文學是語言的藝術。閱讀一部小說，語言是我們最先接觸到的，卻又 是我們最不經意的。我們通常關注的只是故事、人物和意義，殊不知同樣 的故事、人物和意義在不同人表達時，其差異之大往往令人瞠目。在文學 裡，作者的個性是一種難得的「文學美」
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。也就是說，作者除了要能正 確的使用語言，更能將自己的個性注入語言之中。《鏡花緣》是一部致力於風趣的作品。在我國古代小說中，致力於風 趣的只有《西遊記》和《鏡花緣》兩部
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。雖說《儒林外史》也揭露出生 活中許多可笑的東西，但那是嚴肅的諷刺，而不是輕鬆的風趣。儘管我國 傳統的文學觀念並不重視風趣，但對人的精神生活而言，風趣實在是不可 或缺的一環。而正因為在我國古代致力於風趣的作品少之又少，所以也更 顯出這本書的難能可貴。以下將就本書言詞部份加以分析，取其「滑稽」之點，分成殘陋的言 詞、淫褻的言詞、機智的言詞、幽默的言詞、和諷刺的言詞幾方面來探討。
一、殘陋的言詞
所謂「殘陋的言詞」（deformed words），據姚一葦
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的說法是指語言的 笨拙、錯誤、多餘、重覆、粗俗等，也就是說較一般人的語言低下，所以 能引起發笑。在《鏡花緣》第一回中，雖是仙界，也有如此之人。百榖仙子道：「這 位星君如此模樣，想來必是魁星夫人。─原來魁星竟有渾家，卻也罕見！」
（頁 2）結果卻是魁星呈女相，百榖仙犯了個錯誤。而金童兒也曾說：「何
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見林良，《 淺語的藝術 》，國語日 報出版社， 民國 65 年 7 月初版。P.29。
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參考賈英， 《鏡花緣故 事選─海外 仙山》，名 田文化有限 公司，民國 93 年出版，
謂『心血來潮』？小仙自來從未『潮』過，也不知『心血』是什麼味。
畢竟怎樣『潮』法？求大仙把這情節說明，日後好等他來潮。」（第六回，
頁 33）這話引起其他仙子的莞爾。
船上的水手是做粗活兒的，不識好貨，把君子國宰輔吳之和、吳之祥 所送的禮物─燕窩夾整瓢來嚼，不覺皺眉道：「好奇怪，為何這樣好東西，
到了我們嘴裡把味都走了！」內中有幾個咂嘴道：「這明明是粉條子，怎麼 把它混充燕窩？我們被他騙了！」（第十二回，頁 79）所以燕窩剩了許多，
讓林之洋便宜買了下來。
林之洋雖敬重讀書人，自己學問卻不高，常因道聽塗說、胡亂猜講而 鬧出許多笑話。如唐敖、多九公、林之洋三人到毘騫國的盤古成案處，林 之洋把「卷」的古字誤讀成「弓」，林之洋道：「原來盤古舊案都是論弓的。」
（第十六回，頁 103）到了淑士國，他學館裡做詩對：「雲中雁」對「鳥槍 打」，學館中的生童直稱「用意甚奇」；又胡謅「少子」這本書，把生童們 唬得一楞一楞。（第二十三回，頁 162）到了智佳國，為了多猜一些燈謎而 胡亂瞎猜，如：「遊方僧」打孟子四字─「所過者化」，他猜「到處化緣」；
