一、映襯
在語文中，把兩種不同的，特別是相反的觀念或事實，貫串或對列起來，兩 相比較，互為襯托，從而使語氣增強，使意義明顯的修辭方法，叫作「映襯」。342 映襯修辭是透過兩種相關或相反的事物的並敘，表達一種事物同向同一的關係。
以下從柯氏的散文中舉例分析之。
（一）對襯
把兩種或兩組不同的人、事、物，放在一起，加以對比、烘托、形容、描寫 的，叫作「對襯」。343
1.壯的這個在原地高聲叫罵，瘦的那個停了機車，慌張地往路口跑去。344
從描寫「壯」、「瘦」兩人的動作，不但製造緊張氣氛，更凸顯雙方氣勢不同，張 力更加具體。
2.有些書任何時候讀都能有領悟，一再重看也不減趣味；有些書則越早讀越好，既是啟蒙，也是 基礎。345
藉由描寫兩種不同類型的書，可以給人不同的感受，來寫閱讀的趣味。
3.對於一雙未曾見過人世滄桑的天真無知的眼睛，現實的殘酷或生命的傾覆僅僅是不可解的恐怖 與同情。346
用「未曾見過人世滄桑的天真無知的眼睛」與「現實的殘酷或生命的傾覆」做對 照，可凸顯出「不可解」的心態。
4. 或許她其實還不到這年紀，只是因為闖蕩得久，起起落落賺過幾筆也賠過幾筆，可能也給幾 個男人騙過，商場情場多年輸贏殺伐，臉上不免有些橫氣，所以顯老。347
「起起落落」、「賺」、「賠」、「輸贏」是兩種不同概念互相襯托，凸顯出主角人生 的滄桑。
342 黃慶萱，《修辭學》，臺北：三民，2009 年，增訂三版六刷，頁 409。
343 黃慶萱，《修辭學》，頁 412。
344 柯裕棻，《浮生草》，新北：印刻，2012 年，頁 44。
345 柯裕棻，《浮生草》，頁 51。
346 柯裕棻，《浮生草》，頁 51。
347 柯裕棻，《浮生草》，頁 70。
5.這一天我們都有雙重視像，事物有雙重生命，我們知道在場的未必還在，而不在場的未必不在。
348
「在場的未必還在，而不在場的未必不在。」凸顯出普渡時，人鬼同在人間的景 象。
6.也許夜氣、日光與朝露的細微變化於他們而言顯著如同晴雨之別。349
夜氣、日光、朝露是三種不同的事物，用「晴雨之別」襯托出其中不同。
（二）雙襯
把同一個人、事、物的雙重性質，相對現象，放在一起，使之凸顯的修辭法，
叫作「雙襯」。350
1.雖然是做著漂亮生意，表情總是很冷淡，像在心裡盤算著某一筆帳，是一種又防著人，又掛著 笑臉以防人家防她的樣子。351
在同一個人身上「又防著人，又掛著笑臉以防人家防她的樣子」凸顯出主角的內 心狀態。
2.觀音柔美的線條中其實帶了隱隱的剛氣，在雕像上看不出來，在人身上就顯出不容輕犯的神氣。
352
用「柔美的線條」與「剛氣」，在雕像上的形象，與在人身上的形象，凸顯出兩 者的不同，更顯出在人身上的特別。
3.它如此陳舊而美好，不像我們此時此刻經歷著真假混仿的對應，它比現況更完整，它有清楚的 指意關係，有時空的秩序和真假的對應，還有極其簡單明瞭的事物的倫理，它是我們不明白卻又 樂於棲身其中的失落的宇宙。353
「陳舊而美好」、「真假混仿」、「不明白卻又樂於棲身其中」一件事物含了不同性 質，更凸顯出與現實的不同。
348 柯裕棻，《浮生草》，新北：印刻，2012 年，頁 79。
349 柯裕棻，《洪荒三疊》，新北：印刻，2013 年，頁 102。
350 黃慶萱，《修辭學》，臺北：三民，增訂三版六刷，2009 年，頁 416。
