關於柯裕棻的散文研究，目前有專書評論、期刊論文及報紙、雜誌書評，專 論其散文為主題之學位論文有一篇，其他相關學位論文多是設定主題，將柯裕棻 納入討論範圍。以下將探討柯裕棻文本研究之相關論文，分列如下，報紙、雜誌 書評則併入各章節的內文探討，作為研究之參考與佐證。
一、期刊與專書：
（一）陳芳明、張瑞芬：《五十年來臺灣女性散文》77，以柯氏的《青 春無法歸類》及《恍惚的慢板》為評論對象，文中指出柯氏的文字質密度俱 佳，散文以遊走於城市的觀察者，真實呈現臺北的細微場景與人生共相，充 滿幽默感、敏悟和乾淨明朗的正面本質，讀之美感特具，且令人回味。本文 也指出柯氏與其他當代其他女性作家的獨到之處，作品主題以城市生活為主，
不僅寫外在的故事，也寫出自己內心的獨白，若要了解柯氏的作品風格，本 文可以得到許多啟發。
（二）應鳳凰：《漫遊與獨舞──九○年代臺灣女性散文論集》78本書 收錄十六篇論述文章，以九○年代的女性散文作為研究探討對象，其中收錄 兩篇評論柯氏散文的文評。
（三）張瑞芬：〈秋聲凝噎──讀柯裕棻《甜美的剎那》〉79，本文評論 柯氏《甜美的剎那》散文集，這本散文創作時期多是在柯氏於美國就學時期，
正是非常困頓的時刻，柯氏曾自述「出這本書其實很焦慮」，因為有太多私 人的東西。張瑞芬提到：「柯裕棻文字之奇在於『意念』，而非字句。」對於 作者能運用文字將意念具象的傳達而出，這一點是令人驚奇的，從篇名的探 討了解作者的用心，從主題的探究剖析作者的內心狀態，給研究者許多主題 散文研究上的啟發。
（四）沈芳序：〈雄辯與絮語──試論柯裕棻《青春無法歸類》中的對 話關係〉本文探究柯氏散文集《青春無法歸類》的對話關係，有物質與精神、
現在與過去、自我與他者三方面作為分類，所謂的雄辯，是由於作者有時在 字裡行間出現以學術語言進行理智的辯語；而絮語則是生活當中產生的瑣碎 思考，文字中由於雄辯與絮語，產生了冷熱交雜之感，也呈現柯氏文章矛盾 性與流動性，這是從對話關係來分析。
（五）高維志：〈城市節拍，各自漫舞──試論《恍惚的慢板》與《恍 惚》中臺北地景的現代性隱喻〉80本篇援引柯氏的《恍惚的慢板》及阮慶岳
《惚恍：廢墟‧殘物‧文學》中兩種「恍惚」的姿態，看不同作家寫出不同 的臺北體驗，這是很特別的一種散文主題研究，以相同或相似的主題來比較
77 陳芳明、張瑞芬，《五十年來臺灣女性散文》，臺北：麥田，2006 年，初版。
78 應鳳凰，《漫遊與獨舞──九○年代臺灣女性散文論集》，臺北：秀威資訊，2007 年，初版。
79 張瑞芬，〈秋聲凝噎──讀柯裕棻《甜美的剎那》〉，《文訊》第 266 期，2007 年 12 月，頁 102~103。
80 高維志，〈城市節拍，各自漫舞──試論《恍惚的慢板》與《恍惚》中臺北地景的現代性隱喻〉，
《漫遊與獨舞──九○年代臺灣女性散文論集》，臺北：秀威資訊，2007 年，初版，頁 179~197。
不同作家的文章，很能夠看出作者風格的不同，一個是以臺北都市新生的角
（一）陳勗冠《柯裕棻散文的臺東書寫及都市女漫遊者》86，本文以人 文地理學的理論為基礎，探討柯裕棻散文中臺東書寫的安適其位及不得其所，
以及都市中女性漫遊者的日常。柯氏的臺東書寫是一個重要的主題，也是本 研究所關注的，主題散文中的「人文景觀」是柯氏文中最常見的，文中討論 了「空間」及作家與空間互動產生的省思與成長提供本研究作為分析散文主 題的思維。
（二）沈瑞萍《柯裕棻散文研究》87本文就其散文集《青春無法歸類》、
《恍惚的慢板》、《甜美的剎那》、《浮生草》、《洪荒三疊》五本文本，針對兩 大主軸──城市觀察與療癒主題意涵進行探究，進而全面探討柯裕棻散文中 的修辭技法表現，是第一本對於柯氏散文作進行全面的分析，對其散文的藝 術價值作研究的學位論文，然而雖對柯氏的修辭技法有所探究，卻只探討摹 寫、譬喻、轉化、移覺四個部分，多是針對表意方法的探究，然而對於優美 形式的設計卻少有著墨，仍有可深入研究之處。
（三）洪培雅《柯裕棻散文的空間與常民生活書寫》88本文認為柯裕棻 的散文書寫有三個重要意義：
首先，柯裕棻以漫遊姿態穿梭在都市空間的最底層，建構「人」在都 市生存的普遍經驗與困境；其次，特別關注瑣碎、片面的「常民生活」， 在流動性的變化中捕捉社會文化特質，將「習以為常」的生活，透由 書寫與檢視，轉化為「正視當下」的日常景況，突顯生活物事的重要 及特殊性；再者，柯裕棻在同類型的女性散文作家中，擅以感官經驗 與對話技巧，掌握現代都市體的文化空間特性，藉由警敏的視角關懷 和省思，深度理解文明與都市空間不斷拉扯的異化關係。
