檳榔嶼的華人相沿成俗的春節活動中，以春節祈富求財顯得最為熱鬧，尤其 是迎接財神時徹夜不眠，由心理支配著理想而產生對未來大富大貴的幻想，就等 待著良辰吉時迎接財神進家門的那一刻。
檳榔嶼各族人士都瞭解華人對於吉慶賀喜迎接財神的心理，因此，在春節期 間，負責打掃社區公寓住宅或是組屋區的印、巫籍工友，跟著垃圾車沿區清理垃 圾的工友，打掃街道的清潔工友，甚至是無業游民，也都會特別自動沿街逐戶上 門向住屋主人連聲祝賀：「恭禧發財！恭禧發財！Gong Xi Fa Chai！Gong Xi Fa Chai！」或是用廣東話祝頌：「Gong Xi Fatt Choy! Gong Xi Fatt Choy!」甚至福建 話也派上用場：「Keong Hee Huat Chai! Keong Hee Huat Chai!」，並且雙手還會不 斷作揖，直到主人翁掏出紅包發給一人一封，主人給得開心，工友收得愉快，。
由於上門道賀的印、巫籍工友為數不少，而且一年之中僅此一次，為了大眾同樂，
萬事如願，住屋主人通常都會預先象徵式包一些放在身邊，準備在愉快的新春佳 節裡，發個紅包同歡共樂，同時事主也利市發財共沾如願喜氣。這些工友就在華 人新春年節中，也算發了一筆小橫財，額外多了一些收入。他們對新年求財的渴 望其實和華人族群的心理是頗相類似的。華人新年對他們而言，也深具不同形態
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的意義。
檳榔嶼各地寺廟的門前在新年春節期間都會突然增添了許多伸手將軍，男女 老少，各種膚色都有，有些甚至攜老帶幼全家出動，有者更是「輪流值班」，全 日夜守候「財神爺」入廟進香，準備在新春期間發一筆新年利市橫財，真是尉為 奇觀。華人去寺廟祭祀時都特別隨身用大皮包帶一大堆沉重的零錢，有求必應，
慷慨解囊施捨一分換得一份福報的心情，走進寺廟祈求神明賜財福，然後腳步輕 鬆、身無掛礙地走出來，彷彿脫胎換骨似的，信眾頗得其中精髓。《說文解字》
云：「財，人所寶也。」天下人熙來攘往還都不是為了追求財寶，「有了千田想萬 田，得了銀山想金山。」只為了擺脫窮神，迎富神，享受富裕人生！
一、 檳榔嶼財神的神話傳說與類型
財神信仰是民間信仰中屬於群體神明形象的信仰，從古代開始，每一個朝代 的商賈都有不同的個體財神崇拜，民眾經歷了從現實生活中的需求，相沿成襲，
使到這項習俗成為一項鮮明財神信仰的社會特徵。根據〔東晉〕干寶《搜神記》
和〔五代〕王仁裕《玉堂閒話》的記載，其中就有言及「錢神」的崇拜，自古以 來，就掌握了「錢神論」的道理：
錢神論略曰：黃金為父，白銀為母，鉛為長男，錫為少婦，庚辛分土，諸國 皆有。420
一直到明代才轉化為財神信仰，而個體財神歷代繁衍，逐漸塑造出各司其職 的龐大財神團，為華夏子民掌管了天下財富，受到各行業界與各階層人士所普遍 膜拜的神祇和崇敬的對象。
民眾在現實生活中殷切渴望獲得充裕財富來提升個人享受和滿足個人慾望 需求，因此除了人物形象的財神崇拜之外，也借助與得其他方面的靈來作為溝通 或交會，以期獲得財運亨通、金玉滿堂。人類長期的生活經驗與體會，累積了豐 富的神話、傳說和稗官野史或歷史故事敘述，民間就產生了普遍多元的財神信 仰。根據財神本源分類，就出現了人格神化財神、自然界星辰財神、土地財神、
水火財神、植物財神、動物財神、器物財神等等421，從人格財神信仰之中又劃分 出正財神、偏財神、文財神、武財神、小財神、童子財神、地方性財神等類型，
而一般民間廟宇所供奉的財神，主要都歸納於人格財神和自然界財神類型，分屬 道教神仙與佛教神佛菩薩的兩大體係。
420 〔明〕楊慎撰《譯苑醍醐》卷三，清文淵閣四庫全書本，頁 18。
421 臺灣省政府顧問簡榮聰，〈觀．臺灣 9〉「臺灣人發財實錄─尋找財神爺(一)」，2011.4.8，國立 臺灣歷史博物館 http://www.nmth.gov.tw/Portals/0/epaper/110428/coverstory04.html
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消災增福，延
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