351 柯裕棻，《浮生草》，頁 72。
352 柯裕棻，《浮生草》，頁 74。
353 柯裕棻，《浮生草》，頁 180。
4.這些沒了榻榻米的客廳儘管寬敞了些，卻反而感覺滯重。354
客廳的空間雖然「寬敞」卻感覺「滯重」，凸顯出沒有了榻榻米對整個客廳的影 響。
5.下雨時上廁所得打傘到後院去，冬天冷得哆嗦，夏天則汗如雨下。355
用冬天和夏天，凸顯出不同時期到後院的感受。
6.這煙火炸過眾人徹空的城裡，紙屑飛揚，硝煙猶存，滿目瘡痍災劫，少年嘻笑廢墟，熱鬧又荒 涼，無秩序無禁忌，直是末日過後第一天。356
「熱鬧又荒涼」是兩種不同的概念，凸顯出煙火過後，滿地狼藉，然而少年遊興 未減，嬉鬧其中的景象。
7.四天假是一段尷尬的長度，不算短，所以讓人期盼；也不算長，所以特別感覺時光易逝。一面 不知要玩什麼一面擔心馬上就沒得玩了，天天懊惱地算，還剩下幾天啊好日子。357
從「長」、「短」凸顯出假期令人期待，又令人覺得時光易逝的感覺。
8.活著的煩惱和快樂都嘈雜紛亂，也許誰曾經片刻真心相待，擾攘之中飄萍聚散，然後相忘於江 湖，各自毀壞，各自埋沒。358
「煩惱」、「快樂」凸顯出生活的滄桑感。
（三）反襯
對於一種事物，用恰恰與這種事物的現象或本質相反的語詞加以描寫，叫作「反 襯」。359
1.近黃昏的時候，捂了一下午的春暖氣息膩得人發昏，再堅硬的骨頭或念頭也都繞指柔了。360
用「繞指柔」襯托出春暖將堅硬的骨頭或念頭給化開了。
354 柯裕棻，《洪荒三疊》，新北：印刻，2013 年，頁 44。
355 柯裕棻，《洪荒三疊》，頁 47。
356 柯裕棻，《洪荒三疊》，頁 80。
357 柯裕棻，《洪荒三疊》，頁 140。
358 柯裕棻，《洪荒三疊》，頁 141。
359 黃慶萱，《修辭學》，臺北：三民，2009 年，增訂三版六刷，頁 419。
360 柯裕棻，《浮生草》，新北：印刻，2012 年，頁 170。
2.木瓜葉片雖大，卻是「小」字型，缺口處處，看來空洞而不扎實。361
木瓜葉片是大的，卻呈現「小」，凸顯出木瓜葉的形象。
3.外面是那樣喧鬧不堪，一進門就忽地靜了，肅穆了。362
外在的喧鬧，凸顯出進門的靜。
映襯是常用的修辭，從內容上來說映襯所用的對比越是強烈，給讀者的印象 越是鮮明；而映襯所用的事實雖然可以誇大，但言詞卻要含蓄。從形式上來說，
映襯雖然有許多種類，但卻可以綜合應用；也可以採用譬喻、象徵的方式來表達，
甚至可用對偶、排比的句法，使得句子更加優美，更加深印象。在效果上，使用 映襯可以使文字的張力更強烈，從互相凸顯的狀態中可以形成一種氛圍，更可以 發揮抑揚的功能，甚至製造嘲弄的效果，這幾點在柯氏的散文中是可以見到的。
二、設問
講話行文，不採通常直述方式，而刻意用詢問的語氣，藉以凸顯論點，引起 注意，甚或啟發思考，而使話語，文章激起波瀾的修辭法，叫做「設問」。363
「設問」是一種屬於「刺激」性質的語言。設問是有意而問，是有目的的舍 下問題而問，如果是真的有疑問，需要對方回答就不算是設問。以下舉柯氏散文 中設問的句子為例。
（一）懸問
說者或作者特地把問題懸示出來，希望讀者或聽者共同思考，尋覓答案，就 是「懸問」364懸問的句子大多只出現問句，沒有回答，或者避免正面作答，讓人 產生聯想體會。懸問的功能，可以表達作者寄寓的含意，是一種含蓄的手法，使 讀者感受到弦外之音，因此只有提出問題而不回答。
