新時代思潮的緣起及發展

本節的主要目的在對新時代思潮的緣起及發展提出文獻探討。共分為三個主 題：（一）「新時代」的歷史淵源及發展，（二）新時代的派別，（三）中華新時代 的成立。

壹、「新時代」的歷史淵源及發展

新時代（New Age）的出現是 20 世紀 70 年代深奧且形而上的環境復興運動。

它發展於 20 世紀 60 年代末，成為一個自我意識運動，其希望改變世界，從危 機、污染、好戰的世界中，轉變為一個仁愛、喜樂、和平、富足與和諧的新時代。

80 年代，新時代運動已成為新的主流，其重點放在轉型，由舊的生活轉變到一個 全新的未來（Lewis & Melton, 1992）。New Age 週報在 1907 年創刊詞中提出「新 時代」(New Age)核心理念：「宇宙的生命目的是一個至高無上的創造過程，New Age 將致力於促進這個富有創造力的崇高秩序 」(Hellas, 1996)。最早推演並勾 勒新時代理念的人，應屬美國的艾力思．白麗（Alice Bailey, 1880-1949），她於 1920 年出版《Education in New Age》宣揚新時代的基本立場，是一位對新時代 運動有決定性影響的人物（羅瑞梅，2004）。新時代運動(New Age Movement, 簡 稱 NAM)於 1960 年代的美國崛起，跨越宗教、靈性、心理、健康、環保與社會 參與（陳家倫，2005），是西方一群知識分子，對過去僅重科技與物質文明而忽 略心靈與精神文明的一種反動。Huang（2010）發現東方的靈性文化超越個人主 義和主客二元對立，不會切割人與自然、人與他者之間的關係，有很好的靈性文 化基礎。這一群西方知識份子便結合了東方的宗教系統與西方的知識系統，從科 學、玄學、哲學及宗教重新檢視生命現象，其核心思想為「光」和「愛」（王明 珠，2007）。1980 年代始對全球產生廣泛性的影響（李聿勛，2003）。1960 年代 末至 1970 年代初期，新時代被稱為「寶瓶時代」(the Age of Aquarius)，代表象 徵平等、光明和愛的寶瓶座將取代唯物雙魚座的「舊時代」，進入注重心靈覺醒、

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心靈革命的「新時代」（王季慶，1997）。新時代明確以「New Age」為名乃從 1971 年開始，而在二十世紀成為潮流，其象徵一個個人覺醒、社會轉變與全人類共同 邁向愛、尊重、和平的美好未來(Hellas, 1996)。但有些學者認為「新時代」不等 同於「新時代運動」。在「新靈性運動與文化（NSMC）」這一個名詞中，「新時代」

應被歸為一種文化而非「運動」。Shimazono & Susumu（1999）提到在「新靈性 運動與文化（NSMC）」這一個名詞中，包含「新時代運動」 和「心靈世界（World of the Spiritual）」(日本的認知)，然而其認為此兩者還是有區別的。「運動」包括 各種類型，「新時代」和「心靈的世界」還可以包括其他具有共同特徵的群體。

「靈性」被運用是因為許多在運動中的人認為他們在「宗教」時代結束後，屬於 新時代的「靈性」，許多人並不喜歡參與集體行動，這種個人主義的傾向有時證 實此現象被歸類為一種「文化」，而不是「運動」。故專有名詞 NSMC 也可被視 為包括全球信息和文化新生的一部分。

從十九世紀末葉以來的各種非主流新興運動，在二十世紀又分裂出幾百個新 組織，這些形上學團體及成員成為最早的新時代運動參與者。新時代運動在六○、

七○年代快速擴展，至二十一世紀的今日，歷經幾個階段性改變。六○年代具有 濃厚的對抗文化色彩、七○年代向資本主義靠攏。八○年代以後，潛能開發運動 與企業結合，美國史丹佛大學商學院甚至教授夢工作、靜坐、塔羅牌等課程。非 正式學習及商業研討會也讓新時代運動產生影響，例如練習超覺靜坐發揮直觀與 創造力，可幫助商管人員在競爭中取得優勢。九○年代融入主流社會與文化或成 為次文化。二十一世紀的今天，身心靈整體健康、新時代音樂、占星術、生死輪 迴、氣功等，讓人們置身於新時代氣氛中而渾然無覺。新時代運動的靈性意涵已 成為現代生活的一部份，並持續蓬勃發展，其擁有多元化與異質性的特徵，且結 合大眾文化及消費文化，更說明其元素與各文化間的融合（陳家倫，2007）。王 季慶（1997）提到大衛．史班格勒（David Spangler）將新時代運動分為四個層面：

其一為商業層面，包含促銷健康食品、開發潛能的器材等；其二為魅力層面，關

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於神秘、靈異、祕密的教誨；其三為轉化層面，包括商業、教育、科學、宗教等 各方面的轉變；最後層面為平凡事物的神聖化，即全球在生活及思想上的轉化。

新時代運動融合各種思潮與運動，複雜而廣泛，其早期的歷史脈絡有三大主 軸――另類靈性運動、潛能開發運動和整體健康運動。分述如下（陳家倫，2007）： 一、另類靈性運動

包含超驗主義（Transcendentalism）、靈學、基督教的另類靈性運動和神智學 會等。超驗主義代表人物為美國名作家愛默森（Ralph Waldo Emerson, 1883-1882）， 超驗主義相信人性本善且充滿樂觀精神，並相信人們尚有極大的潛能；靈學主張 科學可以證明人死後有靈，且除了與天使溝通，生者也可以透過靈媒與死者靈體 交談；基督教的另類靈性運動有「新思想」、「基督科學」、「合一教會」，其強調 心靈的力量，唯有正向思考才能恢復健康，心靈的超越性能控制人類經驗；神智 學會於 1875 年創立於美國，其引進東方思想並推廣西方神秘術傳統，新時代大 師克里希那穆提（Krishnamurti, 1895-1986）被選為神智學會「東方之星教團」領 袖，然而他竟解散組織，主張欲走上真理之路只能藉由自我探索與努力，反對以 任何形式組織作為了解真理的途徑（Tingay, 2000）。此觀點對新時代運動反宗教 制度及重視自我靈性產生影響。

