一、研究文本的選用：《聖經 ─ 恢復本》(2007)——《雅歌》
法國文豪雨果(Victor Hugo)曾說，「英國有兩本書─聖經和莎士比亞。英國創 造莎士比亞，但聖經創造了英國。」25《聖經》是當今世界上最暢銷的書，對人 類的文學、哲學、歷史的貢獻而言，是個大寶藏，其最大價值，乃在於對人所產 生的偉大影響，因為在字裏行間，將受造的人在神面前真實的光景暴露無遺。一 切科學教科書經過若干年後都必須修訂再版。然而，聖經永不改變，始終如一。
美國第 16 任總統林肯也曾說，「聖經是神賜給人類最好的禮物。救世主一切的美 善，皆由此書傳給我們。」
25 取材自 1992 年在俄羅斯莫斯科和聖彼得堡兩地所釋放之福音信息。《聖經》
http://www.lsmchinese.org/big5/01gospel/books/read.asp?chap=18-030-003 2014.04.20
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「聖經」（Bible）這字來自希臘文 biblos，意為「那書」（the book），指明《聖 經》是世上書中「那」獨一的書，涵括一個廣闊的視野，從宇宙的起始，經過人 的墮落、基督的救贖，直到末後的世代。它詳載人類第一個人亞當的歷史及其墮 落，並一路記載他的後裔，直到主耶穌基督，總結於今世、來世，以及終極的新 天新地，是一本相當獨特的書。因這獨特性，不只使《聖經》成為世上最廣泛為 人閱讀的書，已譯成盈千語言，超過世間群籍；亦使之飽受攻擊，因它強調只有 一位真神，且為宇宙萬物的主宰。
《聖經》的經卷包括舊約和新約。舊約是用希伯來文寫的，從創世記到瑪拉 基書，共有 39 卷書。是一部古代人類的歷史，特別是猶太人的歷史。其中至少 包括 32 個作者，有的是文學家、政治家、和軍事家；有的是祭司、君王、申言 者;有的是平民、牧人、和農夫。新約則是用希臘文寫的，是一部早期教會的歷 史。從馬太福音到啟示錄，包括 27 卷書，在猶太及外邦兩地寫成。作者有一個 稅吏，一個醫生，耶穌一個平凡的門徒，兩個漁夫，兩個主耶穌肉身的兄弟，以 及一位學者。
兩約所記載的一切細節，皆為現代考古學所證實。中文本《聖經》都是經由 外語翻譯而成的。在開頭的時候，也有好多版本的中文譯本，傳教士是哪一個公 會派來的，就用哪一個公會的譯本，所以各有各的譯本。因為這樣的中文譯本太 雜了，所以在民國 8 年，他們就相約聯合起來，把各家之長，連在一起，翻譯出 一本大家都公用的 Union（和合本），主要翻譯自英文聖經，是相當好的譯本，
已通用了幾十年，也是目前最常用的譯本。
然而，隨著《聖經》考古學的進步，從西元 1919 年之後，古代的抄本有很 多重新被發現出來，核對了以後，得到更準確的原文抄本。加上經過時代的改變，
有一些過去的用語，因時過境遷，讓現代人讀不太懂。例如：彼得在申時禱告，
「申時」是下午三點鐘，對時下年輕人來說，有的就算不出來。還有，「耶穌回 答說：你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？」 （和合本）當時翻譯用「遺 傳」，不同於我們現在將「遺傳」用在遺傳學上──生物遺傳的遺傳學。那時翻譯 的「遺傳」，其原意就是現在的「傳統」，所以應譯為「祂就回答他們說，你們為 甚麼因著你們的傳統，違犯神的誡命？」（恢復本）
所以，有的話語須考慮到適合現在的用法。最重要的是，讀者要斷定一句話 到底是甚麼意思，不光是根據原文怎麼講，也根據讀者對那一句話的領會。有很
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多的話語，讀者若是在真理上沒有基礎的話，也會領會錯了，真理的光愈透亮，
翻譯也會愈準確。今天讀《聖經》，像讀科學一樣，科學不光講求讀起來很有韻 律，很順暢、優美、好聽，還必須準確。讀的時候，要知道那個意思就是當初保 羅和使徒們寫的時候的那個意思。所謂的「恢復本」（Recovery Version），就是 要照更準確的原文本，有一些字句上的更改和訂正，而非更改了《聖經》。
筆者相信《聖經 ─ 恢復本》是一本到目前來說，譯得最準確和錯誤最少的
《聖經》，因此，筆者在閱讀過英文版本的《雅歌》後，也參閱了現在流通的另 外兩個中文聖經主要有版本，一個是天主教普遍使用的《思高聖經》，1968 年正 式出版。另一個版本是基督教新教普遍使用的《合和本聖經》，1919 年出版。筆 者選用中文版本的《聖經 ─ 恢復本》（ 2007〉為《雅歌》的主要研究文本及參 考資料來源，台灣福音書房所出版的書刊、《聖經提要》、《生命讀經》、中文水流 職事站的豐富真理書報資料庫、網路相關論述資源，進行探討書拉密女在愛情歷 程中的經歷，並綜合歸納研讀收穫。
由於《雅歌》在之後的章節中會專特書寫，在此就先略過。