1.此類相關文獻資料已經整理保存者驚人的少，少得令人疑惑：是否這個媒介本身的特質便是遺 忘？是否當時政府對於它自己的所作所為有一種一切均屬機密的焦慮，以至於它恐慌地認為任何 文件都必須滅跡？或者，是因為當時的人對於記憶的保存、歷史的收藏漫不經心，以致庶民生活 的細節在他們眼中沒有存留的價值？365
361 柯裕棻，《洪荒三疊》，新北：印刻，2013 年，頁 40。
362 柯裕棻，《洪荒三疊》，頁 126。
363 黃慶萱，《修辭學》，臺北：三民，2009 年，增訂三版六刷，頁 47。
364 黃慶萱，《修辭學》，頁 49。
365 柯裕棻，《浮生草》，新北：印刻，2012 年，頁 36。
柯裕棻在此提出了數個問題，雖然沒有答案，卻令人不禁猜想其答案及可能。
2.我十分納悶，究竟需要怎樣的豁達或了悟才能在亂世裡寫淡雅的小品文呢？366
在這個問句中，用豁達及了悟凸顯出亂世裡寫淡雅的小品文的心胸，引起了讀者 的好奇與猜想。
3.是否有一天，我看待紙張印刷的書籍如同聽黑膠唱片播放出來的音樂一樣，又懷念，又渴望？
我是否將會懷念那種「落後但質樸溫暖」的手感？紙張的泛黃捲曲蟲蛀是否都將成為奢侈的物質 形式？在書頁的天地邊記上寫想法，摺耳朵標記重點，感動流淚時滴下的印記，茶杯留下的圓形 水漬，這一切，終於像梁實秋英漢字典或 TDK 捲式卡帶，成為歷史的點滴？367
4.送出的當下寄送者便失去了這些話語，我不知道它是否完整，我也不知他是否寄達，更不知道 收信人是否看得懂。認識我的人也許懂得，但素昧平生的人究竟從中看見或聽見什麼呢？他們是 否充滿誤解或敵意？他們是否看見別的說法？他們是否失望不屑？他們是否在真心裡看見偏見，
在誠實裡看見傲慢？他們是否因成見和歧見而心生憎恨甚至鄙視呢？我寫得夠清楚嗎？我再無 意中露出破綻嗎？我的語詞安排和表現無懈可擊嗎？368
用多個問句，不但引導讀者思考，更凸顯自己對於作品的焦慮與不安。
5.牠怎麼落得這下場呢？牠吃過人嗎？他曾經掙扎過嗎？牠會癢嗎？牠若要逃，身軀這麼顯眼耀 目，山路那麼遙遠，回得去嗎？369
6.這是真的嗎？我們失去一條河的生活僅需百年嗎？需要多少水從山谷中源源挹注才能使水勢 網上高漲幾公尺？那水面是何等滔滔，這條河是何等不馴且洶湧呢？而那水的聲響，那河水不捨 晝夜的聲響也與此時此刻我耳所聞大不相同吧？370
從例 3 到例 6，可以看出柯氏應用懸問，通常連用多個問句，從不同層面、
不同程度來發問，使得讀者對於答案更加聚焦；與自己作品相關時，多個連發的 問句更給人一種焦慮不安的感受。
366 柯裕棻，《浮生草》，新北：印刻，2012 年，頁 53。
367 柯裕棻，《浮生草》，頁 58。
368 柯裕棻，《浮生草》，頁 205。
369 柯裕棻，《洪荒三疊》，新北：印刻，2013 年，頁 147。
370 柯裕棻，《洪荒三疊》，頁 161。
（二）激問
為了激發本意而發問，叫做「激問」。激問的答案必定在問題的反面；因此 也可稱作「反問」。371
1.誰的研究不是從一個深具啟發性的參考書目開始並完成的呢？誰的研究不是與其他研究的對
1.誰的研究不是從一個深具啟發性的參考書目開始並完成的呢？誰的研究不是與其他研究的對