梭羅與《湖濱散記》之相關研究

關於梭羅與《湖濱散記》的探討及研究， 經過一百多年的積累 與發展，在美國方面已有相當成就。早期的研究多對梭羅的生平進行 考究，並針對日記、著作等文獻，分析其文理思想。隨著研究深入發 現，其文學藝術上的成就益受肯定，而其經典的地位也更形穩固。對 梭羅其人與其書的研究，也漸漸融合其他學科的應用與分析，分別從 文學、哲學、心理學、生態學及比較文學等領域拓展研究向度，重新 有不同的詮釋與解讀，賦予梭羅及其作品更精緻的生命靈動及時代意 義。

台灣與中國大陸對梭羅的探討與研究為數也不少，但由於文化優 勢的影響，較特別的是將梭羅與中國先秦時代的思想家，儒家之孔 子、道家之老子及莊子等哲學思想做一比較探究，深入分析兩者思想 間的異同與梭羅如何受東方思想影響之論述，在時空差異、東、西方 文化如此不同之下，人類對精神層次的提升與重視卻有志一同朝向更 高理想遠望。

大陸學者王光林（2006）曾對美國的梭羅研究作了詳盡的分析介 紹，以下將參考其研究，梳理美國學界之梭羅研究，再對台灣學術界 所做過之梭羅與《湖濱散記》之探究進行補充論述，俾以評估本研究 之價值。

壹、傳記研究

梭羅的好友千寧在 1873 年曾寫過一本名為《梭羅：詩人—自然 主義者》（Thoreau: The Poet-Naturalist）的傳記，是最早記載梭羅生平 的文獻（Channing, 1873）。再者，較具影響力的研究則是保羅‧謝爾 曼(Paul Sheman)於 1958 年出版的《美國的海岸線：梭羅的內心探索》

（The Shores of American: Thoreau’s Inward Exploration），致力解讀梭 羅的作品，而非生活鴻爪之事，並關注在書寫的文字與自我生活寫照 之關連，深刻描繪梭羅的心路歷程（Sheman, 1958）。另一位畢生專注 於梭羅研究的是哈定，他對梭羅生平與文本勘訂貢獻甚多，其研究焦 點集中在梭羅個人身上，試圖從《梭羅日記》中還原與塑造梭羅的真 實形象及心境（Harding, 1959）。

貳、文學研究

較早期的梭羅研究，都是將他放在美國超驗主義的哲學思潮中去 分析。自從 1974 年開始，美國文學評論界開始從歐洲浪漫主義的語 境中去闡發梭羅的思想。其中最著名的就是詹姆斯‧麥金拖什（James McIntosh）的《作為浪漫主義與自然主義者的梭羅：他對自然態度的 變化》（Thoreau as Romantic Naturalist: His Shifting Stance toward

Nature），該書延續浪漫主義研究的傳統，關注梭羅的自然意識

（McIntosh, 1974）。此外，弗雷德里克‧加伯（Frederick Garber）則 在 1977 年發表《梭羅的救贖性想像》（Thoreau’s Redemptive

Imagination），將梭羅的思想發展史置於歐美浪漫主義語境中去解析，

發現他的內心自我與外部世界間存有衝突，一種具有浪漫主義風格的

衝突，也就是浪漫主義自我意識將其觀察者從自然中的分離，尋求心 智與自然間的平衡（Garber, 1977）。

參、哲學研究

1972 年，卡維爾在《湖濱散記之蘊義》首先從哲學的角度去探究 梭羅，並解析《湖濱散記》中美國的思想和他本身的創見，沖淡了梭 羅十九世紀的浪漫主義的色彩。他認為梭羅的作品對黑格爾與康德以 降的歐洲思想使進行了全面的重新評估與修正，而這代表了哲學的延 續性。「語言」的意涵是卡維爾特別關心的論題，梭羅的語言充滿詩 意並蘊含著豐富的哲學啟發，開啟另一道研究梭羅的大門（Cavell, 1972）。之後則有沙倫‧卡梅倫（Sharon Cameron, 1985）對梭羅哲學 理路剖析的後現代回應，他認為梭羅的語言就是經驗本身，將自我與 世界融為一體。另外則有威廉‧約翰遜（C. William Johnson, 1991）

以現象學的觀點去分析《湖濱散記》，他認為這是一部主體（作者/讀 者）在客體（世界/文本）中找到自我的一種文本表現，屬於詮釋學 文本，強化且培養讀者與文本閱讀之間的感知能力。

哲學研究者認為梭羅的思想與過去和現在的人類經驗緊密相 關，他們也為梭羅的文字作品重新定位，並且認為其既是一種思想觀 念的表述，也是個人心智的活動，均表現出豐富的哲學韻味。

肆、生態學研究

梭羅書中出現自然與技術間的衝突，在李奧‧馬克斯（Leo Marx）

的《闖進花園的機器》（The Machine in the Garden: Technology and the Pastoral）中受到重視，十九世紀和二十世紀的美國同樣都面臨現代 工商業文明和商業化發達，致使對自然萬物甚至是人類傳統生活型態 產業造成巨大衝擊與侵蝕（Marx, 1964）。哈佛大學的羅倫斯‧比爾