二、其他參考書：
雖然閱讀了許多相關的書刊，但在書寫時，只有少數幾本較常引用到，以下 幾本是在書寫時，在思考及引用時影響較多的書籍：
（一〉李小江等著《夏娃的探索：婦女研究論稿》
筆者身為女性，平時並未專特去讀關於女性∕女權主義的著作，初次接觸還 頗有所感。文中從女人的歷史性「缺席」談起，提出了自 20 世紀以來，無論中 外，我們生活中最大的變化就是社會上多了女人。多了女人，又會怎樣呢？人們 對男女兩性的性別人格的感受，並沒有也不可能及時發生相應相等的變化，所以
「有性的人」成了一個新的哲學命題，值得人們思考之。
文中對現今施行在中國大陸的性別平等教育環境也做了評估與建言。經歷了 十年動亂和一度出現的「無女性」時代後，「女性雄化」成為一個潛在的婦女問 題，影響著當代知識─職業婦女的愛情生活，它在文學作品中出現，是女作家對 自身情感歷程與女性生活歷程所做的嚴肅反思的結果。
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（二〉海倫‧費雪的《第一性：女人的天賦正在改變世界》
這本書相當好看，因著兩性在生理和心理上的差異，過去女人一直被認為是 次於男人的，也就是西蒙‧波娃所謂的「第二性」。西蒙‧波娃認為，一個女人 之所以為女人，與其說是天生的，不如說是形成的。因此，她曾經預言：未來有 一天，女性將拋棄「第二性」的包袱。如今，預言即將成真。
費雪，是著名的人類學者，她主張 20 世紀末，女人是第一性，21 世紀將是 女人伸展的舞台。費雪引用人類學、心理學、社會學、動物行為學和其他生物科 學方面的研究證據，證明兩性從出生就不同，女人天生的語言能力、溝通和同理 心，使她們適合在傳播、教育、法律、醫藥和管理等領域一展所長，未來將在資 訊社會中大放異采。
大腦的構造差異，造成男性擅長階段式思考，女性擅長網路式思考，男性重 邏輯，女性講直覺；在辦公室，男性追逐地位，女性追求關係；男性的成功是統 治性的獨贏，女性的成功是伙伴關係性的雙贏……過去，金字塔結構的企業肯定 的是男性擅長和追求的目標；現在開始，在無疆界的網路時代，女人的專長和價 值觀將逐步被肯定。在企業裡，女人將登上高階，左右決策；在社會上，女人將 影響風氣；在價值觀的形成，女人將重新詮釋性、愛情和婚姻關係。
不論你是男人還是女人，也不管你的思考和做事方法屬於哪一種類型，身處 這個多變的時代，人要得著幫助以更加了解自己和異性，發揮所長，創造兩性雙 贏的新社會。
（三〉卡爾‧榮格主編的《人及其象徵》
榮格(Carl G. Jung , 1875－1961)是瑞士心理學家和精神分析醫師，分析心理 學的創立者，著作極豐，在主編完《人及其象徵》這本書後不到十天即撒手離世。
《人及其象徵》是榮格思想精華的總結，向一般讀者解釋他對人類心靈最重 大的洞釋：象徵的重要性，特別是夢中顯現的象徵。強調人類若要成就其圓滿成 熟，只能透過對潛意識的認識與接納，而這種認識，需藉由夢及其象徵來取得。
每一個夢，都在與做夢者進行直接、親身與有意義的溝通，這種溝通雖運用了通 行於全人類的象徵，卻只能以全然個體的方式來運用它們，夢只能以全然個體的
「線索」來詮釋。
任何心靈的事物不再於因果的關聯，而是意義的關聯，沒有因果關係的兩個
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偶發事件，會因同步發生而使人理解到其中的意義，對心靈是常有的現象，以致
「人都可以從周圍的事物得到同意。」靈知是精神氛圍所散發出來的一些遐想，
並沒正確的客觀知識，而是潛意識發酵的成果，關乎神話、夢與忘覺的心理現實，
彼此之間相互轉換。在變換之間，有個心靈的說話者，是不能言說，卻可以隱約 感覺得到的一種經驗，心理學稱之為「本我」(Self)，是人全部心靈的整體，可 界定為內在的指導要素，與有意識的人格不同，只能通過對本人的夢的研究才會 理解，是引起人格不斷擴張和成熟的調節中心，其發展程度，視「自我」(ego) 是否願意傾聽「本我」的訊息而定。「本我」需以象徵、神話或幽暗意識來體會。
另一種可以用語言操縱的自我意識，則是從社會生活的經驗中所產生的自我 觀照，具有明晰的有意識思維，稱之為「自我」(ego)，是心靈整體的一小部份，
是自然產生，但並非任憑它去聽從自己無限度的隨意衝動，而是要它去幫助創造 真正的整體——整個心靈。透過自我，去照亮整個心靈系統，讓它變成有意識，
因而可以被認識。
夢與「本我」有直接關聯，與「自我」無涉，多數的夢透過象徵來說話，但 象徵的意義又在於「另有別指」，因此需要認知本我的良心，及其潛抑的「陰暗 面」(或叫陰影)，這也構成人類長久以來的文化母題，而有所謂的「原型」之說，
將人類本我的普遍性質，以象徵的表現向人類自己顯現，包括宗教儀式、神話和
將人類本我的普遍性質，以象徵的表現向人類自己顯現，包括宗教儀式、神話和