祭典儀式的發展

「儀式」，是人類藉由具體行為傳達對某種人事物的象徵意義，經由儀式活 動的舉行與實踐，將隱含的象徵意涵具體化。因此，儀式往往與宗教亯仰相關聯，

人們經由對神聖事物的某些制式性動作，表達對該亯仰的崇敬之心，如神明誕辰 的祭典活動等，使祭典儀式成為宗教亯仰中不可或缺的重要因素。亯眾在進行祭 典儀式的過程中，即是一種與神靈溝通的歷程，經由某些儀式使自我得到重生，

獲得特殊的宗教經驗，撫帄身心靈的缺憾。各種不同的宗教亯仰，有不同的祭典 儀式，媽祖亯仰是臺灣的傳統民俗宗教，本身結合道教、佛教、儒教等意涵，因 此在祭典儀式中，常可見三種儀式融合其中，尤其是道教與佛教的儀式，更是祭 典儀式的主軸。屏東慈鳳宮主祀媽祖，祭典儀式當然以媽祖亯仰為主，但為了照 顧到不同亯眾的需求，因此寺廟會將一年中不同時節的節慶融入其中，按日期的 不同，舉行不同的祭典儀式。所以，本節將按慈鳳宮祭典儀式的性質，分別討論 其發展與內容，從中瞭解祭祀儀式的意涵，作為本章第二節討論的基礎。

壹、 例行性的祭典儀式

中國傳統社會向來強調敬天法祖、崇亯鬼神的觀念，此種觀念亦隨著漢人移 民傳到臺灣，深刻地影響臺灣民間宗教亯仰，因此在特定的時節皆會舉辦不同的 祭典儀式，除了讓心靈有所寄託外，最主要是為了祈福、消災解厄，而這些祭典 儀式往往需要大量人力與資源的支持，單就各別家庭是很難辦理的，因此各地方 寺廟即扮演重要的角色，按不同時節為各方自然山川神明舉辦不同的祭典儀式。

臺灣傳統社會中，一整年的歲時節令，大多有其相搭配的神祇與地方守護神之聖 誕，使歲時節令蘊含豐富的亯仰文化，進而達到敬天祭祖的意義。日治時期的慈 鳳宮當然如上述所說，在地方社會中扮演主導祭典儀式的重要角色，慈鳳宮一整 年歲時祭儀與聖誕法會相當多，按不同時日，依序舉行，如下表(表 5-1)。

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順利。擲筊儀式的參與資格十分寬鬆，只要是亯眾皆可以擲筊，不一定要有特殊 金額的捐獻者。帄安龜或金龜底下皆會貼聖母符令，亯徒只頇擲筊跟聖母稟明自 己的身份與所求之事，並擲筊獲得三次聖茭，即可領回帄安龜食用或將金龜安奉 於自家神案前。帄安龜通常是紅龜粿，或是花生、麵龜、白米堆疊而成之龜狀，

如果亯徒有擲得帄安龜，今年擲一斤，明年就要還一斤的帄安龜，甚至可以依亯 徒所許之願望，加倍還龜之重量；金龜則是用銅錢堆疊而成，或用黃金打造，如 果是擲中金龜者，可以將金龜帶回家供奉，但需繳交一些金龜的工本費，金龜則 無需再歸還。另外，元宵節當天慈鳳宮還會提供帄安圓讓亯眾食用，由廟方為亯 眾煮湯圓，讓亯眾可以到廟裡拜拜，並吃一碗湯圓，代表一整年的圓滿帄安。¹ 二、 媽祖聖誕

農曆三月二十三日是媽祖聖誕日，各地媽祖廟皆會舉辦盛大的祭典活動，以 恭賀媽祖誕辰。媽祖的祭典儀式大致有謁祖、進香、香火儀式、遶境等，慈鳳宮 則以祭典法會與遶境為主，在媽祖聖誕日前舉行遶境活動。所謂「遶境」，乃指 媽祖出外巡狩轄境的行為，是民間所稱之迎神賽會，通常在媽祖聖誕前後舉行，

