日文詞翻譯方式比較

幾篇選文對於帶有日本文化的特殊用語或俚語之翻譯，各自有不同的處理 方式，總體不脫直譯與意譯兩種傾向，但是兩種翻譯策略的選用時機，卻與現 代頗有不同，值得提出來觀察討論。

採取意譯，是以中文中已有的詞彙取代原文，字面意義差距較大，求其效果 與原文相近，如李炳崑譯楊逵〈無醫村〉，述醫生主角半夜遇人上門求診：

戸を開けて見ると、幽霊のやうな男が一人、提燈を下げて、間違ひなく 僕の家の戸口に立つてゐた。

***

開門一看，是一個像僵屍的男人，提著燈籠筆直地站在我家的門口，

現代已經很習慣直接使用「幽靈」此一日文漢字詞稱呼鬼魅，但當時以日文翻譯 中文的諸多習語和規範尚未穩定，譯者或許是擔心直接挪用「幽霊」一詞呈現出 的效果太過異化，所以改用中國傳統中的「僵屍」來翻譯。僵屍與幽靈的形象其 實大不相同，但在此語境中不失為合理的選擇，由這種處理方式可看出當時處於 將日文譯為中文的初期，語彙的對應習慣尚未建立，還留有許多譯者自己的嘗試 空間。

狀況相似的例子，出現在陸晞白翻譯楊逵〈萌芽〉，如：

それで、少し早いが、一握りほどとつて、半分を味噌汁の中に入れ、半 分を塩でもみあげて醤油をかけたら、……

***

因此還沒有成熟就拔了一把來，一半放在醬湯里，一半就放了點鹽和醬油，

「味噌汁」譯為「醬湯」，而非如今常用、挪用部分漢字的直譯詞「味噌湯」，也 是比較歸化、重視讀者理解的意譯法。在戰後初期，日治時期接觸日本飲食習慣 與文字的台籍讀者，對日本文化應有一定的認識，不致不瞭解「幽靈」、「味噌湯」

的意思，選則採用意譯的方式，除了翻譯語彙對應規範尚未建立外，應該也秉持 著使對日本較為陌生的外省籍讀者容易理解、達到交流目的之用意。不過，同樣 在〈萌芽〉中，也有試圖意譯，但選用之辭彙未能精確傳達原文語意的例子：

花畑のことで、あなたはさぞお驚きになられませう。この前の手紙で、

大体の計画をお知らせしました時、あなたはわたしの無鉄砲を笑ひ、こ れも三日坊主だと言はれましたけれども、三日坊主だと言はれましたお 手紙を貰ひました時には、もう、三日坊主ではなくて、……

***

關於花圃的開闢，想你概會感到驚奇的吧？當前信把大體的計劃告訴你的 時候，你笑我的「冒昧」，說我只有三天半可新鮮的傢伙，可是，叫「三 天半可新鮮」的接到你的回信時，已經不是三天半可新鮮的傢伙了。

原文中的「無鉄砲」指的是「魯莽、衝動、沒有規劃」，若就「魯莽」的意義而 言，確實可以與「冒昧」互通，但是考量此處的語意，卻不應該譯為「冒昧」，因 為丈夫應該是嘲笑妻子太過衝動，若譯為「冒昧」則難以解釋，或許譯者對該日 文詞彙的認知並不完全，或是中文程度不足，而未能選用更精準的詞彙翻譯之；

「三日坊主」字面意義為「做三天的和尚」，意思接近中文俗語「三分鐘熱度」， 即指做一件事情很快就會失去熱情，譯者譯為「三天半可新鮮」，雖然是盡力去 呈現原文的字面象徵意義，卻導致語意不明，也並非中文習用的諺語，雖然從上 下文可以大致推測出意涵，但已經失去原文所指涉的意義。文中另有一處理方式 相反的意譯例子：

いやな生活を続けましたが父が死に、母が死んで、もう扶ける人達が一 人もゐなくなつても、惰性でそこから足を洗ふことが出来ませんでした。

……お友達に引張られて来た文科大学生にあなたを知り、あなたの意見

で、足を洗ふことを決心致しましたが、愈々転業しようと思つて……

***

因此，我就開始了那討厭的生活。接著，父親死了，不多時母親也隨之去 世，從此，我就沒有需要我接濟的人了，可是養成了習慣的我，不想因此 而辭去……由於朋友們的拉場，才認識了文科大學生的你，經過你的勸告，

我已有了辭去的決心，似乎一定想改行了。

此段中，妻子回憶自己原本懷有成為幼稚園老師的理想，卻因為家境問題不得不 成為女招待幫助家計，後來父母雙亡，卻因為惰性尚未辭職，直到遇見丈夫才開 始認真考慮辭去工作。原文「足を洗ふこと」並非直言辭職，而是比較象徵性的 說法，帶有從負面的狀況中脫身的意象，意近於中文所說的「金盆洗手」，譯者 翻譯時兩次都直接譯為「辭去」，在語意上沒有錯誤，但是卻少了原文象徵的意 涵。

