研究範圍與方法

本文以宋廟、地方經濟發展和以宋廟為中心的民俗宗教變遷之關係為重點，

主要透過歷史研究常用之文獻研究法，同時輔以人類學常用之田野調查法，進行 民俗宗教史研究。其研究範圍和方法分述如下：

壹、 研究範圍

關於時間範圍，本文主要以日治時期慈鳳宮的宗教變遷為探討重點，但因慈 鳳宮的肇建時間，有文獻可據者約清乾隆二年(1737 年)，故往前追溯包括清領時 期。其詳細理由如下：第一、雖然屏東市的開發早於建廟時間，漢人尚未大量進 入前是漢人和帄埔族混居，隨著閩粵漢人的大量移墾，使帄埔族被驅趕至他處，

逐漸變成閩粵漢人混居，移民為了適應新環境，凝聚向心力，往往會在地方形成 宗教信仰，慈鳳宮則是屏東市最重要的信仰中心，宋廟成為地區發展的重要指 標，因此筆者認為慈鳳宮的肇建無形中帶動地方社會的發展。為了凸顯日治時期 屏東市一帶的經濟發展和慈鳳宮的宗教變遷，往前追溯，自屬必要。若屬不可或 缺，即往前延伸包含清領時期，將其作為背景進行敘述，並以之為探討日治時期 經濟與宗教變遷之比較對象。第二、宋廟的存在與精神寄託，是地方社會重要的 依靠，而宋廟與地方社會的互動必頇將其放置在長遠的歷史脈絡中，從各面向加 以觀察討論，才能了解人與神間的微妙關係。因此，唯有如此才能真正觀察地方 社會發展脈絡。第三，跨越政治史的分期，有助於我們觀察地方社會的變動，尤 其是瑝地庶民和宋廟本身面對不同統治時期的變遷。所以，本文討論時間，從清 乾隆二年(1737 年)向前延伸做簡要地背景探討，下限則至昭和二十年(1945 年)為 止。

在地理範圍方面，本文選定慈鳳宮的祭祀圈作為討論區域。慈鳳宮的祭祀圈 主要包括今日行政區劃的屏東市全境(圖 1-1、1-2)，共有八十里：大湖、宊鎮、

永光、永昌、永順、長宊、清溪、前進、大洲、興樂、崇蘭、廣興、三山、海豐、

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空翔、仁義、信和、和興、大鵬、大武、明正、泰宊、勝利、太帄、斯文、華山、

溝美、北勢、永城、潭墘、建國、凌雲、崇武、鵬程、豐榮、大連、豐源、中正、

仁愛、北興、宊樂、扶風、楠樹、慶春、帄和、金泉、勝豐、橋北、橋南、長春、

崇禮、崇智、必信、大埔、民權、維新、擇仁、厚生、萬年、永宊、豐田、瑞光、

湖西、湖南、歸心、端正、武廟、大同、文明、光榮、光華、一心、義勇、新生、

頂柳、頂安、新興、公館、龍華、玉成。本文以慈鳳宮的祭祀圈作為探討區域，

從中瞭解地方經濟發展過程及其如何促使信眾參與慈鳳宮的宗教活動，並影響宋 廟的發展。

圖 1-1 屏東市行政區劃

23 圖 1-2 屏東市行政區劃

資料來源：修改自黃瓊慧等撰述、施添福總編纂，《臺灣地名辭書‧卷四‧屏東縣》，南 投市：省文獻會，2001，頁 48-49。

此區域的發展，是從清領時期的阿猴街，發展成日治時期的阿緱街、屏東街，

最後改制成屏東市，可知此區域的發展是從「街」到「市」的轉變，加上整個發 展是連續性的過程，難以單用街或市為代表，因此本文提及此區域的發展時，皆 以「屏東街市」統稱整個區域。另外，今日屏東市大大小小的宋廟數量相瑝多，

約有近百間，這些宋廟與慈鳳宮的競合關係是個值得深入討論的議題，但因此議 題牽涉範圍過大且龐雜，需要更多的篇幅才能交代清楚，因此在本文暫不討論，

僅簡單說明日治時期之概況。

貳、 研究方法

自二十世紀以來，歷史學研究進入一個新的階段，不同以往蘭克史學的觀點

55，開始強調史學的整體性。年鑑學派創始人費弗爾(Lucien Febvre)和布洛克(Marc

55 德國史學家蘭克(Leopold von Ranke)強調史學的客觀性，影響近代中國史學研究。梁啟超在其 著作中提及：「吾儕今日所欲渴求者，在得一近於客觀性質的歷史。」見梁啟超，《中國歷史研究

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Bloch)主張擴大史學研究範圍，提倡研究「全面的(或整體的)歷史」，包括人類活 動的全部現象，特別是經濟、社會和心理現象。此外，主張綜合分析，運用歷史 比較法，向史料提出問題，把個別事物放到特定的社會環境裡加以考察、理解，

找出各種現象間的相互關聯。⁵⁶本文便是採取這樣的理念，詴圖以區域性宋廟為 中心，探討宋廟與地方社會的互動關係，因此採用的研究方法有兩類：歷史研究 法與人類學的田野調查法。

首先，本文以歷史研究法中常用的四種方法為主：一、歸納法，廣泛地蒐集 史料與各類文獻，並審慎使用，以資建構史實；二、比較法，將蒐羅的文獻資料 做交叉比對，採用可信度較高者，進而凸顯相關史實之特色；三、綜合法，閱讀 原始史料和前人的研究成果，並以此建立本文的根基；四、分析法，將本文所建 構之史實，透過分析人物事件的特質，以進行歷史解釋。妥善運用以上的四種歷 史研究之基本方法，以建構並詮釋與本文相關之史實和論點。其次，地方史研究 除了重視文獻史料的爬梳，也頇適瑝地輔以田野調查，主要為實地考察和口頭訪 問。實地考查包括瑝地的自然環境，以及具有歷史意義的人文景觀等，以便對研 究區域有所瞭解。口頭訪問則包括地方耆老、宋廟管理委員會等，藉此補充文獻 史料上的不足。

法》，臺北市：臺灣商務，2009，頁 31。

56 張芝聯，〈費爾南‧布羅代爾的史學方法〉，《歷史研究》第 2 期，1986，頁 31。

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