社會實踐與媒體框架形塑了一個被崇拜的日本隊，他的身分是父親，在殖民 時期教育臺灣人怎麼打棒球；同時也是導師，示範給臺灣人看要如何才能贏得比 賽。在脫離殖民統治後，臺灣依然未能走出對日本的欽羨，棒球場上的中日之戰 始終是和平的，我們不見媒體捕捉到球迷高舉「打倒日本鬼子」之類的海報，就 連在 2001 年世界盃棒球賽，曾經被帶入場中的蔣中正像今日也不復存在；相較 之下，直至 2013 年經典賽還有球迷舉著「活捉少女時代」的標語或是金正恩像 出現在中韓之戰。這些球場文本所構成的符碼景觀，透過大眾媒體不斷地被傳頌 著，其出現的理由為何，究竟是發自內心，還是受制於棒球場的氛圍而理所當然 地產製？
一、競技運動觀看的分析起源
要回答這樣的問題，必須先從觀看運動競技談起。Bathes（1957/1997:1-11）
在《神話學》（Mythologies）中提到摔角競技的觀察，認為的要點如下：
• 是生命中用肢體動作展現誇張真理的重大時刻。
• 誇張場面源自古競技場時代。
• 摔角代表一種善惡兩方神話學般的打鬥。
• 懲罰的樂趣受到數學性的承認時，達到最高潮。
• 奇觀場景加上宗教崇拜的力量展現。
根據這樣的啟發，棒球所帶給觀眾的觀賞經驗可以依循同樣的脈絡解釋：同 是顯現真理的善惡決鬥，以棒球國際賽為例，中華隊就是真理，其對手都是相襯 之惡人，而場上的肢體動作與接觸，正是展現真理的重大時刻。2008 奧運資格
34
賽，中華隊與加拿大隊之戰是最好的說明。
八局上半，加拿大隊跑者搶攻本壘，猛力衝撞捕手葉君璋，搶分未果遭到觸 殺，轉播畫面中清晰可見護具被撞離，而葉君璋展現勝利姿態。當時轉播的逐字 稿如下：
主播蔡明里：沒有問題，撞，還是澳斗12（out）！澳斗！
球評鍾重彩：漂亮啊！
蔡明里：捕手葉君璋，無敵鐵金剛，果然是正義的一方。
（緯來體育台，2008 年 3 月 10 日現場轉播）
主播蔡明里激動的陳述事件經過，讚揚中華隊乃是正義的化身，透過捕手葉 君璋奮不顧身，就算被撞到護具齊飛，也還是要守護本壘，證明硬來的加拿大隊 跑者是錯誤的、不道德的。當時蔡明里補述道：「這個衝撞已經是今天加拿大隊 野蠻的第二次。」再次證明中華隊與其對手間的善惡二元對立，以及對真理的再 次論證。
所謂的勝利需要經過數學性認證，如比數或是中華隊投手賞給對手幾次三振 等數字，在比賽的最終既懲罰了對手，也帶給觀眾莫大的欣喜。本屆棒球經典賽
12 「澳斗」並非蔡明里英文發音有誤，而是日式英文發音，類似用音常見於臺灣棒球場，反而 美式發音較不普遍，此點亦可可以看出臺灣與日本在棒球上的淵源。
圖 2-1（左）、圖 2-2（右） 2008 年奧運棒球最終資格排名賽，葉君璋在本壘 觸殺加拿大隊跑者（緯來體育台，2008 年 3 月 10 日轉播畫面）。
35
中韓之戰，八局下半南韓隊姜正浩兩分全壘打逆轉戰局，主播徐展元雖難掩落寞，
仍在下一棒打者被三振，中華隊因得失分差而確定晉級之際，怒喊「怎麼樣！你 們得不到分數，再也得不到分數了（拉長音）！」可見數字上勝利的重要性。
奇觀場景與宗教崇拜云云更是不需贅述，棒球賽大多數的時間都是在等待奇 觀場景，也就是改變比賽一球之出現，如全壘打或守備美技；而觀眾高呼球員之 名則無異於宗教崇拜。
更重要的，Bathes 指出脈絡可追溯至羅馬時代，當時羅馬人透過競技場所建 立起的概念是運動場自此專屬於男性，女性的附屬地位被確定。
他可是個格鬥士，有了這個身分，誰都會變成神話裡的阿多尼斯美少年；
這就是為什麼她拋家棄子，背離姊妹和丈夫：鋼鐵是她們心中的渴望啊。
（Juvenal, as cited in Hopkins & Beard, 2005/2011）