從散文主題的角度分析，屬於人文景觀的一部份，再次可見柯氏關注的 主題，以「人」為主體，探索人與自我，人與人，人與空間的互動，這是在 大部分的分析中都會指出來的，而在修辭之美的部分就較少提及。
（四）王玉貞《都會女性知性散文中的生活世界──以張小虹、柯裕棻、
張惠菁、王文娟為中心》89透過梳理張小虹、柯裕棻、張惠菁及王文娟四位 臺灣當代女性作家的散文，指出她們的「『知性散文』的書寫已跳脫抒情美 文傳統。以她們具有都會目光、學院氣息、國際觀和學術思維訓練等共通背 景為基礎，梳理她們筆下的文字。透過細微敏銳的觀察和捕捉，將現代城市
86 陳勗冠，《柯裕棻散文的臺東書寫及都市女漫遊者》，臺北：國立臺北教育大學臺灣文化研究 所碩士論文，2016 年。
87 沈瑞萍，《柯裕棻散文研究》，彰化：國立彰化師範大學國文學系研究所碩士論文，2014 年。
88 洪培雅，《柯裕棻的散文空間與常民生活書寫》，高雄：國立中山大學中國文學系碩士論文，
2014 年。
89 王玉貞，《都會女性知性散文中的生活世界──以張小虹、柯裕棻、張惠菁、王文娟為中心》， 臺南：國立成功大學中國文學系碩博士班碩士論文，2012 年 7 月。
生活中看似平凡的人物事，轉化為寫作題材。思考的層面深刻，呈顯出對城 市生活各種面向的關注，解讀看似平凡的都市圖景並透顯出社會性的構成意 義。」這四位女作家其共同點皆為高知識、高學歷、生活在都會，文中指出 她們的作品更接近一個社會的微縮影，文字中所透顯現代文明城市生活中人 們疏離與異化的生活處境。從散文主題研究的角度來看，可以說是從人文景 觀這一主題來探究，而柯氏為其中一個探討對象，文中對於散文的修辭技法 少有著墨之處。
（五）粘佳懿《新世紀女性知性散文與文學媒介研究──以張小虹、柯 裕棻、張惠菁為中心》90本文以張小虹、柯裕棻、張惠菁為研究中心。就書 寫主題而言，這三位女作家長期關注城市、消費、媒體等等與社會密切相關 的層面，並傳達主觀的知識感受。她們具有共同的特質，即知識菁英、學院 背景、都會職業女性。而就作品發表媒介，三位女作家的作品大多先在主流 媒體，如報紙、週刊、部落格等媒介發表，而後才集結成書。網路與報刊媒 介具有即時性，以及明顯的讀者訴求群；加以散文是文學媒介刊登的主要文 類，更容易隨市場動向而改變風格，報社與出版社的策略，也會影響作家的 寫作方向。
文中指出二十一世紀女作家在知性散文的成果代表了三個重要的意 義：
第一、以往知性散文寫作者以男作家為大宗，但是自新世紀以降，女作家 亦開始筆耕且有碩果。第二，就臺灣散文史的發展而言，女作家書寫知性 散文，打破了五０年代至解嚴前這段期間，女性被認為較「擅長」寫抒情 美文的刻板印象。第三、女作家書寫知性散文，也帶動了一個時代的美學 品味以及文化生產的改變，而臺灣的社會顯然也接納這類型的書寫題材與 美學品味，讀者喜歡、肯定並歡迎這群具知識性的女作家，也代表著臺灣 的散文發展到新世紀。
本文以主題相似的女性作家作研究，知性散文在當代不再是男性作家的 擅場，柯氏散文為其中一位研究對象，作散文主題研究與其他作家的不同，
可以參考本文。
（六）李婉寧《女性散文中的空間、時間與關係書寫以柯裕棻、張惠菁、
鍾怡雯為討論對象》91本文把散文家的文本風景透過空間、時間、關係三個 面向，有系統的來討論分析，「企圖透過三位散文家的散文書寫，回溯凝視 的那雙眼睛，所展現的生命主體特質。」 文章指出「作者在傾吐心情的同 時，也常是自我生命的檢視。亦可以說作者透過主體對於他者的凝視，或回
90 粘佳懿，《新世紀女性知性散文與文學媒介研究──以張小虹、柯裕棻、張惠菁為中心》，新 竹：國立清華大學臺灣文學研究所碩士論文，2010 年 7 月。
91 李婉寧，《女性散文中的空間、時間與關係書寫以柯裕棻、張惠菁、鍾怡雯為討論對象》，臺 北：國立臺灣師範大學國文學系在職進修碩士班碩士論文，2010 年 7 月。
憶中的凝視，而以具象的人物作為滲透自我生命的媒介。」從這三個面向試 圖了解作者的內在思考，貼近作者對於生命的觀察。從散文主題研究分析來 看，可以作為另一種分析的參考。
（七）鄭恒惠《家庭‧城市‧旅行──臺灣新世代女性散文主題研究》
92本文以鍾文音、師瓊瑜、柯裕棻、鍾怡雯、利格拉樂‧阿塢、張惠菁六位 新世代女作家的散文作品中歸納出家庭、城市、旅行三大主題，依循著由內
92本文以鍾文音、師瓊瑜、柯裕棻、鍾怡雯、利格拉樂‧阿塢、張惠菁六位 新世代女作家的散文作品中歸納出家庭、城市、旅行三大主題，依循著由內