為了解柯氏文學風格與特色，本文從散文主題研究法與修辭理論來探究，分 論如下：
（一）散文主題學：
1.散文的意義
散文在中國文學史上是重要的文類之一，從歷史淵源來說，中國的散 文發展得很早。中國最老的文字──甲骨文所使用的占卜文字、殷商文告 及青銅器銘文，都是散行的文字。可以說自有文字以來，廣義的散文就已 經存在了。從歷史發展的角度來看，《尚書》應該可以算是我國第一部散 文集。
然而真正將散文是為文類概念而加以探討的是在宋朝。羅大經《鶴林 玉露，文章有體》中提到：「山谷詩騷妙天下，而散文頗覺瑣碎侷促。」，
可以看到這裡已經將詩與散文對等看待。此後漸漸地將散文定義為駢文與 韻文之外的文章。中國古代散文產量非常豐富，鄭明娳指出中國古代散文 大致來自兩大系統：「一為諸子文，大多間有哲學及文學的素質；一為史 傳文，間有歷史及文學特色。實際上，其他應用性的文章如書信、手札，
甚至碑銘、誄文等都可以找出大量富有文學素質的作品。」34
在五四新文學運動時，便把散文定義縮小到文學的範疇中，但是當時 對於用白話文寫成的文學性散文並沒有統一的名稱。劉半農在《新青年》
發表〈我之文學改良觀〉說：「所謂散文，亦文學的散文，並非字的散文。」
35這時文壇已經有「文學散文」的觀念，他的散文定義是相對韻文而言。
之後有許多學者探討，各有各的看法，而中國古典散文在清代結束之前就 已經發展成熟，然而現代散文的類型除了報告文學外，幾乎都可以在古典 散文中找到前身，白話文學中只有散文和古典文學關係較為密切，白話散 文開始發展時，大致上算是文言與白話的抽換而已，當時的文學創作一時 還難以脫離舊式文類的精神。
鄭明娳說：
在文學的發展史上，散文是一種極為特殊的文類，居於「文類之母」的地位，原 始的詩歌、戲劇、小說，無不是以散行文字敘寫下來的。後來各種文體個別的結 構和形式要求逐漸生長成熟且逐漸定型，便脫離散文的範疇，而獨立成一種文類。
也就是說，把小說、詩、戲劇等各具備完整要件的文類剔除之後，剩餘下來的文 學作品的總稱，便是散文。36
34 鄭明娳，《現代散文類型論》，臺北：大安，1987 年，頁 1-2。
35 劉半農，《半農文選》，臺北：正安，1993 年。
36 鄭明娳，《現代散文類型論》，臺北：大安，1987 年，頁 18。
由此看來，散文的確難以歸類與定義，然而散文的彈性與自由性就更 大了，因此，鄭明娳指出散文在文類上的特色：「散文之名為『散』，不是 散漫，而是針對其他文類之格律而言，詩、小說、戲劇各自發展成充分必 要的嚴謹條件，已走進一個有負擔和束縛的發展軌跡，而散文仍然能保有 它形式的自由。」37，當代散文形式上的定義從鄭氏的歸納來看，可算是 清楚了。洪富連進一步指出：「散文是以自由自在的筆調，寫出銘心刻骨 的文章。以自由自在的筆調，可以釐清古今散文的糾葛；寫出銘心刻骨的 文章，可以統整散文類別的分歧，進而開創主題散文的新天地。」38這是 對散文的意義作更明確的界說，賦予散文更深層的使命。
因此，鄭明娳進一步將現代散文分為兩大類型：「第一類是依內容功 能的特質而形成的類型，它是作家以『獨抒性靈』方式自由創作、自然成 長的結果，成為一般人觀念上現代散文的主要類型」39，鄭氏更進一步將 其分成情趣小品、哲理小品、雜文等三類型。而另一類型則是：「因特殊 結構而形成的個別類型。它涉及主體的思考問題，因作者創作的企圖不同，
便會產生不同的類型。它具有歷史的成因，乃文學史中已然存在的類型，
並非後設的劃分。這一類型具備了特殊的體裁與形式，在內容上，它可以 囊括小品文的範疇，但卻改變形式，因而具有獨立的意義。」40從第二大 類型來看日記、書信、序跋、傳記、報導文學…等應用文類型的文體，是 屬於第二類型的，而且具有繼續發展的可能，包含現在流行的簡訊文學、
line 文學…等，可以可以算是這個範疇。筆者將鄭明娳所說的兩大類型散 文整理如下圖：
37 同註 28，頁 22。
38 洪富連，《當代主題散文的研究》，高雄：復文，1998 年，頁 12。
39 鄭明娳，《現代散文》臺北：三民，1999 年，初版，頁 7。
40 同註 39，頁 7。
現代散文
內容功能
情趣小品 哲理小品
雜文
特殊結構
日記 書信 序跋 遊記 報導文學 傳記文學
其他
圖表 2 鄭明娳現代散文分類表（研究者整理）
家雜抄〉 奏議、書牘、哀祭、傳誌、
雜誌、敘記、典志
表格 1 洪富連中國古典散文分類法（研究者整理）
而中國現代散文要如何分類呢？筆者就洪富連的中國現代散文分類法
44整理如下表：
作者 分類原則 類別
陳信元 發展時期
1.1918-1928：「小品」散文
2.1928-1937：小品、雜文、報告文學
3.1937-1949：小品、抒情散文、雜文、報告文學。
4.1949-：臺灣地區散文發展期 王統照 純散文 歷史、描寫、演說、教訓、時代