二、潛能開發運動

人類潛能運動包含東方自我靈性思想、西方心理學及神秘術。其中東方自我 靈性思想有印度思想與佛教哲學；西方心理學有心理分析學派、人本心理學、超 個人心理學。另外尚有人類潛能機構 Esalen（1962 年創立）及 EST（現改名為 The Centres Network）的創立，當然還有許多小團體及訓練課程。人類潛能運動 在 1980 年納入富裕成功之學，開創追求富裕成功的廣大市場。

三、整體健康運動

整體健康運動大致可分三階段：第一階段有順勢療法（homeopathy）、冷水 療法和食療法等；第二階段有兩種類型，其一為結合靈性、聖靈和治療，其二以

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整脊療法與整骨療法為主；第三階段除了西方原有的另類療法，更採納東方的療 法且融合新時代思潮。此階段強調的身心靈整體治療觀與新時代運動的靈性觀頗 為一致。

李聿勛、唐耀棕（2013）認為現有市場的靈性學習課程可被視為新時代靈性 課程，包括各大學推廣教育中心的心靈成長課程、中華新時代學會、新時代賽斯 教育基金會、光中心、歐林光愛關懷協會、佛化人生新時代的各類課程以及其他 靈修團體的相關課程。參與者並非以新時代做為課程參與的優先偏好，而是以追 求靈性成長、自我療癒與轉化為目標。透過靈性學習課程的參與，可使個人擁有 更開放、自由、正向的生命態度，而擁有自由、愛與豐富的生命本質。

從西方啟蒙時期開始，人類便相信可以用科學知識和技術控制自然與社會，

希望藉此解決需求缺乏的問題進而創造財富 (Quicke, 2001)。結果卻造成許多嚴 重的風險，如基因污染、氣候異常、金融風暴、貧富不均等（Castells, 2001 ; Shiva, 2001 )。新時代的反身性思維可以協助個體在意識上擺脫外在的限制，形成新的 行動，成為面對傳統社會風險的依靠。新時代將物質宇宙能量化，強調自我意識，

結合醫療與潛能運動，運用超個人心理學，塑造理想的個體。透過內在自我對話 及提升身體能量，發展意識的影響力與創造力 (游蒙勝，2005)。

貳、新時代的派別

新時代運動沒有一個控管中心，亦沒有領導人物可代表所有運動發言，而通 靈資料是新時代靈性觀思想與理論的重要來源。新時代的通靈對象來自高層次靈 界的存在。最早是烏克蘭人海倫那．皮傳佛那．皮拉威斯（Helena Petrovna Blavatsky）的通靈對象「白色淨光兄弟」，還有前述的艾力思．白麗和艾卡．艾 斯（Edgar Cayce），後來又傳出許多通靈人士與作品，較著名的有 Jane Roberts 的 賽斯資料、Sanaya Roman 的歐林（Orin）、Sanaya Roman & Duane Packer 的達班

（DaBen）、Pat Rodegast 的伊曼紐（Emmanuel）、Eva Pierrakos 的指導靈 the Guite、

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J. Z. Knight 的 Ramtha、Helen Schucman 與威廉賽佛的《奇蹟課程》、Lee Carrol 的克里昂（Kryon）和近幾年由 Neale Donald Walsch 自動書寫所傳出的《與神對 話》（羅瑞梅，2004）。

新時代在入世精神的態度上，主要約可分成三個派別。一是主張靈性純正的 精神派，此派以克里希那穆提為代表。克氏再三強調「覺察」（awareness），透過

「內觀」去除「我執」，其堅持外在革命必須以內在淨化為基礎。另一派是肯定 世俗的成功與財富，藉由體驗性靈及人性的深度，達到實現外在成就的目的。此 派有沃納．歐哈德（Werner Erhard）及安東尼．羅賓（Anthony Robins）以及許 多開發潛能中心、企業管理課程等。沃納．歐哈德（Werner Erhard）創立 EST

（Erhard Seminars Training），今已更名為 The Centers Network 訓練中心。它讓修 習者在自我實現並追求成功的過程中不忘合作互利，了解眾生一體，最後得到應 得的報償。潛能開發專家安東尼．羅賓（Anthony Robins）以神經語言課程 NLP

（neuro linguistic programming）為理論基礎，強調要認識內心的自我對話，以積 極的信念取代消極的信念，激發心靈潛力，因為每一件外在事件都源自我們的指 令。其以為向外追求成就並沒有不好，最重要的是要了解自己內心真正的渴求，

也就是自信和溫暖。然而，大多數參加研習營的人都是為了追求世俗的成功而來，

所以這些課程已無反唯物主義的蹤跡（王季慶，1997）。

在此兩者的中間地帶，則是主張靈性與物質並重的一派，此派以賽斯（Seth）、 歐林（Orin）、伊曼紐（Emmanuel）為代表。賽斯（Seth）透過美國女詩人 Jane Roberts 傳送資料，講論心理學、超心理學、醫學、科學、物理學、生物學、哲

在此兩者的中間地帶，則是主張靈性與物質並重的一派，此派以賽斯（Seth）、 歐林（Orin）、伊曼紐（Emmanuel）為代表。賽斯（Seth）透過美國女詩人 Jane Roberts 傳送資料，講論心理學、超心理學、醫學、科學、物理學、生物學、哲