（Lawrence Buell）也開始注意到生態環境的問題，自美國超驗主義中 的觀點中，聯繫起自然、生態與人類間的緊密關係。他在後現代、解 構、重構、女性主義等思潮影響下，將研究視角從文學理論拓展到思 想史和人文思潮中，試圖擺脫美國帝國主義、歐洲中心論和男性至上 論的觀念，重新打造一個人與自然和諧生存的環境（Buell, 1973）。

伍、台灣的梭羅研究

在台灣方面，探討梭羅與《湖濱散記》的相關研究論文多數集中 在外國語文研究所及英美文學所，從國家圖書館全國碩博士論文網搜 尋，打上關鍵字「湖濱散記」檢索發現，相關《湖濱散記》之研究共 有十篇，其中探討梭羅在《湖濱散記》中的思想為多，研究者有黃進 發（2004）、謝力延（1990）、袁哲生（1994）、聶志忠（1994）、吳素 真（2000）等人，深究其中儒家、道家甚至佛教禪學思想之內涵與影 響。另有研究者邱正祥（2004）以馬克思主義來析論《湖濱散記》中 的勞動、個性體與自然之關係；張志雄（2002）則以「孤獨」的概念 來剖析並探討梭羅著作與生活實踐中的正、負孤獨之意涵；應瑪俐

（1985）嘗試用神話批評方法來討論《湖濱散記》的原型意象；曾敏 芳（2004）則介紹梭羅如何實踐他的理想生活之外，並詳盡探討他如

何將實際經驗呈現在文學作品之中；亦有研究者彭健銘（2004）針對

《湖濱散記》之中文翻譯概況，透過翻譯文學在文學多元系統中的地 位轉變，了解不同時期譯者的價值取向及翻譯策略。

國內研究梭羅之權威首推陳長房先生，曾著專論《梭羅與中國》

一書， 詳盡剖析梭羅與中國儒家孔子、道家老莊思想之比較，也自 文學欣賞角度介紹《湖濱散記》之結構與修辭，對於梭羅與《湖濱散 記》研究通透徹底。文學大師朱炎先生也對梭羅備為推崇，寫過〈梭 羅看人類的新生〉一文，並於 1978 年發表〈梭羅：最具中國風的美 國作家〉之論文，與林語堂先生的看法相近，均認為梭羅的精神十分 符合中國人的色彩，並將梭羅「結廬在人境，而無車馬喧」與「一簞 食、一瓢飲，不改其志」的意境比做陶淵明及顏回。

唯可見台灣之研究多屬於文學領域，或外國語文研究系所對此較 感興趣，從而發展相關研究，然並無開拓其他領域及視野對梭羅與《湖 濱散記》進行探究，值得再做努力。

陸、關於梭羅的教育研究

梭羅的教育思想以及《湖濱散記》中的教育意涵研究仍僅為少數 人所關切。針對梭羅的自然觀念與對教育之看法，曾有學者將其與盧 梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778）的「返回自然」作研究與比較

（Lambert, 1969）；安東‧雨弗(Anton Huffert, 1962)對梭羅教學經驗 延伸出的教育理想做出闡釋評論；史坦帝緒（2006）即針對《湖濱散 記》中的非凡學校與卡維爾所論《湖濱散記》中之概念相對應，寫了

探討關於教學的文章⁶⁷，論述《湖濱散記》中豐富的教育哲學意涵，

提供教學思維更多的思考空間；日本學者 Mitsutoshi Takayanagi（高柳 充利，2007）則從《湖濱散記》來探討教師工作與自我成長的省思，

賦予《湖濱散記》教師自我教育的意旨。而梭羅辦理學校最早所施行 的「啟發式教育」，致力「生活即教育」的原則，也成為教育學者探 討的新方向。

中文部分探討《湖濱散記》教育研究目前為止，付之闕如，僅有 部分論及梭羅思想時，曾在段落中提起，概略觸及，並無特別針對此 方面進行專題的研究。究其原因，梭羅之《湖濱散記》仍以文學上的 經典深植人心，從文學分析著手容易為大眾所接受，反而忽略其中更 多可以開展的研究空間，教育便是其中一部份，內隱的教育蘊義正如 璞石等待知音的撿拾，洗滌過後使其散發出屬於自身的教育光芒。

小結

綜觀之，梭羅及《湖濱散記》之相關研究在國外的學術成就已相 當可觀，研究範疇及角度也朝著多面向發展，而中文方面的研究則偏 向比較文學的特色，融合東西方思想的深化反思，補強完整的梭羅精 神。各方學者的努力正如拼圖一般，一塊塊的拼構出整全之梭羅圖 像，而其中梭羅的教育思想自然是不能缺少的一塊，本研究便冀期朝 此目標前進，自《湖濱散記》中提取教育概念而分析，欲探求梭羅的 教育思想，及其對台灣教育的啟示，復原梭羅拼圖之教育一角。

67 參見 Standish, P. (2006). Uncommon Schools: Stanley Cavell and the Teaching of Walden. Studies in Philophy and Education, 25, 145-157.