在兒童文學的作品中，常安排讀者事前所未曾料到的發展與結局，或 出現事前所未曾料到的人物，如此使富有好奇心的兒童，感到意外的驚奇。
只有荒誕得離奇、新鮮、大膽才能顯出效果，否則只是步人後塵永遠 也不會給人以新奇感。《孫子兵法》上有一計「出奇制勝」，說的就是策略 上的變化多端，以「奇」勝之。同樣的，荒誕也必須出奇，奇得超出了常 人想像的程度，使想像和生活的真實造成一種強烈的反差，那麽，荒誕的 最佳效果就體現出來了。
比如《敏豪生奇遊記》中的四十六則故事就是以其離奇的幻想、大膽 的誇張、荒唐得極其可笑而令人感到趣味無窮的。在一次攻城戰役中，敏 豪生這位奇想天才竟想出了一個騎炮彈潛入敵人要塞的辦法。但正當他騎 著炮彈飛在半路時，突然想到自己匆忙間竟忘了換制服，這樣肯定會被敵 人識破的。於是他當機立斷，又從自己的炮彈上縱身一躍，跳到敵人打來 的炮彈上，安然無恙地返回了自己的陣地。如此出奇的想像在這部「吹牛 大王」的故事中不勝枚舉，如「半匹馬上建奇功」；「用豬油當子彈，意外 地打得一串野鴨子」等等都是其中著名的荒誕故事。正由於這些故事的創 造者敢於突破常人的思維模式，敢於荒誕，大膽荒誕，荒誕得透徹，才給 人們留下了深刻的記憶，也使得它們的藝術魅力永存。
在《鏡花緣》中，作者的想像也是大膽馳騁，不僅「花樣全翻舊稗官」
（第一百回，頁 781），致力於新奇、創新，在情節安排上也頗多驚險部份，
十分引人入勝。
作者透過變形的人類、奇草異獸，所運用的手法並非全然的想像，或 出諸自創，而是結合或組織事物、資料，在結合時，加上作者最大的想像 加以誇張，創造出一個與現實世界截然不同的奇幻國度。單是看這些奇怪、
變形的人、事、物，就足以吸引兒童的目光。
而海外諸國的風俗民情，架構出光怪陸離的國度，與兒童所熟悉的 現實世界不同，最能引起好奇心。
所以當唐閨臣對眾才女述說海外風情時，大家都聽得興致盎然，十分 神往。閨臣道：「我母舅帶那蠶繭，因素日常患目疾，迎風就要流淚，帶些 出去，既可熏洗目疾，又可碰巧發賣。他又最愛飲酒，酒量極大。每到海 外，必帶許多紹興酒，即使數年不歸，借此消遣，也就不覺寂寞。所有歷 年飲過空壇，隨使撂在艙中，堆積無數。誰知財運亨通，飄到長人國，那 酒壇竟大獲其利；嗣後歎到小人國，蠶繭也大獲其利。」紫芝道：「那個長 人國想來都喜吃酒，所以買些罎子好去盛酒。但那蠶繭除洗目疾，用處甚 少，他卻買他怎麽？難道那些小人都有迎風流淚的毛病麽？」閨臣笑道：「他 們那是爲此。原來那些小人生性最拙，向來衣帽都製造不佳。他因蠶繭織 得不薄不厚，甚是精致，所以都買了去，從中分爲兩段，或用綾羅鑲邊，
或以針線鎖口，都做爲西瓜皮的小帽兒，因此才肯重價買去。」（第七十回，
頁 523）
到了大人國，見到廟前有一老者，提肉打酒，自稱和尚。老叟道：「裏 面雖有一個尼姑，卻是小僧之妻。此庵並無別人，只得小僧夫婦自幼在此 看守香火。至僧人之稱，國中向無此說，因聞天朝自漢以後，住廟之人俱 要削髮，男謂之僧，女謂之尼，所以此地也遵天朝之例，凡入廟看守香火 的，雖不吃齋削髮，稱謂卻是一樣。即如小子稱爲僧，小子之妻即稱爲尼。」
沒想到好奇的林之洋又問：「你們和尚尼姑生出兒女叫作甚麽？難道也同俺 們—樣麽？」老叟笑道：「小僧夫婦不過在此看守香火，既不違條犯法，又 不作盜爲娼，一切行爲，莫不與人一樣，何以生出兒女稱謂就不同呢？大 賢若問僧人所生兒女喚作甚麽，只問貴處那些看守文廟的所生兒女喚作甚 麽，我們兒女也就喚作甚麽。」（第十四回，頁 89）國情與風俗不同，因 此要存著開放的心去看新奇的事物。