Juvenal 諷刺當時瘋狂迷戀格鬥士的女人們，道出男性運動場域中女性的附 屬角色。Messner（1990:213）以裸露的、嬌弱的形容女性啦啦隊員，而有著完 美武裝的美式足球男性身體聚有神格地位，認為在運動場域中的男人是絕對優於 女人的。此處「武裝」，原文係指美式足球之護具，用字為“armored male”，若理 解為其他運動的制式裝備亦無不妥。在有著神話般表現的男性運動員身邊，女性 是依附而生的，“bare and vulnerable bodies”意指她們身體僅止於被欣賞，而且是 被保護的。兩者間的交互關係表現出運動競技場是屬於男性的展演空間。
36
男性運動員也可能會害怕遭到與女性畫上等號之批評，網路媒體 ETtoday 於 2013 年 11 月的一篇報導，就寫出這樣的現象：
就連紐約洋基名捕波沙達（Jorge Posada）都懷疑「建仔」還能不能投，
不過他選擇用「激將法」鼓勵王建民，「波沙達說不要當女人，這麼說有激 勵到我。」建仔笑稱。
（ETtoday，2013 年 11 月 4 日）
球賽的本質在於競爭，2013 年 10 月 5 日，美國大聯盟美聯分區系列賽第二 場，紅襪隊（Red Sox）David Ortiz 八局下半轟出個人該場第二支全壘打，擊球 後站立於打擊區久久不朝一壘奔跑，展現並享受著征服感，根據 NBCsports 的報 導（2013 年 10 月 5 日），這個舉動讓光芒隊（Rays）投手 David Price 在投手丘 上十分不滿，賽後向媒體發表了以下的言論：「一當他（Ortiz）打到球時，我就 知道球會留在界內，跑啊你13。」縱然 Price 認為球打出去後打者沒有盡力跑，
13 Newsday 棒球專欄作家 David Lennon 在 Twitter（推特）上揭露，原文：“Price had a problem with
圖 2-3 日本漫畫《烏龍派出所》（2007），戲謔的畫出棒球比賽是專屬於 男人的。該球迷穿著條紋衣帽，是阪神虎支持者，喝了勝利啤酒後，
左下格畫出阪神安打得分。
37
是對敵隊的不尊重，但該時的他無從反抗，只能默默接受 Ortiz 的「大肆表演」。
這並不是 Ortiz 第一次惹出爭議，TSNA（2011 年 1 月 10 日）報導指出，在 2011 年例行賽，洋基隊（Yankees）總教練 Joe Girardi 就曾批評他全壘打後甩棒 動作太過誇張，Ortiz 對此回應：「我才不管 Girardi 說什麼，希望他能像個男人 接受這一切，我說完了。」言明球場上的論述秩序就是像個男人，去征服對手。
以上數個事件，說明要在場上就要像個男人，而要贏就要把對手征服的像個 女人。所謂的征服，在球場上就是仿擬真實的性征服，以不可抵擋之勢強迫接受，
當擊出全壘打後，只有打者可以大搖大擺的以勝利者姿態展演雄性氣勢，被打全 壘打的一方毫無話語權力，只能默默接受。
二、敘事意圖與滿足
在觀看的經驗裡，球場看台是個人與公眾產生連結的場域，當人們跨入球場 時，既是成為群體，同時也展演自己，藉此想要討論的是棒球場中觀眾的文本產 製。進行大型國際賽事時的棒球場從來就不是一個自由的言論場域，觀眾席被媒 體的目光監視著，數十架長距鏡頭、電視攝影機穿梭掃射著，這與近代攝影技術 大幅進步，以及球場大螢幕的普及有關，意味著我們將會在隔日的報紙或是電視 上看見監視的成果，甚至在當下就被播放在球場大螢幕之上。這是全景敞視建築
（panopticon）的概念，Bentham 所提出的原則是可見卻無法確知的（Foucault,
Ortiz watching his 2nd homer. "As soon as he hit it and I saw it, I knew it was fair - run," Price said.”
