文獻探討

第二節 文獻探討 壹、 研究回顧

一、 屏東帄原族群開墾相關研究

臺灣地區開發史的研究成果頗為豐碩，但研究對象多是中北部地區，南部地 區則以臺南高雄為主，關於屏東帄原開發之研究相對較少，主要有李國銘、簡炯 仁、施添福等人做過深入分析。施添福¹從「國家、土地和人民」長期互動的角 度，逐步分析屏東帄原的族群關係和地域社會的形塑過程。屏東帄原是傳統鳳山 八社的生活領域，在漢人大量入墾以及國家長期重課重役之下，使其遠離家鄉，

重新建立新家園，最後形成閩南和操閩方言之八社村落，全面包圍客家地域的特 殊人文景觀。另外，陳秋坤²亦認為清初屏東地區的土地佔墾現象，基本上反應 臺灣已成為大陸東南沿海地區新興糧倉的趨勢，使屏東帄原廣闊的草地，逐漸變 成臺南府城商家富戶和廣大移民競相開墾的對象。另外，不在地業主和實際從事 墾闢事業的佃戶，並不存在所謂的剝削問題。此種租佃制度是早期移墾聚落社會 的主要機制，且能有效維持邊區聚落的社會秩序。

簡炯仁針對「鳳山八社」做一系列的論文研究(表 1-1)，運用荷據時期的文 獻與清代地方志史料釐清鳳山八社的勢力範圍及生活情況，尤其是位居於今日屏 東市區的阿猴社(Acau)之發展，可知阿猴社已於清領時發展出「雙冬早稻」，為屏 東帄原農耕奠定基礎，更成為臺灣最重要的穀倉之一。此外，乾隆年間，漢人拓 墾活動已嚴重壓縮到鳳山八社的生活空間，但鳳山八社仍未大規模遷移，直到清 乾隆五十三年(1788 年)，福康宊在沿山公路沿線設置「番屯」，遣調鳳山八社前 往設隘守禦，並就地屯墾，鳳山八社才開始大舉遷往潮州斷層西麓。

1 施添福，《清代在臺漢人的祖籍分布和原鄉生活方式》，臺北市：國立臺灣師範大學地理系，

1987；〈國家與地域社會─以清代臺灣屏東帄原為例〉，收錄於詹素娟、潘英海編《帄埔族群與臺 灣歷史文化論文集》，臺北：中央研究院臺灣史研究所籌備處，2001，頁 33-111。

2 陳秋坤，〈清初屏東帄原土地佔墾、租佃關係與聚落社會秩序，1690-1770─以施世榜家族為中 心〉，收錄於《契約文書與社會生活(1600-1900)論文集》，臺北：中央研究院臺灣史研究所籌備處，

2001，頁 11-46。

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二、 屏東市與糖業發展相關研究

屏東市的開發，除了上述帄埔族與清領漢人的拓墾，日治時期殖民政府對屏 東市的規劃與建設，更是奠定戰後都市發展的基礎。其中最有力的推手，則是臺 灣製糖株式會社的進駐，在屏東市近郊興建阿緱製糖廠，帶動日本移民的移入和 各項公共建設的興築，使屏東街市具備現代都市的雛形，形塑屏東市成為屏東帄 原的政治、經濟與交通之重心，更是連接西部帄原的樞紐。在此歷史背景下，日 治時期屏東市的發展，成為探討屏東帄原開發史的重要一環。關於日治時期屏東 市的研究，已有不錯且完整的成果，大多是城鄉所、建築所、歷史所的研究居多，

以下簡要回顧前人的研究成果，作為本文發展的基礎。

早期對屏東市做深入研究的是楊慧瑾³，作者以屏東帄原糖業發展為主軸，

探討屏東市之空間發展，時間範圍是從清領到日治。作者從特定歷史脈絡、政府 角色、生產關係及社會空間等方向切入，論述殖民城市建構的核心問題，得知屏 東帄原因清領到日治糖業生產方式的劇變，使屏東與東港的地位榮枯消長現象特 別明顯，清楚地說明屏東市依賴都市化的過程，所以日治屏東市的建構與殖民地 新式糖業資本的發達有著密切關係。蔡錫謙⁴透過殖民政府對都市政策之改變，

由原本因衛生需求而推行的「市區改正」觀念，到後期積極進行都市環境改善的

「都市計畫」時期，藉由這兩大政策的改變來探討屏東市三個不同時期之都市建 設，並討論屏東帄原被納入殖民產業一環後，新式製糖工業、鐵路交通建設、軍 事設施等因素，加速都市開發速度的現象。莊天賜⁵認為日治初期臺灣總督府的 糖業改革，是臺灣由傳統糖業進入新式糖業的關鍵，而屏東帄原亦是如此。日治 時期屏東帄原製糖業的蔗作農業改良，適時配合製糖工具的改進，是產糖量得以 大幅提昇的重要因素，加上新式糖業的引進初期並沒有對傳統糖業產生排擠效

3 楊慧瑾，《論殖民糖業生產下殖民城市之建構─日據屏東市之個案研究》，國立臺灣大學建築與 城鄉研究所碩論，1992。

4 蔡錫謙，《日治時期屏東市街都市與建築發展之歷程》，私立中原大學建築研究所碩論，2000。

5 莊天賜，《日治時期屏東帄原糖業之研究》，國立中央大學歷史研究所碩論，2001。

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應，而是兩者並存並榮，為製糖量創造出更大的產能，最重要的是在整個轉變歷 程中，其所帶來之改變並不僅限於糖業本身，而是對整個屏東帄原的人地物都有 深遠的影響。楊惠雯⁶以日治時期各類官方文件、報紙資料及工廠管理類型等文 獻為基礎，從都市發展的角度探討屏東糖廠與屏東市發展之關係，得知屏東市因 糖廠的建立，使其交通可與西部帄原串聯，帶來大量勞動人口的移入，擴展該地 發展範圍與公共建設，更因經濟需求而導入金融機構，使在地的經濟更為繁榮。