在翼民國，三人上岸漫步觀賞，唐敖道：「舅兄何必只管談論小旦，你 看這些飛的，飄飄揚揚，比走甚快。我們到此，離船已遠。才見幾位老翁，
竟有雇人駝著飛的。據小弟愚見：我們回船，何不也雇入駝去，豈不爽快？」
林之洋正因走的腿酸，聽見此話，即雇三個駝夫，一齊伏在肩上，登時展
帆（第二十七回，頁 190）若能乘坐在天上飛的「計程車」，可說是一大 新鮮事。
另外，《鏡花緣》中的酒、色、財、氣四關，也令人感到新奇。武后剿 滅徐敬業，惟恐城池不固，日與武氏弟兄計議，大興土木，於長城外，另 起東西南北四座高關，把個長安團團圍在居中，真是水泄不通。這四座關 就命武氏弟兄把守，武四思鎮守北關：北方屬水，兼之關下河道西通酉陽 之水取名酉水關。武五思鎮守西關：西方屬金，主肅殺之象，兼因地近巴 蜀取名巴刀關。武六思鎮守東關：東方屬木，又因關下河道向産紫貝，——
本名木貝關他因「木」字犯了武氏祖諱，卻把「木」字少寫一筆——名叫 才貝關。武七思鎮守南關：南方屬火，因造此關之後，關內屢遭回祿，恐 火太旺，取名无火關。弟兄四個，都得異人傳授，頗有妖術。關前各設「迷 魂陣」一座，極其利害。因此四方聞風而懼。（第三回，頁 14）
唐敖行經夢神廟，在裡頭睡了起來，夢見一為老者。老者道：「老夫姓 孟，向在如是觀居住。適切處士有求仙訪道之意，所以奉屈一談。請問處 士，向來有何根基？如今所恃何術？畢竟如何修爲，去求仙道？」唐敖道：
「我雖無甚根基，至求仙一事，無非遠離紅塵，斷絕七情六欲，一意靜修，
自然可入仙道了。」（第七回，頁 39）之後又談論許多，並指示唐敖可尋 海外十二名花，以積個人功德。顯然這老者就是夢神來入夢。
陰若花看不懂小山所抄的碑文文字，直呼是古篆。小山不覺歎道：「妹 子所寫，原是楷書，誰知到了姐姐眼中，竟變成古篆！怪不得俗語說是：『有 緣千里來相會，無緣對面不相逢。』妹子可謂有緣，姐姐竟是無緣了。」
（第四十九回，頁 364）
眾才女在觀看、談論閨臣從泣紅亭抄回來的碑文，忽見白猿走來，也 將碑記拿著觀看。蘭音笑道：「莫非白猿也識字麽？」閨臣道：「這卻不知。
當日我在海外抄寫，因白猿不時在旁觀看，彼時我曾對他說過，將來如將 碑記付一文人做爲稗官野史，流傳海內，算他一件大功。不知他可領略此 意。」洛紅蕖道：「怪不得他也拿著觀看，原來如此。」因向白猿笑道：「你 能建此大功麽？」白猿聽了，口中哼了一聲，把頭點了兩點，手捧碑記，
將身一縱，攛出窗外去了。三人望著樓窗發愣。（第五十四回，頁 408）也
難怪他們發楞！原本養著當寵物的白猿，竟是如此通靈性，超乎動物界 的認知。
而喝茶喝出病來紫瓊的父親，特將其害著成一書，以戒後人。恰好此 書去年方才脫稿，腹中忽然嘔出一物，狀如牛脾，有眼有口；以茶澆之，
張口痛飲，飲至五碗，其腹乃滿，若勉強再澆，茶即從口流出，恰與其父 五碗之數相合（第六十一回，頁 455）原來茶怪在腹中才導致生病，這也 是新奇的想像。
自古在天上飛、與動物對話、對未知世界的好奇，包括異國國度、神 仙、轉世等，都是人們常有的幻想，李汝珍將這些幻想寫在故事中，編纂 出一部處處令人新奇的小說，可為符合人類最初的童心─好奇。