「守歲」打孟子一句─「以待來年」，他卻猜成「要等新年」，讓週遭的人 不覺大笑，唐、多二人更羞得無地自容。（第三十二回，頁 227）
白民國的人民個個美貌，風流蓋世。唐敖和多九公之前在黑齒國受到 兩女學生的屈辱，認為黑齒國人黑牙齒也黑，外貌如此，學問卻高。黑齒 國尚且如此，白民國豈不學問高上天。因此在白民國的學館裡擺出低姿態，
忽然聽到學館的老師在教學：…學生跟著讀：「切吾切，以反人之切。」…
多九公聽了，不覺毛骨悚然，…只聽學生念道：「羊者，良也；交者，教也；
予者，身也。」唐敖輕輕的說：「九公，今日千好萬好，幸未同他談文。剛 才細聽他們所讀之書，不但從未見過，並且語句都是古奧。…我們若非黑 齒前車之鑑，今日稍不留神，又要吃虧了。」（第二十二回，頁 153）
正當學館老師與林之洋購物時，唐敖偷偷看了老師所上的書本，不覺 吃了大虧。因為所謂「切吾切，以反人之切」其實是《孟子》「幼吾幼，以 及人之幼」；而「羊者，良也；交者，教也；予者，身也」其實也是《孟子》
「庠者，養也；校者，教也；序者，射也」。（頁 154）真相大白，原來學
館老師竟是個胸無點墨之人，不僅錯別字甚多，有邊讀邊，還讓學生大 聲朗誦出來。
上述情形為言詞的錯誤所造成的滑稽感。
到了淑士國，三人上酒樓喝酒，只聽得頭戴儒巾的酒保，滿嘴通文：…
「三位先生光顧者，莫非飲酒乎？抑用菜乎？敢請明以教我。」…酒保陪 笑道：「請教先生，酒要一壺乎，兩壺乎？菜要一碟乎，兩碟乎？」林之洋 把手朝桌上一拍道：「什麼『乎』不『乎』的！你只管取來就是了！你再『之 乎者也』的，俺先給你一拳！」嚇得酒保連忙說：「小子不敢！小子改過！」
（第二十三回，頁 163）
酒保滿嘴「之乎者也」，已與其身份不合，且問客人的話冗長、多餘，
林之洋肚子裡的酒蟲已經作用，怎麼奈得住他這般耗時間的對話？於是，
說出威脅、滿是怒氣的話。兩者的言詞相對起來，一個粗糙，一個精緻、
文雅；一個直接了當，一個滿嘴掉文、迂迴多餘。兩相對比，自然顯得可 笑。
女兒國的市井婦人，一雙盈盈秀目，兩道高高蛾眉，面上許多脂粉，
在朝嘴上一看，原來一部鬍鬚，是個絡腮鬍子。這樣的落差讓唐敖忍不住 撲嗤笑了一聲。那婦人大聲罵道：「你面上有鬚，明明是個婦人；你卻穿衣 戴帽，混充男人！你也不管男女混雜！你明雖偷看婦女，你其實要偷看男 人。你這臊貨！你去照照鏡子，你把本來面目都忘了！你這蹄子，也不怕 羞！你今日幸虧遇見老娘；你若遇見別人，把你當作男人偷看婦女，只怕 打個半死哩！」（第三十二回，頁 230）
婉如性情直率，在被兩面國的強盜捉去時，閨臣、若花再討論萬不得 已之時，如何死得清白？有投井、自刎等方式，婉如道：「二位姐姐千萬攜 帶妹子同去。倘把俺丟下，就沒命了！」若花道：「阿妹真是視死如歸。此 時性命只在頃刻，你還逗趣！」婉如道：「俺怎逗趣？」若花道：「你說把 你丟下就沒命了，─難道把你帶到井裡倒有命了？」（第五十回，頁 373）
是因為角色本身被設定為中下階層的人物，其話語本身就帶著粗俗、笨 拙、重複，在一派「讀書為貴」的書本氛圍中，就顯得可笑，因而造成滑 稽感，
二、淫褻的言詞