圖 2-4 David Ortiz 目送全壘打球飛出牆外（“Ortiz’s second homer”, as cited in Baer, 2013/10/5）
38
1975/1992:201），在知道自己被監視卻又不知道是否被監視的曖昧不明下，人們 的行為無形中被管控著，成為被規訓的個體。這樣的反覆實踐讓觀眾變得敏感，
Foucault（213）認為監視手段必須把整個社會機體變成一個感知領域，同時顯現 一切隱藏的事物。也就是監視的目的在於突顯並投注注意力在個體行為之上。
棒球國際賽有其特定的敘事目的，觀眾身為敘事的一環，在媒體上的再現受 到控制，而控制即是一種規訓行為，告誡觀眾何為被接受、被讚揚的行為。他們 的服裝、高舉的標語，在被媒體取材後重製成新的文本，同時被賦予意義，這就 是監視後回饋所帶來的規訓，接觸大眾媒體後的觀眾自然明瞭要以怎樣的立場在 國際賽觀眾席上展演。Chatman（1978:151）認為隱含讀者是文本所投射出來的 理想型讀者；Fludernik（2009:26）對此觀點論道：「隱含讀者將會在閱讀的當下 同意文本的觀點，同時帶入作者所設定的角色，無論作者有意還是無意的安排。」
作者與讀者的交會處在於文本，在大眾媒體的設定下，所謂棒球國際賽理想讀者 之形象很容易透過媒體文本而被想像，在這場安排好的敘事中，觀眾很明確地知 道他們所要扮演的角色，理所當然地進行符合社會價值的行為，媒體與就在這樣 的模式下，透過無所不在的監視教導並規訓觀眾，以完成其所企圖的敘事目的。
圖 2-5 The narrative-communicative situation
資料來源 Story and discourse: Narrative structure in fiction and film (p. 151), by Chatman, 1978, Ithaca, NY: Cornell University Press.
巴西雜誌《電影藝術》（Cinearte）在 1930 年提示了電影的理想型，藉由對
「上像性」的探討，論證控制敘事的實際做法。
Narrative text
Real author Implied author （Narrator）（Narretee） Implied reader Real reader
39
如果一對年輕人去看一部典型的北美電影，那麼他們將看到臉孔很乾淨、
鬍子剃得很乾淨、頭髮梳得很整齊、輕快又敏捷的紳士男主角，而女主角將 是一位漂亮、身材很好、臉上看起來聰明伶俐、梳著流行式樣頭髮的上鏡頭 女孩……，在他們帶有夢想的心頭上，將不會烙下那些可能帶走詩意和魅力 的野蠻行為，以及骯髒臉孔的影子。
（Rio de Janeiro, 1930, as cited in Stam, 2000/2002:44-45）
這段文字證明敘事中符碼企圖的一致與否將會影響觀眾，劇中人物的上像性，
是順利傳達「詩意與魅力」的關鍵，迷人的男女主角將可以避免現實的汙穢玷染，
「在他們帶有夢想的心頭上，將不會烙下那些可能帶走詩意和魅力的野蠻行為。」
「在他們帶有夢想的心頭上，將不會烙下那些可能帶走詩意和魅力的野蠻行為。」