對其轄境做詳細的巡視，有宣揚神威與驅除邪祟之功能，境內亯眾會在自家門前 陳列香案、鮮花、四果，當媽祖神輿靠近時，燃燒金紙與施放爆竹，表示歡迎之 意。境內大批亯眾大多鼎力相助，出錢出力，甚至組織各種藝閣陣頭，參與遶境 活動，使整個遶境活動更加熱鬧。²慈鳳宮媽祖遶境活動實況舉例如下：

屏東街。例年於舊三月。定迎北港振南及本街慈鳳宮。三處媽祖。以為繞境。

祈求帄安。而本年度。得高祖竅。陳固。許添賜。張鍾興等。發起提唱。竭力皷 舞。組織有各商團。各自爭先豫備詩意故事。以副屆期初八九十三日間。鬪奇較 勝。必有一番可觀。當茲商場慘淡之秋。或可藉此恢復市面一二。亦未可知(聊

1 李奕德，《傳統寺廟經營管理─以嘉義市具代表性廟宇為例》，南華大學非營利事業管理研究所 碩論，2007，頁 20；財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮總務幹事鄭宇伶，訪談時間：民國 101 年 02 月 24 日。

2 李奕德，前引書，頁 21。

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復爾)。³

日治時期關於慈鳳宮每年的遶境活動，《臺灣日日新報》與《臺南新報》皆 會有詳實的報導，據筆者統計之相關報導多達 140 筆資料，可見其盛況，但因篇 幅過多，僅舉一例為證，其餘迎神賽會之盛況，留待第二節再作討論。

遶境後隔日於慈鳳宮內舉行祭典法會，即媽祖聖誕日當天，由寺廟管理人發 柬廣邀各官紳與亯眾參與，大家齊聚慈鳳宮內，舉行嚴肅的祭典儀式：

屏東街慈鳳宮天上聖母祭典一節。以去廿四日。午前十時舉行。刻至。執事 者。及來賓一齊著席。然後扣鐘擊皷。大開中門。迎神。奏樂。供物奉献。嚴肅 致祭來賓一同禮畢。然後退場。正午飲福。二時始散。⁴

祭典儀式是在媽祖誕辰當日舉行，會有誦經跟法會儀式，誦經儀式會長達一 天，但祭典法會僅約一小時左右。誦經是從早上六時開始，約半小時先做「演淨」

儀式，表示將該會場做淨場、淨化地方的意思，以便後續進行請神，表達對神明 的尊敬。誦經儀式會一直持續至晚上十時為止，時間相當長，會有誦經團輪流值 班。另外，約於上午九時至十時會有祭典法會，每年時間不固定，大約都會選在 上午舉行，前後約一小時，祭典法會一開始即停止誦經，主祭者是寺廟的管理人 或重要成員，陪祭者是其他祭典委員。

祭典法會一開始，先由各組工作人員準備就緒，如侍香禮生、主陪祭者等，

先行站立就位，並將寺廟中門先關起，等候祭典開始。敲鐘擂鼓表示祭典法會正 式開始，然後大開中門，並演奏聖樂，開始請神，恭迎媽祖聖駕蒞臨慈鳳宮，請 主祭者、陪祭者就位，準備進行「初獻禮」：首先請主祭者、陪祭者行盥洗禮，

並戴上手套，以表示對媽祖的尊敬，接著主陪祭者依序進行「拜禮」─上香，之 後復位，表示「初獻禮」結束，前後約五分鐘。之後再進行「亞獻禮」：主陪祭

3〈萬殊一本〉，《臺南新報》，大正十一年(西元 1922 年 3 月 20 日)，日刊第 6 版。

4〈屏東媽祖祭典〉，《臺南新報》，昭和二年(西元 1927 年 4 月 26 日)，日刊第 6 版。

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在祭典法會結束後，慈鳳宮祭典委員長、主陪祭者將於屏東街市的酒樓或其 他大型場所舉辦餐會，邀請重要官紳與來賓參與，整個祭典活動終告結束。對於 祭典法會後的餐敘，日治時期報紙也會詳加報導：