姚一葦在《美的範疇論》指出，「淫褻的言詞」是指言詞中具有性的 挑逗成份，由於性的問題是大家所諱言的，是文明社會的一種禁忌，因此 從性的禁忌到性的放縱可使人獲得一種快感，而爆發出笑來。如果採用佛 洛伊德的辭彙，那便是把潛意識界的願望浮現到意識界來的一種滿足，是 故此一性質的滑稽並非單純屬於心理現象，且兼具生理作用。一般言之係 屬滑稽的言詞中的一種卑俗的形式。（頁 231）許多大作家從不避諱這種言 詞的使用。
在《鏡花緣》中，出場的人物眾多，場景更迭變化，以致描述大多粗 略帶過；且此書多闡述作者理念，花了三十年的時間完成的大作，裡頭頗 多「掉書袋」的部份。但仍有性格明顯的人物─林之洋，絲毫不忌諱，想 說什麼就說什麼。例如三人走到大人國，看到一個和尚，手中提著一把酒 壺，一個猪首…林之洋不覺詫異道：「你這老兄既是和尚，為甚並不削髮？
你既打酒買肉，自然養著尼姑了？」（第十四回，頁 89）其實國情不同，
自然產生差異。在大人國，和尚可娶老婆，葷酒不忌，其老婆就叫尼姑。
林之洋拿本國的標準，儘把和尚往邪淫方面去想，自然問出淫褻的話。
到了一處桑林，見到許多婦人─蠶人正在吐絲、吃桑葉，林之洋道：
「這些女子都生得嬌嬌滴滴，俺們帶幾個回去做妾，又會吐絲，又會生子，
豈不好麼？」（第二十回，頁 135）見到女子美貌，就做如此之語，林之洋 可說男人本性。
於第三十三回〈粉面郎纏足受困 長鬚女玩股垂情〉中，倒能找出宮 娥與林之洋對話中，有許多令人捧腹的「淫褻的言詞」。例如：上來兩個胖 大宮娥，一個替他解褪中衣，一個用大紅綾帕蘸水，在他下身揩磨。林之 洋喊道：「這個頑的不好！諸位莫亂動手！俺是男人，弄得俺下面發癢。不
好！不好！越揩越癢！」那個宮娥聽了，自言自語道：「你說越揩越癢，
俺還越癢越揩哩！」（第三十三回，頁 237）
又例如：…淨面後，有個宮娥又來擦粉，林之洋執意不肯。白鬚宮娥 道：「這臨睡擦粉規矩最有好處，因粉能白潤皮膚，內多冰麝，王妃面上雖 白，還欠香氣，所以這粉也是不可少的。久久擦上，不但面如白玉，還從 白色中透出一股肉香，真是越白越香，越香越白；令人越聞越愛，越愛越 聞，最是討人喜歡的。久後才知其中好處哩。」（第三十三回，頁 238）
宮娥這段話，無啻是站在男性觀點而言，俗話有言：女為悅己者容。
為了讓皇帝喜愛，除了皮膚白皙之外，還要透出香氣，滿足男性慾望。把 這樣一番屬於男女之間私密的事說了出來，初始雖然會讓人面紅心跳，但 想到他說那句「越白越香，越香越白；令人越聞越愛，越愛越聞，最是討 人喜歡」時的陶醉面容，滑稽感油然而生。
而當林之洋不從纏足、擦粉之舉，遭皇帝下令「打肉」，屁股、大腿被 竹板打得皮開肉綻、鮮血淋漓。這時執行的保母停手，拿著竹杖，自言自 語：「同是一樣皮膚，他這下體為何生的這樣又白又嫩？好不令人可愛！據 我看來：這副尊臀，真可算得『貌比潘安，顏如宋玉』了！」因又說道：「『貌 比潘安，顏如宋玉』，是說人的容貌之美，怎麼我將下身比他？未免不倫。」
（第三十三回，頁 238）對屁股也有一番讚嘆，令人不覺可笑。
那女兒國國王雖是少年美貌，但是卻透著一股殺氣，林之洋雖已和國 王成親，卻是「越看越怕，唯恐日後命喪他手，更是心冷如水，體軟如綿」。
那他們的好事成了嗎？且看「一連兩夜，國王費盡心機，終成畫餅。」（第 三十六回，頁 259）簡單幾個字，把閨房之事未成，點得如此透徹，文字 運用功力了得。
而唐小山出海尋父的路途中，遭逢果妖，船上眾水手皆被俘虜。果妖
而唐小山出海尋父的路途中，遭逢果妖，船上眾水手皆被俘虜。果妖