第一章 緒論
第二節 文獻檢討
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第二節 文獻檢討
單獨以《世說新語》或《晉書》為研究主題者眾多，內容亦五花八門，繁不 及載，但將兩書一起並列研究者相對稀少，研究論文的數量也只有短短數篇，為 了避免太過狹隘的聚焦，筆者在此會稍微拓展文獻的涵蓋範圍至相關聯的研究脈 絡，不拘泥於研究主題一定要將《世說新語》和《晉書》對舉，只要注意到兩書 關聯性的研究就納入文獻檢討之中。
本文文獻檢討的範疇由外向內開展，筆者先將探討《晉書》文學性的論文一 併梳理，因為採用《世說新語》對《晉書》的文學性質有著決定性的影響，因此 學者在說明《晉書》文學性的同時，就不免要提及《世說新語》，或是以《晉書》
引用《世說新語》的文句為例，佐證其論點，如張亞軍〈從捃拾《世說新語》談
《晉書》的文學色彩〉26一文以《晉書‧王戎傳》為例，分析《晉書》擷取《世說 新語》條目的方式，並從歷史人物的外在形象塑造、個性化描寫和人物品藻三方 面，說明《晉書》對《世說新語》的借鑒；陳長義的〈試論《晉書》的文學色彩〉
27，從數方向點明《晉書》人物描繪之成功處，肯定《晉書》的文學趣味，而所引 用的《晉書》實例，大多出自於《世說新語》；李少雍〈史傳里的瑣事記載——《晉 書》文學特色脞說〉28一文從「帝紀」、「列傳」、「載記」一一檢視《晉書》中的瑣 事記載，與西方史學對照觀察，得到瑣事記載是許多史學家樂於採用的筆法，是 歷史文學的主要表徵之一，其中所引的人物軼事部分出自《世說新語》，在肯定記 載瑣事的同時，也肯定《晉書》援引《世說新語》之舉。
此類別的論文雖然都舉《晉書》選用《世說新語》的文句為例以支撐其論點，
然而或許因期刊論文篇幅短小，或許是因其僅以《世說新語》輔助說明《晉書》
26張亞軍〈從捃拾《世說新語》談《晉書》的文學色彩〉，《齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版》，
2001 年第 4 期，頁 5-8。
27陳長義〈試論《晉書》的文學色彩〉，《內江師范學院學報》，2004 年第 3 期，頁 70-74。
28李少雍〈史傳里的瑣事記載——《晉書》文學特色脞說〉，《文學遺產》，2008 年第 1 期，頁 28-38。
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的文學性，因此對《世說新語》和《晉書》兩書重出的部分，大多著眼於其相同 處，並未注意其相異處，唯李少雍在〈「文勝質則史」——關于《晉書》的文學語 言〉29中，從敍述行文、論贊之文和人物口語或「鄙言」，檢視《晉書》的文字語 言，並列〈周顗傳〉和《世說新語‧尤悔》，展示《晉書》是如何對《世說新語》
的語言進行提煉加工的，可惜這樣的類比只佔內文的一小部分，並非此篇論文的 論述中心。這些論文對於《晉書》文學性的觀察，提供筆者觀看兩書的另一個角 度，可惜其中所引用的《世說新語》篇章都隨著作者的論述而填補文中，欠缺與
《晉書》完整的比較和分析。
至於並舉《世說新語》和《晉書》作為研究主題的部分，目前的研究成果以 期刊論文為主，學位論文次之，尚未有研究專書出版，在此範疇中，學者研究的 主題可以分成三類，以下一一分述前人研究成果。
第一類論文檢討《晉書》徵引《世說新語》的現象，像是高淑清〈唐修《晉》
采擷《世說新語》因由初探〉和〈唐修《晉書》緣何采錄《世說新語》〉二文均分 析《晉書》選用的原因，而高淑清〈《晉書》取材《世說新語》之管見〉和王澧華