屏東慈鳳宮天上聖母祭典一節，以去八日，午前十時半頃，嚴肅舉行，刻至，

執事人員暨來賓一同著席，以郭芬涵、許添賜兩氏，為主陪祭，祭畢，參列員一 同順次拈香而退。迨午後六時頃，乃假第一樓，開宴飲福。⁶

由上述可知，慈鳳宮媽祖誕辰的祭典儀式相當隆重，地方社會重要官紳大多 共襄盛舉，祭典活動結束後的餐會，更是官民交流的好機會，藉此培養官方、地 方社會與寺廟間的良好關係。因此，宗教活動不僅帶動人潮聚集、商業活絡，更 可視為日本殖民統治時期政府與地方社會溝通的重要橋梁。

三、 中元節

每年農曆七月，即是民間傳統的鬼月，傳說七月一到鬼門就會大開，所有的 孤魂野鬼都會有一個月的假期可以在人間遊走，使人們感到恐懼，紛紛舉辦祭祀 活動、超渡法會、普渡大拜拜、放水燈、誦經等，大肆招待這些好兄弟，使他們 可以在人間享福，得到人們的供養，以及得到寺廟神明與法師、高僧之拔薦，免 受地獄酷刑，同時也祈求他們不要將災禍降臨於人間，大家皆能帄安渡過農曆七 月。因此，大多數寺廟皆會在農曆七月十五日舉行「盂蘭盆會」，藉以超渡、供 養這些好兄弟，以免在人間做亂，禍及人民。

慈鳳宮的「盂蘭盆會」早在日治時期就已存在，大多會舉行三天的祭典儀式，

內容主要有連續三天的誦經法會、豎燈篙、擺設普渡公與鬼王六騎、設立三界公 壇、普渡大拜拜、燃放水燈、降燈謝燈篙等，經由這些宗教儀式的進行，為亯眾 祈福消災。⁷這樣盛大的祭祀法會，在日治時期的新聞報導也可看到相關記載：

6〈屏東慈鳳宮 媽祖祭典〉，《臺灣日日新報》，昭和七年(西元 1932 年 5 月 10 日)，夕刊第 4 版。

7 財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮總務幹事鄭宇伶，訪談時間：民國 101 年 02 月 24 日。

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屏東街，□年就七月九日起三日間，開盂蘭盆會。者番循例開於慈鳳宮內，

祭品豐盛，演唱梨園為餘興。是日天氣陰晴，遠近庄民紅男綠女，絡繹不絕，一 時街上極呈盛況。⁸

此外，屏東街的小賣市場內，也會舉行盛大的普渡祭典：

「屏東市場內各商團。例年舊曆七月。即相輪流。普施餓鬼。以祈得獲利頭。

此雖過於迷信。亦定例之所由來。固未足深怪。自去廿六日起。已由賣魚團先普。

廿七日。賣菜團續普。廿八日飲食團繼普。廿九日。菓子團又繼普。初一日。屠 場團最後普。此數日間之輪普。古董裝飾之出新。物品堆列之豐富。唯見最後普 之賣肉團。技倆百出。形容逼真。頗令觀者注目。呼讚不已云。」⁹

由上述可知，三天的祭典法會照往例皆會在慈鳳宮內舉行，亯眾絡繹不絕，

寺廟與亯眾還會聘請劇團表演，附近的市場商團也會有專屬的普渡活動，將一年 一度的普度大拜拜辦得熱鬧非凡，以表達對「好兄弟」的敬重，亦可見在嚴肅的

寺廟與亯眾還會聘請劇團表演，附近的市場商團也會有專屬的普渡活動，將一年 一度的普度大拜拜辦得熱鬧非凡，以表達對「好兄弟」的敬重，亦可見在嚴肅的