第二章 文獻與意識間的板塊運動
第一節 板塊的擴張作用：「環境」在社會工作的定位與意涵移轉
「環境」（environment）是社會工作的主流發展面向，對社會工作者所服務 的對象也息息相關。
早在 19 世紀，英國聖公會牧師巴涅特（Samuel A. Barnett）便以環境論出發，
在東倫敦區設置湯恩比館（Toynbee Hall），但所實踐的社會改革僅侷限在鄰里社 區層次；雖然也勉勵志工參與社會運動，但僅是為了實踐對貧窮勞工的教育，而 非訴請社會結構下權力不均的改革（黃彥宜，2007）。1917 年，Mary Richmond
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在所推動的「慈善組織會社（Charity Organization Society, C.O.S）運動」中提出
「社會診斷」（Socical Diagnosis）24觀點，將個人與環境的互動過程與結果納入 評估與介入（謝秀芬，2010）。1950 年代的心理暨社會派（psychosocial therapy），
則進一步確立了「人在環境（或情境）中」（person-in-environment or situation, PIE or PIS）的概念（張英陣等譯，2012）。1960 年代以後，生態系統理論（ecological systems theory）的知識運用，則提供對各層次結構的關照架構結構，包括：微視 系統（microsystem）、中介系統（mesosystem）、外部系統（exosystem）、鉅 視系統（macrosystem）和時間系統（chronosystem）；進一步提升了對「環境」
面向的關注（曾華源、黃俐婷，2006）。
1994 年，美國社會工作人員協會（National Association of Social Worker, NASW）甚至正式提出，將個人所處的社會環境列入問題歸因面向，然而當時所 關注的是以「人」為主體的環境觀點，對個體行為（individual behaviors）造成 影響的外在環境（external environment）仍只侷限在與個案直接互動的環境；縱 然到了 1980 年代，批判取向的基變社會工作（radical social work）、充權觀點及 優勢觀點（strengths perspective）開展開來，但仍偏重在探究社會問題背後的社 會結構，排除了生態和物理環境（潘淑滿，2002；黃彥宜，2014）。
學者潘淑滿（2002）表示，並非生態觀（the viewpoint of ecology）不符合社 工專業價值理念，而是在資本經濟主流意識的框架中，對社會問題的分析無法跳 脫，因此助人服務偏向「殘補式」，也就容易淪為政府與既得利益者的「維穩」
25工具。此外，社會工作學門所奠基的「自由人文主義價值」（liberal humanistic values），以至於形成重「人文社會環境」（social environment），輕「生態與物理 環境」（physical environment）」的走向（Dominelli, 2015）。社會工作者引以為 實務準繩的美國及臺灣社會工作學門人員（NASW & TASW）倫理守則，所依據 的是人類社會制度結構作為專業行為準則的制定，確實忽視了生態環境與人類社
24 Mary Richmond 著有《社會診斷》（Socical Diagnosis）一書（謝秀芬，2010）。
25 同註 14。
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會的互動關係（潘淑滿，2002）。
社會工作者的環境意識與所關注的環境面向，就在這股主流價值意識26與社 工專業價值所建構形成。因此，在「全球化」（globalization）的今天，社會工作 者需要在意識覺醒下「改變思維」。國外學者 Howe 主張，沒有最佳的理論及行 動進程，最重要的乃是社會工作者要保持批判性與質疑的思維（引自陳香君等 譯，2011）。如此，在評估微視、中介與鉅視環境時，才容易跳脫、轉化傳統視 為非責任區的「以人類為中心」（anthropocentric）的典範與實務做法。
如何改變思維，以建構出回應符合環境正義的實務？出版《環境社會工作：
從 環 境 危 機 到 環 境 正 義 》（ Green social work: From environmental crises to environmental justice）一書的作者 Dominelli（2012）提出 4 個轉化面向：
（一）重新思考人文主義價值及理論。
（二）廣泛涵蓋理論框架。
（三）為社會工作者創造鉅視角色。
（四）洞察政治與經濟的影響。
在教育與實務層面，她則提出 13 種社會工作角色的建議，包括：促進者、
協調者、社區動員者、資源動員與協調者、談判者、督導、顧問、倡導者、教育 者、訓練者、文化翻譯者、心理社會治療師、科技翻譯員等。
總而言之，在既有對人文社會環境的關注，加上對生態與物理環境的珍視，
如此全面性的關懷才不致落入宰制與被宰制、中心與邊陲的不平等關係，進一步 實現環境與生態正義。
26 現存於社會的主流價值意識包括：經濟成長（economic growth）、人類中心（anthropocentrism）、 個人主義（individualism）、消費（consumption）、進步（progress）、人類利益（human interests）
及個人成就（individual achievement）等（Dominelli, 2012）。
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