡，即便許多論者包括小說家本人，
反而比較強調作品表達出的異質性或更普遍層次。鄉土文學論述本身研究成果較 豐，提及童偉格的有三本：翟憶平的《九○年代以降後鄉土小說發展研究》、1林 昭吟的《台灣 1980 年代以降後鄉土小說的過渡與發展》、2何京津的《從「鄉土」
到「在地」──論 90 年代以降新世代鄉土小說》。3三本論文均完成於二○一○
年前後，討論的多為一九九○年以後臺灣的鄉土小說概況。從三○年代以來發生 的鄉土文學論戰，到七○年代的寫實主義鄉土小說（家），再到九○年代以後新 鄉土、後鄉土的出現，論文關注的面向除了「鄉土」內涵的演變之外，更在於九
○年代以後童偉格、甘耀明、吳明益等小說家，所呈現出的議題傾向、文學表現 手法上之殊異性。鄉土文學論述有其深刻之處，然非本篇論文著重處理之面向。
筆者認為，與其關注童偉格作品的鄉土面向、山村樣貌，不如直接面對作品的人 性與生命層面，及其敘事如何協同表義。因為山村或鄉土在其作品中，形近空白 架構，環境中的人物（心理）和生活才是核心，賦予環境深意。
1 翟憶平，《九○年代以降後鄉土小說發展研究》（嘉義：南華大學文學系碩士論文，2008）。
2 林昭吟，《台灣1980 年代以降後鄉土小說的過渡與發展》（臺中：靜宜大學台灣文學系碩士論 文，2010）。
3 何京津，《從「鄉土」到「在地」──論90 年代以降新世代鄉土小說》（臺南：國立成功大學 台灣文學研究所碩士論文，2011）。
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除卻上述，含括童偉格及其小說作為研究標的之學位論文目前亦有三本：吳 紹微的《臺灣新世代作家甘耀明、童偉格鄉土小說研究》，4闡述鄉土文學脈絡的 同時，進行比較研究，在各自作家的寫作特色和主題上，有更加專殊和系統性的 論述，較少觸及敘事學的面向；黃健富的《傷、廢與書寫：童偉格小說研究》為 首本專注於童偉格著作的學位論文，5其考辨相關評論成果，形塑「傷廢敘事」
論述，為童偉格小說的質性提出精闢且系統的闡釋。其間有章節題為「餘燼裡的 火光：童偉格小說的敘述視角與書寫意義」，題目上出現了「敘述視角」，內文仍 以內容分析為主，體察童偉格作品敘事行文上的自我指向狀態，探討作品中廢人 畸零樣態，僅部分觸及了敘事學概念之運用；黃淑娟的《宋澤萊〈打牛湳村〉與 童偉格〈西北雨〉之比較》，6在迅速探討鄉土文學的背景之後，進入宋澤萊、童 偉格兩位作家作品的比較研究，從成長背景、寫作主題、寫作方式三個面向深入 議論。在寫作方式一章中，有「人物」、「視角」、「故事與情節」等相關內容，依 序對兩篇作品進行評析。其分析方式，詳盡且直觀地貼合文本，佐證人物、視角 等條目下其歸納之特徵。在主題、意義、美學詮釋的層面，三本論文漸次奠定了 童偉格作品的論述共識，觸及一般敘事學面向時，多能直觀體察、扣合文本表現。
是而更進一步針對敘事學理論本身的系統性思索，運用其分析文本，拓寬詮釋的 可能，是為本篇論文努力的方向。
期刊論文、報紙、網路媒體等相關評論約莫二十篇，多以專殊各異之角度詮 釋作品，或從新的面向闡述童偉格的寫作及作品特徵，彼此多有呼應，其中不乏 程度不一的敘事學層面相關思考。為方便討論，以下將所有文章概略區分為三大 類：涉及敘事學相關討論者、涉及作品風格或背景整體拿捏者、涉及作者本人及 其寫作態度者。
4 吳紹微，《臺灣新世代作家甘耀明、童偉格鄉土小說研究》（臺中：國立中興大學台灣文學與跨 國文化研究所碩士論文，2009）。
5 黃健富，《傷、廢與書寫：童偉格小說研究》（嘉義：國立中正大學台灣文學研究所碩士論文，
2010）。
6 黃淑娟，《宋澤萊〈打牛湳村〉與童偉格〈西北雨〉之比較》（臺北：國立臺北教育大學台灣文 化研究所碩士論文，2015）。
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論述之餘兼涉敘事學討論的文章，黃錦樹的〈時間之傷、存有之傷〉，7分析
《無傷時代》的「敘事進入江封閉的內在世界，那裡的時間順序是被情感狀態決 定的」，透過「時間被凍結」，這種「非線性的」、「非因果性的」、「塊狀的」敘事 將如何進行，黃錦樹認為此攸關著「抒情詩的技藝」。敘事關注的焦點在一些唯 美或啟悟的瞬間，「有時幾乎就是一個句子」，「故而不利於主線因果的長篇體制」。 黃錦樹觀察到，上述狀態之外，小說中一些美好的完整段落，就是那「小村中一 些奇聞軼事」，或者「窮鄉僻壤失敗者們以一生的畸零留下的有限故事」；嚴忠政 的〈沉默的復返──我讀童偉格《西北雨》〉，8探討《西北雨》之沒有起點、沒 有終點的敘事，終究是股以沉默為修辭的復返和凝視，體察作品的隱晦、沉抑面 向。敘事方面，作者感覺《西北雨》在時間上「與一般線性敘述悖反」，「讀者能 看到的、能把握的也不過是『現在』這個故事的切面」，並且在「連人物稱謂都 是不可信的線索」狀況下摸索。嚴忠政所謂「沉默」修辭，很貼近其他論者曾經 提及有關童偉格作品的刪減、減法特質。不可言說之物終依此特殊之言說（謊言、