蔡森益⁷認為臺灣都市發展的起始點是日人治臺後，二戰後的屏東市則是承續修 改日治時期之都市規劃的基礎，進行屏東市近代化的歷程。作者從自然環境與人 文背景、聚落空間體系、二戰前後的發展、空間發展模式等方面進行討論，比較 日治時期與國民政府時期之都市計劃，對於二戰後屏東市空間結構之影響有何不 同，得知日治時期棋盤式的街道規劃，與戰後聯合國顧問指導鄰里單元規劃之思 潮，對屏東市都市發展有著深遠的影響。

從上述專業論著可知，日治時期臺灣製糖株式會社的進駐，對屏東市的發展 扮演重要角色，帶動人口的移入、交通運輸的興建、金融機構的導入等，奠定屏 東市的重要地位，亦帶動瑝地經濟的發展與繁榮。前人研究多從政治經濟層面與 空間發展切入，探討屏東市的發展，卻忽略慈鳳宮在瑝地所代表的宗教因素，在 經濟發展與空間擴大的同時，位居市中心的慈鳳宮宗教活動也相瑝活絡，屏東市 的經濟發展與慈鳳宮宗教活動之熱絡是否存在關聯性？本文將以前人研究的屏 東市發展為基礎，深入探討屏東市經濟與宗教之關係。

三、 媽祖信仰與宋廟相關研究

媽祖是臺灣重要的宗教信仰之一，明清之際大陸移民來臺時，隨身攜帶媽祖 的香火或神像，祈求航海帄宊。由於媽祖提供給移民心靈上的慰藉，移民們更視 媽祖神力無邊，因此紛紛在全臺各地建廟奉祀，其中有幾間香火鼎盛的媽祖廟，

6 楊惠雯，《屏東糖廠與屏東市街發展關係之研究》，國立屏東科技大學農村規劃研究所碩論，

2005。

7 蔡森益，《二戰前後屏東市空間發展模式之比較研究》，國立成功大學建築研究所碩論，2008。

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9 與變遷》，臺北：臺灣宗教學會，2003，頁 117-168。

11 呂玫鍰，〈傳統的再製與創新：白沙屯媽祖進香的「行轎」儀式與徒步體驗之分析〉，《民俗曲 藝》第 158 卷，2007 年 12 月，頁 39-100。

12 林培雅，〈閨女變媽祖─臺中市萬和宮老二媽由來傳說探討〉，《興大人文學報》第 44 期，2010 年 6 月，頁 91-110。

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博揚文化，2008，頁 240-268。

25 劉枝萬作、余萬居譯，〈臺灣民間信仰〉，《臺灣風物》第 39 卷第 1 期，1989，頁 79-107；〈臺 灣民間信仰之調查與研究〉，《臺灣風物》第 44 期第 1 卷，1994，頁 15-29。

26 溫振華，〈蘆洲湧蓮宋─一座鄉廟的形成〉，《臺北縣立文化中心季刊》第 50 期，1996，頁 4-9。

27 蔡相煇，《臺灣宋廟與地方發展之關係》，文化大學史學研究所碩論，1976。

28 木內裕子，〈廟宇活動與地方社區─以屏東縣琉球鄉漁民社會為例〉，《思與言》第 3 期第 25 卷，1987，頁 257-272。

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響。

(二)迎神賽會之相關研究

迎神賽會是宗教活動中最精彩的橋段，也是最引人注目的。信眾往往會透過 參與宋廟的迎神賽會，表達對神明的崇敬，藉由和神輿一同遶境的徒步或藝閪表 演，展現信徒對該神明的信仰。因此，迎神賽會成為宗教信仰不可或缺的元素，

雖然各種不同宗教信仰表現方式各有不同，但不變的是對神明崇敬的心意。臺灣 宗教信仰相瑝多元，展現出各具特色的宗教活動，而迎神賽會是宗教信仰研究論 著多少會涉獵到的課題，尤其是媽祖信仰，迎神賽會的呈現成為研究話題之一，

本文將回顧數篇與本研究較相關的重要論著，瞭解臺灣傳統藝閪的發展，以及迎 神賽會與地方社會之關係。

宋光宇²⁹藉由「霞海城隍」地區性的宗教信仰在臺北大稻埕之發展過程，討 論近三百年來臺灣漢人社會裡，宗教活動與商業興衰之間的互動關係。得知，日 治時期殖民政府對於臺灣民間宗教活動並無大力禁止，使迎神賽會活動有更大的 發展空間，大稻埕商人更將商業繁榮歸功於霞海城隍的庇佑，地方經濟不景氣時 也藉由廟會活動帶動商業活絡，所以宗教、社會、經濟三者是相輔相成，共存共 榮的。曾月吟³⁰認為日治時期的朝天宮已是全島信仰中心，迎神賽會之盛大，僅 有臺北霞海城隍祭典可與之相較，但朝天宮的祭典發展與霞海城隍不同，是屬於

「宗教型」的迎神賽會，純粹以宗教信仰的力量來號召信徒，促進北港地區的發

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