賽斯資料的內涵及運用

本節的主要目的在對賽斯資料的內涵及運用提出文獻探討。本節共分為二個 主題：（一）賽斯資料的內涵，（二）賽斯資料的運用。其中，賽斯資料的內涵又 分為本源觀、能量觀、信念觀、時間觀。而賽斯資料的運用又分為在醫學及諮商 上的運用，另外亦有占星者因賽斯資料得以解惑。

壹、賽斯資料（Seth Materials）的內涵

賽斯（Seth）自稱是一個「能量人格元素」（energy personality essence），他 自一九六三年開始，每週二次透過美國女詩人 Jane Roberts 說話長達二十一年。

Jane Roberts 提及 1963 年九月的一個晚上，正在寫詩的她突然間意識離開身體，

回來後她發現自己已寫出一篇解釋許多新奇概念的文章，標題為「物質宇宙即意 念建構」（The Physical Universal As Idea Construction）。因此，她與丈夫 Robert F.

Butts 開始鑽研通靈活動，以靈應盤來實驗，幾次之後，指針拼出了自稱來自「賽 斯」的訊息。之後，賽斯陸續傳來文稿，包括物質的性質、時間、實相、神的觀 念、可能的宇宙、健康與轉世等問題，Jane Roberts 與 Robert F. Butts 稱之為「賽 斯資料」。「賽斯資料」由 Robert F. Butts 用速記法逐字逐句作筆記，在《靈界的

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訊息》一書裡，Jane Roberts 描寫了接收賽斯資料及驗證賽斯能力的經驗（王季 慶譯，2010a）。賽斯資料目前由美國耶魯圖書館收藏（王季慶，1997）。賽斯的 書銷售量已超過七百萬本，被翻譯超過十一種語言，其清楚地呈現人類無窮無盡 的潛能及靈魂永恆的確定性，更強調人們的信念會創造自己的實相，影響擴及全 世界，而這些訊息更明確地影響到新時代的哲學運動（Shere, 2005）。

賽斯是一個不具肉身的能量存在，已完成塵世間的輪迴，扮演的是教師的角 色，也就是說法者，其深入淺出地帶給人類多次元的訊息，提醒人們內在的知識 和真理。賽斯資料討論範圍涵蓋科學、宗教、醫學、物理學、心理學等領域，不 但內容豐富且極具原創性。茲將其主要內涵分述如下：

一、本源觀

（一）物質全由能量構成

所有的意識創造這個世界，而這些意識乃源自感覺基調，世界是由意識產生 的自然產物，感受和情緒就會以一種特定的方式表現在實相中（Roberts, 1994）。 物理學家 David Bohm 認為宇宙的整體動態是無盡的光海，物質是凝結的光，由 所有以光速進行的波構成，如果電磁輻射波停止反射，物質就會變回能量（周明 辰、許士亮譯，2001）。此物理上的推論正好與新時代觀點不謀而合。新時代認 為每樣東西都有意識，所有的物質到最細微的量子全由能量構成，意識單位（CU）

集結為電磁單位（EE），再依照其癖好結集在物質之下，故意識單位（CU）是最 終的基本單位（王季慶譯，2010a）。「物質宇宙即意念建構」，意念會被「存有」

（Entity）轉為物質實相，三次元人格在物質實相中必須透過意念轉譯成物質的 方式才能表達與溝通。每樣東西都有意識，也都被賦予自己的感覺基調（feeling-tone），人不斷轉化思想情感成為物體，然後再對物質反應及領悟。情感、思想或 心象的強度決定隨後的實質具體化。也就是說在三次元世界裡所有見到的物質或 所有發生的事件皆為人們的意識所建構，這些實相反映了人們的內心世界。人類 意識的形成過程為先由本體（存有）的意識單位、有覺性的能量組成「內我」

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self），形成「身體意識」（Body consciouness）及「意識心」（Conscious mind）。

身體每個細胞都有意識，身體會自然呼吸、心跳、消化、排泄、更換細胞，身體 知道如何治癒自己，但意識心的「信念」（belief）會影響身體意識，負面思想會 阻礙它（王明珠，2007）。人如果無法信任自己，便會阻礙自我的發展，負面能 量將創造出人們所不樂見的實相。無論在肉體、環境或人們所有的經歷都是心靈 活動的結果（葉乃嘉，2005）。

總之，賽斯資料主張所有物質皆有意識，而意識單位集結為電磁單位，電磁 是一種能量，就 David Bohm 的說法，能量構成物質宇宙，故世間所見的一切皆 為意念建構。

（二）「自己」是無限的，潛能也是無限的

新時代高靈雖有各自的論點主軸，但皆表示人都是「一切萬有」（All That Is）

的一個分靈，人具有不斷感知和創造的能力，藉由世間的體驗、創造與學習，持 續不斷地擴張與發展生命經驗。生命是一個永恆學習的過程，人扮演不同的角色，

完成不同的生命課題。轉世無關因果業報，即使是頗具挑戰的一生也是為了加速 靈性發展。雖然人在投生前早就寫好了此生的劇本，但人也有自由意志，人要信 任宇宙，行喜悅之道，藉自由意志在劇本中的運作，學會愛、信心、希望等正向 特質，同時消除恨、恐懼、猜忌等負向特質，轉化自我進而轉化世界（湯敬全，

