壹、緒論
第一節 研究背景
2013 年 3 月，第三屆世界棒球經典賽（World Baseball Classic, WBC）B 組 預賽在臺灣舉行。臺灣身為世界棒球強國，十分重視本次比賽，從選訓到資格賽 無不以爭取最高榮譽為指導原則，企圖爭取最佳成績。
棒球在臺灣非常受到歡迎，國際比賽總是全國矚目，賽事於臺灣舉行時更是 如此。本次經典賽，媒體對相關事件的大幅報導為戰況加溫，營造出風雨欲來、
大戰將臨之態勢，球迷觀眾懷抱「軍民同心，共同殺敵」強大信念，將棒球昇華 至國與國之間的戰爭，正是看棒球的熱情所在。
此意識形態凝聚起全國球迷的心，媒體扮演中介角色，將共同信念擴散出去，
乃形成臺灣獨特的棒球國際賽事文化。在這樣的氛圍裡，棒球不再只是單純的運 動競技，而是一個被寄託豐富感情的對象：我們總是因為「中華隊」三個字而喚 醒某些深處的記憶，這些記憶在比賽時影響、指導著我們，我們就在這之中如夢 似醒，瘋狂的看著棒球。
中華隊因為在第二屆經典賽表現不佳1，本屆需要從資格賽開始打起。如外 界預期，中華隊輕鬆擊敗實力較差的泰國、紐西蘭以及菲律賓，順利挺進預賽。
媒體與球迷心知肚明預賽才是見真章的時刻，對中華隊的期望於是排山倒海而來，
針對同組對手澳洲、南韓與荷蘭，相關報導充斥當時各大報體育 版面，在比賽 日與隔日甚至以特刊（圖 1-1）或頭版刊出（圖 1-2，中國時報，2013 年 3 月 3 日：第 A1 版；聯合報，2013 年 3 月 4 日：第 A1 版；自由時報，2013 年 3 月 6 日：第 A1 版；蘋果日報，2013 年 3 月 9 日：第 S1 版）。
此現象說明這幾場比賽是多麼重要的新聞事件，而我們的心又是多麼容易為
1 中華隊分別以零比九、一比四的比數，敗給南韓與中國，一勝未得遭到淘汰。
2
之起伏，如對澳洲一戰，被視為中華隊最強投手的「臺灣之光」王建民先發掛帥，
媒體的焦點不僅僅是在於他的球技，更多篇幅是其與大聯盟的連結，彷彿救世主 似的從美國返臺，加入並帶領中華隊勇闖經典賽。
預賽中華隊連過澳洲、荷蘭兩強，宿命般在最後一場遭遇世仇南韓，像是早 已寫好的劇本，情緒在最後階段累積至高潮，故事的主角在故事的最後，還是需 要解決主要的問題「晉級與否」。中華隊前兩戰全勝，晉級機會頗高；南韓隊雖 然一勝一敗，但仍存一線生機。新仇加上舊恨，這一場對決是雙方恩怨的生死惡 戰。七局結束中華隊一分領先，旅美強投郭泓志上場把關，讓球迷觀眾暗自為即 將到手的勝利而欣喜，但比賽終究現實，郭泓志在第八局遭全壘打逆轉，全場登 時一片死寂，就算最終靠著得失分差淘汰南韓晉級複賽，輸球卻讓人怎麼樣也開 心不起來。哀傷情緒瀰漫在整個球場，特別是緯來體育台主播徐展元一句「我真
圖 1-1 各媒體均以特別報導處理經典賽新聞。上至下依序為 蘋果日報、自由時報、聯合報，與中國時報
圖 1-2 各媒體頭版報導經典賽賽事
3
的好想贏韓國！」（緯來體育台，中韓戰現場轉播）略帶著哭腔的聲音道盡中華 隊與南韓間的長年情仇。賽後媒體則對敗戰投手郭泓志在遊覽車上看著手機的落 寞神情多加著墨，企圖稍稍緩解臺灣球迷們的悲憤之情。
隔日報紙幾乎不提中華落敗，取而代之的新聞是中華隊晉級，以及抗韓英雄 的辛苦努力。這並不讓人意外，在我們的心裡怎樣也無法接受輸給南韓，而媒體 也不擅長處理這樣的新聞事件，與既定意識形態相左之事實，要記者何以下筆？
所幸中華隊的晉級勉以慰藉，比起令人難堪的敗戰，倒不如聚焦在奮戰的中華國 手，以及即將到來的中日大戰。
臺灣棒球師承日本，日治時期日本人教導臺灣人如何打棒球，直至光復之後，
日式球風依然主宰著臺灣棒球的基礎。我們對日本棒球始終有著一份欽佩之情，