張秀亞 體裁 歷史、遊記、隨筆、書札、日記、報紙時文、講 演詞、回憶錄、散文故事、諷刺文
林慧文 具文學性 小品、雜感、隨筆、通訊
不具文學性 如應用文、議論文、批評文…等
蘇雪林 體裁 思想表現、諷刺、幽默、美文、遊記、哲學幽默 混合、日記、書翰、傳記
曾昭旭 性質 抒情散文、敘事散文、論理散文
楊牧 小品、記敘、寓言、抒情、議論、說理、雜文
余光中 功能 抒情、說理、表意、敘事、寫景、狀物 鄭明娳
內容功能 情趣小品、哲理小品、雜文
特殊結構 日記、尺牘、序跋，遊記文學、報導文學、傳記 文學…等
楊昌年 性質 詩化、意識流、寓言體、揉合式、連綴體、新釀 式、靜觀體、手印式、小說體、譯述、論評 朱艷英 表達類型 記敘、議論、說明、抒情、描寫
表格 2 洪富連中國現代散文分類法（研究者整理）
以上散文的分類各家各有分歧，大致上說來是以形式和性質來做為區 分，為了方便整理、研究和討論，才會進行分類。由於分類不易，因此有 學者主張以散文的「主題」，也就是散文的題材及描寫對象來做分類，因 而產生了散文主題研究學。
3.主題學的意義
主題學（thematology）發展於 19 世紀德國民俗學研究，成為德國比 較文學的一個分支，之後在法國和美國扎根，推動了比較文學的深入發展。
44 洪富連，《當代主題散文的研究》，高雄：復文，1998 年，頁 18-19。
1970 年代以後，美國學者哈里‧列文（Harry Levin，1912-1994）在其論 文《主題學與文學批評》中以”thematology”取代了”stoffgeschiche”，從此 字義上統一了「主題學」的概念，之後便在學術上有所發展，並在 1970 年代後傳入臺灣的學術界。
主題學研究主要是不同作家對同一主題、題材、情節、人物典型的不 同處理，重點在於研究對象外部……手段和形式的關注。45廣義地說來，主 題學研究同一主題、同一母題、同一人物在不同國家或民族文學中的不同 表現。
4.主題學研究範疇
主題學研究的範圍大致可分為三方面：
(1)母題研究：
母題（motif）指文學作品中反復表現的人類的基本行為，精神現象，
以及然有感於周圍世界所產生的概念。諸如生、死、離別、愛、空間、季 節、海洋、山脈、黑夜等等。46
(2)主題研究：
研究同一主題在文學國際關係上的不斷重複和相互影響、異域作家對 同一主題的接受何處理。47
(3)人物研究：
人物研究又稱典型研究。48 人物研究不單只是研究某些典型人物，例 如西方常見的唐吉訶德主題，還可以探討怎樣表現一個普通人，如平民、
紳士……等，探討怎樣表現人類的普通點形或神話傳說中的奇異典型。無 論這些人物是實際存在還是想像的，只要有共同特點，有代表性的性格即 可。49
主題研究針對同一主題做文學的分析，本研究使用主題研究的方式，
針對散文的主題做分析，以了解柯氏如何處理文章題材及其所關注的主 題。
5.主題散文的意義
「主題散文」是以同樣題材與描寫對象為主的散文。50也就是說在分 類時，沒有固定的模式或是章法，是以作者所使用的題材及描寫對象來做 分類。而主題散文的特徵有三項：多元化的題材、自我的主題觀、形式與 內容的合一。51
6.主題散文的分類
45 孟昭毅、黎躍進、郝嵐編著，《簡明比較文學原理》，北京：北京大學，2010 年，頁 116。
46 孟昭毅、黎躍進、郝嵐編著，《簡明比較文學原理》，頁 121。
47 孟昭毅、黎躍進、郝嵐編著，《簡明比較文學原理》，頁 121。
48 孟昭毅、黎躍進、郝嵐編著，《簡明比較文學原理》，頁 122。
49 孟昭毅、黎躍進、郝嵐編著，《簡明比較文學原理》，頁 122。
50 洪富連，《當代主題散文的研究》，高雄：復文，1998 年，頁 23。
51 洪富連，《當代主題散文的研究》，頁 23-24。
根據洪富連的主題散文分類法52，筆者整理如下表：
53此外閱讀文本時，著重於辭格的歸納與分析，分析柯裕棻散文中所具有 的表意方法之修辭及優美形式之修辭，進而呈現柯裕棻散文的架構。
（二）修辭理論：
1.修辭的定義：
文章是表情達意的工具之一，表情達意除了要有豐富的情意之外，還 需要有優美的文辭。情意是文章的內容，優美文辭是文章的形式，也就是 修辭。
「修辭」是研究「說話」或「寫作」的學問或技術，目的在於說服視 聽大眾改變既有的認知與態度，所以又有人稱它為「語藝」---即運用語言 的技藝。語言學上所謂修辭的含義有二：一是指選擇語言形式以提高表達 效果的活動，稱之為「修辭」；二是指研究指選擇語言形式以提高表達效 果的科學，稱之為「修辭學」。54
「修辭」二字，最早出現中國文獻史籍之中，始見於《周易．乾文言》：
「子曰：君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。」
「子曰：君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。」