與上例相對，比較能活用中文語彙進行意譯的是翻譯〈無醫村〉的李炳崑。

以片語的翻譯為例，懷有寫作興趣的醫生主角，收到同仁文學雜誌的邀稿：

原稿を断つたに対して、彼は雲を掴むような、こんなことを書いてきた のであつた。

***

我對他推辭寫稿，他竟回這張讓人摸不著頭腦的信來。

原文的「雲を掴むような」直譯為「像抓住雲那樣」，意思是不著邊際、難以理 清狀況，譯者翻譯此句時跳脫原文字面，用中文「讓人摸不著頭腦」的俗語翻譯，

保留了效果的對應，語句也流暢易讀。在同一段中還有另一例：

が、原稿を書けないから寄附金も送らないと思はれるのは厭だつた。こ のところで、自分の苦境をだらだらと辯明することは、尚一層厭なこと であつた。で、結局僕は債務者としての自分の自覚しなければならなか つた。

***

若被他想做因為不會寫原稿才不寄捐款去就討厭了，更不願意在此時暴露 自己的苦況以求諒解，結果只好自認晦氣罷了。

由於編輯除了邀稿之外，也向主角暗示捐款，主角身為醫生卻沒有什麼收入、又 不想坦言，只好自認倒楣，籌錢裝闊來資助雜誌。原文粗體字本為「結果也只好 認清自己是負債者的事實」，譯文用「自認晦氣」來翻譯，可能也因報紙刊登的 篇幅限制，有意簡化，但意義明確簡潔，是處理得宜的例子。也有原文未用俚語 而中文增添的例子：

この男も、相当な病人だとは、さつきから感づいてゐたが、併し、その 僕を待つてゐる重患に気をとられてしまつて、彼に構つてはゐられなか つた。僕は、とうとう彼を僕の前に立たして、ダンダン押して行つた。

***

剛一看他時我就知道他也是一個病人，但是我的精神都被那個在等我的病 人吸引去，所以就不管他三七二十一，讓他在前面走，我便在後面直推他，

原文「也就顧不上注意他」是比較平舖直敘的說法，譯者譯為「不管他三七二十 一」，使用中文慣用的俗語，意義能夠對應，也讓語氣更活潑。

不過，譯者也並非完全不使用日語原有的漢字，在意義可以相通的範圍內，

仍然有挪用原文的狀況，例如李炳崑譯〈無醫村〉：

開業後は、不成績で、その後で、借金の利子払ひやその他で、始終頭を 痛め続けて来た。

***

開業以後呢，生意又不好，從此便是始終為了還利息和種種費用在頭疼，

此句中粗體字的幾個詞，日文與中文表達方式較為接近，譯者便在譯文中直接延 用，而底線兩個詞則用中文習慣的用詞取代。另外也有成語沿用的例子：

この雑誌は、多士儕々で、僕の出る幕はない―とも思つた。

***

這個什誌社是多士濟濟的，不是自己出風頭的時候了

原文 1946 年版寫作「多士儕々」，1942 年版則寫作「多士済々」，兩字皆通用，

應是受詩經「濟濟多士」一句影響產生的成語，中譯版本較接近 1946 年的日文 版，但譯者翻譯時仍將「儕」改為中文習用的「濟」，語序則沿用日文。此兩例 可以看出，李炳崑對於是否要挪用日文漢字，有一定的篩選準則，只挪用字面意 義比較接近的語詞，用字也會按照中文習慣略作修改。

陸晞白譯藤森誠吉之〈急行列車〉，也有部分用語採用直譯法，直接挪用漢 字，但使用時機的取捨就遜於李炳崑：

房子 景色？――そりや、あたしだつて景色わ嫌ひぢゃない事よ。でも 或る文学者が云つてたわ、美しい景色と美人は、始終見てゐりや何でも なくなるつて。

……

敏子 三文文士なんて、ほんとの美人は見た事がないのよ。――でなけ りや負け惜しみだわ。

***

房子：風景？──那個我縱然對這風景是不嫌惡的，但是由於文學家說的；

「美麗的風景像美人」所以什麼都不好了。

……

敏子：三文文士或者沒有看見過真正的美人吧？──也許是恐怕這個時候 不服氣呀！

此段第一個問題在於「美麗的風景像美人」此句後的解釋非常模糊，幾乎不能理 解引用該句的意義為何。原文接在引文後的解釋是「總是看到的話也就不覺得有 什麼了不起了」，譯文「所以什麼都不好了」意義不明，或許譯者並沒有看懂日 文此句意思，或因中文程度不足無法傳達。下文中的「三文文士」中「三文」是

三文錢，即不值錢之意，這個詞語是蔑稱不入流、作品賣不出去的窮酸文人，但 是中文並沒有這個成語，譯者直接挪用日文詞，雖然讀者由字面或許還可猜測語 意，但還是比較未顧慮中文讀者理解的譯法。後文粗體字意為「所以才說這種逞 強的話吧」，翻譯語意也不夠精準。

本節譯例可以看出當時台灣將日文作品譯為中文的狀況才剛起步，有許多日 語詞彙未有約定俗成的翻譯方式，選擇適當的翻譯方式相當考驗譯者本身的語言

本節譯例可以看出當時台灣將日文作品譯為中文的狀況才剛起步，有許多日 語詞彙未有約定俗成的翻譯方式，選擇適當的翻譯方式相當考驗譯者本身的語言