臺灣棒球的三個時間軸向：過去、現在、未來，媒體論述於前兩者並未缺席，
文本充滿著對過去的追憶，日本殖民與國民政府兩段時期，臺灣社會培養對棒球 獨特的理解：之於日本的情愫始終未散，國族主義則轉化成成為敘事標的。
臺灣對日本的感情奠基於日據時期，涵蘊深遠，從技術層面到角色關係，蘊 含四種情感：孺慕、崇敬、挑戰、證明，令國族主義並沒有在棒球上帶領臺灣真 正對抗日本，因為在證明的論述上，臺灣需要日本永遠是先行的典範。
棒球場域大肆引進國族主義，造成大眾對棒球的理解沾染意識形態色彩。本 研究以第三屆世界棒球經典賽相關新聞文本為例，進行四個主題的批判論述分析：
（1）陳偉殷拒絕加入中華隊（2）旅外球員的徵召（3）抑韓揚日情結（4）球員 與球迷的文本，卻發現許多文本線索具有敘事性或是運動競技的本質，脈絡結構 並非國族意識可以一言蔽之
棒球國際賽媒體文本的敘事性是事件使然，從結構觀察，假事件特質形成固 定的時間序列，相似於古典敘事結構特徵；從內容看來，媒體藉臺灣棒球與國族 意識的藕斷絲連，建構論述並傳承強化脈絡結構，以達到穩定的產製、分配、消 費。多年累積的棒球景觀，透過國族主義與此時此地接合，雖然實際意義不復，
卻成為敘事美學的一部分。經典賽文本中充斥著如此痕跡，「徵召、團結、最強 中華」，媒體召喚國族意識不僅使情緒激昂，更是理解複雜棒球的捷徑。
國族主義雖然已缺乏所依存的時空背景，卻透過敘事性成為相關論述的必然 道理，脈絡結構所生論述秩序難以撼動，之於媒體更無撼動之誘因，自然對國族 主義包裝照單全收，以政治正確的文本滿足預想的愛國閱聽人。
媒體服膺既存論述秩序遭致立即危難，將複雜的棒球以淺顯道理敘述，固然 達成傳播目的，但這些似是而非道理扭曲輿論、背離事實，甚至建構仇恨，一切
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都是為了讓特定事件理所當然的被理解，所謂「似是」更不過只是受意識形態大 旗掩護，理性觀之毫無依據。
現今世界棒球脈絡臺灣為選手輸出國，對美、日職棒的欽羨難以拋捨，每逢 國際賽事，媒體點兵大戲必然上演，我們期待散發著美、日職棒光芒旅外球員，
天降神兵大破各世界強權，卻從未論述在現實差距（實力、棒球環境）所導致的 權力位階中，臺灣棒球靈魂如何被犧牲。國際賽的贏球是對勝利的貪圖迷戀，並 非挑戰棒球強權的勇氣，而是對臺灣棒球深受宰制的無形透露。
本研究深感國族主義無法確切解釋本屆經典賽相關文本之存在，故將論述回 歸棒球場域，輔以競技觀賽敘事角度尋求文本根源，分析主題（3）、（4）即循此 理而行。本屆經典賽，臺灣再度與日本、南韓對決，就提供很好的研究契機，透 過棒球，臺、日、韓間恩怨情仇在媒體文本中展露無遺，更透過論述實踐呈現截 然不同的兩道脈絡。
與對日本棒球深厚情感相反，臺灣與南韓的棒球淵源則相當薄弱，幾乎沒有 脈絡可循，經典賽中相關媒體文本飄蕩無依，卻又異常團結共同反韓。透過文本 分析發現反韓論述並無指涉任何臺、韓兩國政治或產業的交惡事實，而是將多年 棒球對抗的敵視透過善惡二元轉化為辱罵嘲諷，塑造南韓此假想敵之卑劣形象，
以襯托中華隊的英雄地位。
另發現，晚近社會事件亦能對國際賽觀賽氛圍產生影響，如經典賽前一年臺 灣賑助日本震災，就讓日本觀眾充滿感謝之情；而中韓戰前南、北韓交惡，也被 臺灣球迷大肆渲染。同時文本透過媒體彰顯價值，於評價、再現複製論述秩序，
服務特定意識形態以達成敘事目的。
批判論述分析依循文本、論述秩序、脈絡結構，回答「文本為什麼這樣說」
之疑問。各媒體在文本化的過程中因受國族意識影響，論述立場難有出入，透過 互文可以看出，就算各文本用字遣詞不盡相同、切入角度略異，但是關心的主題 與企圖表達的意識形態幾乎一致，可見背後存在著穩定的社會脈絡，透過論述秩
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序給予指導提示。
分析的四個主題雖然各自分項，卻是互為表裡。陳偉殷一事所體現的，正是 旅外球員面臨徵召的兩難抉擇，特別獨立分析是因為陳偉殷的幾番說詞，正是論 述權力關係的表現；而抑韓揚日情結也不僅存在於媒體自身立場，也透過媒體對 球員、球迷文本的再現更被強化。以下分項詳述：
一、 陳偉殷拒絕加入中華隊一事的論述權力關係
陳偉殷提出照顧家庭、生涯發展兩理由都不被社會認同，媒體甚至報導重要 話語人士謝長亨總教練認為此舉將會影響中華隊實力。明顯看出球員面對國家隊 徵召時的價值衝衝突，個人利益難擋冠冕堂皇的愛國意識。而其中的唯二逃脫可 能，是受傷或大聯盟球團介入。