2009）。新時代此種來世間學習、完成課題的觀念，重視靈性上的發展，沒有佛 家因果業報的沉重感，當人們遇到逆境時可以擺脫自責或歸咎於業報的解釋，從 中學習愛與希望。

佛洛依德提出人格結構的「冰山理論」，將意識分為「意識」、「前意識」和

「潛意識」三個層次。潛意識指潛藏於內心深處不為個體覺知的意識，前意識是 介於意識與潛意識之間的一種意識狀態。本我位於冰山底部的潛意識層，是個體 不能覺知的原始部分。佛洛依德認為潛意識中存在很多慾望、衝動、痛苦記憶、

想像等，之所以不為當事人所知，乃是個體刻意壓抑所致，在個人意識層次意志

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力減弱時（如夢中）即可能浮現。自我在本我之上，底層為潛意識，中層為前意 識，上層露於海面屬於意識。意識指一種覺醒的心理或精神狀態，對環境中的一 切刺激皆有所知覺，而前意識指儲存於長期記憶中的訊息，只有在提取使用時才 會有意識產生。超我在自我旁邊，對於本我與自我有管制作用（張春興，2009）。

新時代主張人被有限的觀念催眠，以為實相的真實畫面來自肉體感官，事實 上人們不了解人格的真正潛能，人並沒有被困在時間裡。人創造自己的物質實相，

也集體創造俗世經驗。人有一個極深的無意識層面，它是一股偉大的心理力量，

賽斯稱之為「內在自我」，它超越了三次元之外，帶給人們所有必要的資料，而 心理學家所謂的潛意識乃介於內在自我與外在自我之間的會合之地。然而還有一 個更深的本體（存有），每個個體為其一部份的「多次元人格」（multi-dimentional personality），我們所知的自己只是自己整體的一個片段，所有片段來源相同卻向 外到不同的實相（王季慶譯，2010a）。人們的來源是「一切萬有」，它以純能量 的形式存在，是世間一切的源頭，有覺性且充滿了愛。「一切萬有」釋放出活生 生的「存有」，像一個靈團，靈團由許多靈魂組合，個別靈魂用肉身來到物質世 界體驗。所謂的「我」可以想像成一個金字塔，尖端是表層的「自我」（此指我 們自以為的「我」），下面是意識心，意識心一半朝內接收「內我」的訊息，一半 朝外接收「自我」的訊息，再來是「內我」，即潛意識和無意識（王季慶，2012）。 所以「自己」是無限的，潛能也是無限的，如果人信任直覺和創造的本能，它們 便會給人廣大次元的知識（王季慶譯，2010a）。研究者將上述資料整理成圖形

（圖 2-1，圖 2-2，圖 2-3）說明如下：

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2013）。

綜上所述，新時代在人格結構中較佛洛依德的的主張多出一個更深的層次－

「無意識」，此無意識乃是人格的本源，充滿覺性、能量及愛。人們「所知的自 己」只是來自此「無意識」（存有）的一個片段，由此汲取能量，在各自的實相 體驗生命，生命中所有走過的足跡亦皆能使自己的本體（存有）能量更為豐足。

故只要拋開有限性的想法，便能在生命中不斷嘗試新的體驗，人生將充滿驚奇與 喜悅。

（三）架構二是架構一的來源

「架構一」（Framework 1）即有形界，也就是人用五官可以感受到的世界；

「架構二」（Framework 2）即無形界，是內在的心靈實相，一切以「能量」呈現，

近於佛洛伊德的「潛意識」，架構二便是架構一的來源，也就是老子說的「有生 於無」。物理學家 David Bohm 提出隱秩序的說法，整體動態是隱秩序的無限頻 譜，它是隨機的且是一切的根源。在隱秩序中，物質與意識是同等的，虛空是個 巨大的能量海，空間、時間與物質皆由隱秩序綻放而形成（周明辰、許士亮譯，

2001）。人們具體經驗的世界為「架構一」，就好像人們看電視節目，有很多頻道 可以選擇，卻根本不知道他們如何出現在螢幕上。而且人們並不知道在創造性的 工作背後發生的事，那廣大的無意識的精神性與宇宙性的攝影棚就是「架構二」

（Roberts, 1995）。故人的身體活在架構一，心靈卻不受束縛，可以活躍在多重時 空。假設架構二是製片廠，架構一便是舞台，人世間的悲歡離合，人同時是編劇、

導演、演員和觀眾。然而人往往太專注於戲劇的演出，而忘了自己是創造者的角 色（王季慶，2012）。架構一看來巧合的事，其實是架構二心靈組織與通訊的結 果。「架構二」是能夠憑直覺與想像力溝通的內在世界，每個架構二的創造目的 與意圖皆可被覺知（王明珠，2007）。

總而言之，人們常會落入限制性的思考，憑藉肉體的感官知覺詮釋世間的一 切現象，情緒便因之起伏，甚至不信任內我的能力，落入害怕、沮喪的循環。然

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而，如果能夠將一切交託給「架構二」，心靈內在世界便能提供訊息，做最好的 安排。子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」萬物皆順其本性 發展，不須刻意指導安排，自然成就美麗豐富的世界。人們若能信任內我，亦能 成就自己的本然，輕鬆而不費力。

（四）夢提供生命的訊息

（四）夢提供生命的訊息