靜默、透明感）去逼近；黃錦樹的〈剩餘的時間──論童偉格的抒情寫作〉，9文 章密度頗高，對理論、情節、敘事之見解到位。其引用葉維廉整理論者的抒情主 義五個特徵，將童偉格置於「中文寫作裡，抒情格式一直是個強大的傳統（系統）」 之脈絡，探討童偉格三本小說的傷悼和平撫。黃錦樹辨識出作為「故障者」的人 物背後「還有個影舞者……那是抒情主體的位置之所在」、「情節與情節間的邏輯
『連貫性』不強」等特徵，也提出了批判：「許多細節的結構性強度（必要性）
仍然是可疑的」。筆者認同此批判性見解，可能是作品、敘事特質帶引出來的少 數負面結果，敘述的各段組成，不時有種重複、拼貼、零碎的模糊感，彷彿《無 傷時代》某段置入《西北雨》某章也無甚違和感。另外，主要在「剩餘的時間」
議題，黃錦樹藉助阿甘本的思考，以童偉格之「我想起來了」作為關鍵反轉，將
7 黃錦樹，〈時間之傷、存有之傷〉，《自由時報》（2005 年 3 月 6 日），副刊：
http://old.ltn.com.tw/2005/new/mar/6/life/article-1.htm。
8 嚴忠政，〈沉默的復返──我讀童偉格《西北雨》〉：
http://blog.sina.com.tw/yenway/article.php?pbgid=4649&entryid=591736。
9 黃錦樹，〈剩餘的時間──論童偉格的抒情寫作〉，《文藝爭鳴》第6 期（2012 年 6 月），頁27-33。
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書寫的藝術折疊到極限──「一個形象、一個意象」，有如《西北雨》末尾出現 的那盞燈，藉以「驅散死亡的幽黯」。該文敘事學相關討論有一值得商榷處，黃 錦樹提到：「《西北雨》雖然頻頻轉換敘事者，但整體的敘事聲音非常一致，一個 隱含的觀點統攝全局」，然而此可能是，如本篇論文第二章聚焦的考察所見，大 量轉換者乃所謂人物（及其視角），或即「聚焦者」，其背後隱含的聲音乃由單一 敘事者所統攝。敘事者和人物之間，本非必然預設同一；石曉風的〈消逝的歷史 感，哀傷的成長敘事──袁哲生、童偉格小說所呈顯的鄉土氛圍〉，10雖以鄉土為 題，實則進入作品的場景、語言、寫作技巧等層面論述，認為童偉格有「『拒絕 說故事』的傾向」，有新一代鄉土書寫「無使命感」的「內省式凝視視角」特徵；
顧正萍的〈以魔幻展現鄉土與自我困惑──童偉格《王考》釋詮〉，11從「魔幻寫 實主義」的角度詳盡詮釋〈王考〉一文的書寫，認為其融合了鄉土、魔幻寫實以 及「個體存在困惑意識」。篇末有特定的視角觀念陳述：「在小說結尾處，運用了 敘述人稱的變異或轉換手法，從主觀與有限視角的敘述人稱『我』轉為客觀與全 知全能的『他』，不僅拉開了讀者與故事的距離……」，此顯示出常情上視角觀念 謬用的內涵，事實上第三人稱視角未必一定全知全能，拉開故事距離的動力亦非 單純的人稱轉換可以供予，進一步思考將於第參章第一節申述；張耀仁的〈「我 真是猜不透你啊！」讀童偉格《王考》〉，12是張耀仁面對童偉格首本作品的想法 雜陳，認為童偉格以其「不是順沿著一線性時間的敘述傳統、對話、角色」，那 些「離散外放」的文字，將自身的規格超逸出同輩的「結構森嚴」、「有意義的故 事」以及「漂亮詩意的句子」。
對作品風格、背景、手法及其社會文化位置作一綜整拿捏者，呂正惠的〈從
10 石曉楓，〈消逝的歷史感，哀傷的成長敘事──袁哲生、童偉格小說所呈顯的鄉土氛圍〉，《聯 合文學》第352 期（2014 年 2 月）：http://www.linkingbooks.com.tw/lnb/top/UNITAS352r04.aspx。
11 顧正萍，〈以魔幻展現鄉土與自我困惑──童偉格《王考》釋詮〉，《輔仁國文學刊》第 38 期
（2014 年 4 月），頁 177-186。
12 張耀仁，〈「我真是猜不透你啊！」讀童偉格《王考》〉，《中時電子報》（2014 年 10 月 12 日）：
http://newsblog.chinatimes.com/rennychang/archive/16283。
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城鄉對比到國族寓言〉，13點評童偉格首本短篇小說集《王考》，讚許童偉格的文 字魅力及其魔幻色彩之「真實」，並將〈王考〉視作由作者個人城鄉對比而來的
「整個台灣社會的寓言」；邱貴芬的〈「無傷」「台灣」〉，14感受到《無傷時代》「『拒
「整個台灣社會的寓言」；邱貴芬的〈「無傷」「台灣」〉，14感受到《無傷時代》「『拒