輿論批評下，陳偉殷最後稱自己膝傷未癒，無法加入中華隊。此言一出消弭 各界爭論，不再要求其返國效力，因為在受傷的理由下，無人可以負起毀去球員 前程，或是強硬徵召造成表現不佳影響中華隊成績之責。
分析發現，就中華隊徵召一事，國家先於個人的意識形態依然深植臺灣社會，
家庭與職涯發展都無法抵擋不愛國的指責，臺灣社會長期以如此意識理解棒球，
就算時空背景早已轉變，媒體依然將單純的球賽上綱至國族層次，字裡行間透露 對「特立獨行」球員的批評，似乎如此理解才是正確。
如此論述秩序否定球員自主選擇的主體性，在國家之前通通都是受擺布的棋 子。媒體論稱陳偉殷此舉讓中華隊頓失主力投手，等同要其負起中華隊無法晉級 的責任，陳偉殷優秀選手標籤背後的兩道脈絡：旅外與國手，成為限制自己的沉 重枷鎖，不參加中華隊竟被批評是影響實力、放棄榮譽，也難怪他在自曝膝傷時 仍不忘提到自己很希望能為國爭光，只是擔心拖累中華隊。
金鶯球團在膝傷說後終於表態，但出現得太晚在論述爭戰中已失去作用。從 以往新聞文本可以發現，臺灣社會對美、日球團意見奉為圭臬、莫敢違背，意即 旅外母隊的指示可以以超越中華隊愛國敘事，話雖如此，此逃脫可能依然否定球
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員的自主性。
媒體無視棒球國際賽事的質變，依然以國家民族生死之戰的框架處理，加諸 過多的國族意識，一再操作，球迷遂跟著成為攻擊陳偉殷輿論之幫兇。葉志仙老 師在訪談中開玩笑提到，球員如果想拒絕參加中華隊，簡單一句受傷就好，表示 球界對此論述秩序的無言抗議；並提到，球員接受徵召有沒有心最重要，理由只 是其次，可見外界基於意識形態的想像，與實際情形顯有落差。
二、 對旅外球員的歸國迷思
此情結充滿對法西斯主義意識的追求，媒體透過徵召一事滿足國族主義敘事 想像，進行對不從者的道德獵巫。媒體論述止於旅外球員所能帶來的救贖，像是 使中華隊完整、成為最強中華，乃至於實現美夢，具有與強權一搏之本錢，完全 揚棄可能的對話性與教育性，雖論稱旅外球員就是中華隊的答案，但未曾思考究 竟問題為何。
媒體透過淺白字句閃避技術分析，以社會廣為理解的道理包裝，論證旅外球 員的堅強實力，與失去他們後中華隊的羸弱兩相並陳，建構臺灣社會對於旅外球 員的殷殷期盼與實現美夢的自我安慰。團結！壯大！對不從者則直指背信忘義、
離棄國家、須對最終成績負責。從來沒有人懷疑過這些指責有沒有道理，因為媒 體告訴我們國際賽前應該這樣去看、這樣去理解。
臺灣媒體為了穩固的國族主義敘事結構，無視棒球國際賽事正在轉型之事實，
透過處理旅外球員返國之新聞，強化對美、日棒球的迷戀。在旅外球員救世主般 形象背後，存在對美、日宰制臺灣棒球的後殖民矛盾：球員出走不曾斷過，「良 禽擇木而棲」、「更上一層樓」等美好言詞描述的是留不住優秀選手的殖民閹割。
臺灣社會期待在國際賽場擊敗美、日，媒體卻一再複製殖民者與被殖民者間的主 從關係，使臺灣棒球難脫他者凝視之壓迫。
媒體對國族主義多番操作，使臺灣棒球在全球化脈絡中失去自主，陳偉殷一 事是球員無法自我抉擇，旅外球員徵召更強化美、日職棒對臺灣棒球的壓迫權力，
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百般論述執著於一場比賽的勝利，無視其它千百個日子裡，臺灣棒球所身處的壓 迫結構，縱使每次國際賽都是改變的契機，卻無人有心為之。
三、 棒球國際賽場中的日、韓論述
首先從南韓談起，經典賽的反韓論述沒有呈現臺、韓之間的政治、產業脈絡，
相關文本是後現代式的拼貼謾罵，據此臺灣社會塑造南韓為一個明確的辱罵對象，
具有道德缺陷、愛牽拖、膽小、卑劣等負面特質，並透過性別權力關係剝奪南韓 隊在運動場中的男性主體性。
政治層面臺灣以北韓做為反韓根據，但並非針鋒相對的外交言詞，而是在荒 誕的嘲笑中抒發情感，請出北韓三代領導人制裁南韓，毫無現實感可言；產業層 面攻擊南韓手機大廠三星不見任何實質批評，僅是因為其為南韓產業而成為情緒 出口；較有脈絡的論述透過對少女時代、泫雅等南韓女星的強取，表達南韓隊在 性別權力上的低下地位。至於眾多辱罵南韓人是狗的文本，雖無從考證緣由，但
政治層面臺灣以北韓做為反韓根據，但並非針鋒相對的外交言詞，而是在荒 誕的嘲笑中抒發情感，請出北韓三代領導人制裁南韓，毫無現實感可言；產業層 面攻擊南韓手機大廠三星不見任何實質批評，僅是因為其為南韓產業而成為情緒 出口；較有脈絡的論述透過對少女時代、泫雅等南韓女星的強取，表達南韓隊在 性別權力上的低下地位。至於眾多辱罵南韓人是狗的文本，雖無從考證緣由，但