縱然兩軍對壘，還是以挑戰者自居，希望有一朝撼動日本的棒球地位。這場中日 大戰，媒體賽前鋪陳堪稱本屆經典賽之最，相較南韓隊相關新聞文本中的嘲諷，
日本隊於臺灣媒體備受尊重，如此寫作筆法，背後的民族情感至為明顯，無論媒 體、球迷觀眾、球評，從賽前直至延長賽十局中華隊一分負日，都謹持敬重態度 不出惡言，甚至在驚訝日本隊兩出局以盜壘戰術追平戰局之餘，也不忘以學習的 角度看比賽。賽後眾人為之動容，譽為近年最接近戰勝日本的一場比賽，對比輸 給南韓的悵然若失，此刻的情緒反倒是雖敗猶榮。以上兩場世仇對決，是本屆經 典賽最受臺灣各界關注的比賽。
但在曲終人散，球場水銀燈熄滅之際，我們到底算不算是看懂了棒球，又或 是看懂了棒球的什麼？
臺灣棒球發展深受日本影響，自日治時期接觸棒球始，棒球即在臺灣生根茁 壯，並且與近代歷史有著緊密牽連。臺灣人看棒球的情緒是五味雜陳的，受日本 殖民五十餘年，當年嘉義農林棒球隊代表臺灣，一路晉級至日本甲子園決賽，最 終獲得亞軍，象徵的是臺灣人用棒球發揚民族或是國族主義的開始；至今我們也 仍津津樂道於回憶那段看著小國手們在風雨飄搖之際，靠著球技在國際上揚威的
4 會重返奧運。日前（2013 年 9 月）國際奧會（International Olympic Committee, IOC）決定 2020 東京奧運最後 1 項運動項目為角力，棒球亦未能重返奧運。
3 世界棒壘球聯盟（World Baseball Softball Confederation, WBSC）將經典賽列為主世界級，亞錦 賽與亞運僅為洲級。
4 2013 年 12 月 12 日世界棒球排名，日本、中華與南韓分屬第二，第四與第八名。
資料來源：http://www.ibaf.org/en/world-ranking.aspx?type=1
5
6
隊的緊張情緒，看不出在如此高強度的棒球競賽，一個理當理性分析的角色，為 何用「冤枉」二字陳述這驚心動魄的中日大戰，將兩邊球員的努力花化為無形。
冤枉的言下之意不就是中華隊輸的莫名，而不論對手的技術、戰術執行，又或是 中華隊本身的不足。似乎對於媒體，就事論事永遠敵不過國族主義。
企圖將問題直指電視轉播實屬不易，因為棒球轉播是即時性的再現，激情、
興奮、雖敗猶榮、悵然若失等，都是一個對棒球有著熱情的人所會有的情緒展演，
難以輕易進行批判。其餘大眾媒體（新聞媒體）多屬於 Montgomery（2007）提 出的次要新聞，在「核心事件」棒球比賽之外，提供資訊的告知、情緒的鋪陳以 及烘托氣氛等功能，是深思熟慮之後所產製的文本，更可以看見意識形態操作的 痕跡，對整體社會的影響更為深遠。
在本屆經典賽，重要的社會事件（social event）還有一環是球迷的社會實踐，
根據 Fairclough（2006:30）所提出文本分析的三個層次，社會實踐將文本與社會 結構構連起來，觀察球迷、球員等人物在球場所產製的文本，像是高舉的標語、
球員與女性啦啦隊是透過何種論述秩序（order of discourse）被再現，可以一窺 背後的意識形態。
本研究藉由對新聞報導的檢視，使用 Fairclough 的批判論述分析取徑，了解 在 2013 經典賽的一系列事件中，媒體是如何建構出中華隊與日、韓代表隊互動 樣貌；並嘗試論述出新聞媒體是如何在脈絡下，複製出一個又一個充滿意識形態 的文本，進而產生與社會結構間的辯證關係。臺灣棒球走過日本統治時期，在民 國 70、80 年代成為全國人民的精神寄託，當年的美好記憶太過強烈，以致於難 以從深層印象中將那樣的情緒去除，臺灣媒體深知這樣的產製、分配、消費邏輯，
對此操作駕輕就熟，一再複製同樣的立場，無形之中教導球迷觀眾那些早已與時 空脫節，卻仍然糾纏不散的意識形態。
7