〈唐修《晉書》取材《世說》的是非得失〉30，則判斷此舉的利弊得失，兩人均肯 定《晉書》徵引《世說新語》的成就，但王澧華認為《晉書》取用《世說新語》
的篇章失當，不足以勾勒出傳主的精神風貌，此類論文受限於期刊的篇幅，雖有 援引文本佐以說明，但因為並非奠基於完整的文本分析，所切入的角度較為單一，
無法深入的探討議題。
第二類論文對兩書重複出現的事件進行整體而具系統性的探究，此部分的研 究包括期刊論文和學位論文，筆者先從期刊論文討論起，李妍、曾良〈《世說新語》
29李少雍〈「文勝質則史」——關于《晉書》的文學語言〉，《文學遺產》，2011 年第 1 期，頁 28-35。
30高淑清〈唐修《晉書》采擷《世說新語》因由初探〉，《北華大學學報(社會科學版) 》，1995 年第 2 期，頁 51-54；高淑清〈唐修《晉書》緣何采錄《世說新語》〉，《社會科學戰線》，1999 年第 6 期，
頁 235；高淑清〈《晉書》取材《世說新語》之管見〉，《社會科學戰線》，2001 年第 1 期，頁 260-263；
王澧華〈唐修《晉書》取材《世說》的是非得失〉，《上海師范大學學報(哲學社會科學版) 》，2004 年第 6 期，頁 98-103。
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點理論探究《晉書․列女傳》之性別意識〉36，認為《晉書》以四種方式調整《世 說新語‧賢媛》中的女子形象，諸如將原有的敘述換句話說、全知敘述方式的改 變、增添其他史料轉移焦點和聚焦方式的改變，使賢媛轉變為列女，結合作者推 論史家「不選」其他賢媛入傳的考量因素，得到《晉書》將女性視為男性附庸，
並期待女性扮演好其社會角色以善盡輔佐之責的性別意識。筆者肯定其問題意識，
但對於其中的文本分析和推論不以為然，《晉書》固然在敘述中試圖形塑符合社會 功能的女子形象，但所規範的列女印象，仍留有賢媛的色彩，標誌著兩晉時風；
宋雪玲〈《世說新語》中女性素材的擇錄標準——《世說新語‧賢媛》與《晉書‧
列女傳》的比較考察〉37，以劉向《列女傳》的七種類別為《晉書‧列女傳》的傳 主進行分類，得到《晉書》著力最多的類型是「貞順」，而《世說》著力最多的 類型是「仁智」；兩書超出劉向《列女傳》類別的部分，《晉書》主要涉及到「復 仇」和「才學」，而《世說》則是「嫉妒」、「情韻」，可見兩書的差異，另外 作者認為《世說新語》的擇錄標準與魏晉南北朝社會歷史環境有關，像是標準受 到魏晉士風和玄風的影響和不純以儒家主流思想為主，而這些女性素材所具備的 文學性、趣味性和畫面感也影響《世說新語》的挑選。
整體而言，關於《世說新語》和《晉書》交疊處的研究，大致以探討《晉書》
採用《世說新語》的原因和利弊得失、分析兩書材料的異同和比對《世說新語‧
賢媛》與《晉書‧列女傳》中的女性形象的為主，筆者在前人研究的基礎，專注 於《世說新語》和《晉書》兩書間的敘事差異，以完整的比較文本為研究起點，
開拓相關議題的論述。
36楊雅琄〈從「賢媛」到「列女」：以敘述觀點理論探究《晉書․列女傳》之性別意識〉，《高雄師大 學報(人文與藝術類) 》，2006 年 12 月，頁 49-63。
37宋雪玲〈《世說新語》中女性素材的擇錄標準——《世說新語‧賢媛》與《晉書‧列女傳》的比較 考察〉，《安陽師范學院學報》，2012 年第 4 期，頁 66-69。
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