民間福神信仰與新春禁忌

歲時節日的核心組成結構要素，一定有祭祀儀式、禁忌意識、巫術思維與休 閒娛樂，而且作為一個特殊的時間點，節日的舉行往往承載著一種度厄的危險時 段，在神秘和神聖的時間點下，人們只要嚴守禁忌，就能安然渡過危險，進入被 祝福的空間，盡情歡娛。正如漢大儒王充撰《論衡．難歲篇》言：

俗人，心好信禁忌，知者亦疑，莫能實定，是以儒雅服從工伎得勝。²⁶²

（一） 檳榔嶼華人的新春禁忌

「福」文化具體體現在人們的現實生活中，人們在新春佳節降臨之際，都期 望祈福納祥，大富大貴，福壽綿延，福星高照，可見福地人爭、福音人聞、福分 人享、福運實惠人人要。春節揮春寫「福」字，已成了慣例。【宋】吳自牧《夢 梁錄．卷七》記載：

十二月盡，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜。士庶家不以大小家，俱灑掃門 閭，去塵穢、淨庭戶、換門神、掛鍾馗、釘桃符、貼春牌、祭祀祖宗。遇夜則 備迎神香花供物，以祈新歲之安。²⁶³

在紅紙上揮寫「福」字倒貼，即貼春牌，增添喜慶氣氛，更表達華人在農曆 新春風俗中所寄寓的美好願望。

新春年節檳榔嶼華人家庭無論是信仰佛教者、民間宗教者、基督教徒或是伊 斯蘭教徒，他們都會精心把整個家裡都收拾整齊，然後在家門口或者是家中顯眼 的牆壁上倒貼「春」或「福」字，寓意「春到」、「福到」，一些傳統家庭還在米 甕外貼上「常滿」，並且把家裡的一切用品都填補充足，飲水機裡的水都要填滿，

泡茶的家用茶壺外觀的花飾不是龍鳳就是福祿壽字樣，一切「福祥」盡在其中。

262 〔漢〕王充撰，《論衡．難歲篇》卷第二十四，四部叢刊景通津草堂本，頁 232。

263 〔宋〕吳自牧《夢梁録》卷七，清學津討原本，頁 32。

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除夕至元旦前作清潔打掃時都會往裡掃，尤其民間信仰者都相信掃帚往內門 內掃，將會使財氣內聚，往外掃，則被認為會財氣外洩，凡事皆不如願。《錄異 傳》記載了一則有關「如願和掃帚」的故事：

昔廬陵邑子歐明，從客過。道經彭澤湖，輒以船中所有多少投湖中，云以 為禮。積數年後，過見湖中有大道，道上多風塵，有數吏單衣乘車馬來候，云 是青洪君使要。明知是神，然不敢不往。須臾遙見有府舍門下吏卒，明甚怖問 吏，恐不得還。吏曰：『無可怖！青洪君以君前後有禮，故要君；必有重送，

君皆勿收，獨求如願爾！』去，果以繒帛送，明辭之。乃求如願。神大怪，明 知之，意甚惜；不得已，呼如願使隨去。如願者，青洪君婢也，常使之取物。

明將如願歸，所欲輒得之，數年大富。意漸驕盈，不復愛如願。歲朝雞一鳴，

呼『如願』。如願不起。明大怒，欲捶之。如願乃走。明逐之於糞上。糞上有 昨日故歲掃除聚薪，如願乃於此得去。明不知，謂逃在積薪糞中，乃以杖捶使 出。久無出者，乃知不能。因曰：『汝但使我富，不復捶汝。

』

商人歐明經商路過彭澤湖，常以錢財祭獻湖神。湖神青洪君特邀他前去水晶 宮作客以為回饋，並決意情意相贈宮中任何一件物品與歐明。歐明得高人指點只 選擇「如願」。如願姑娘是個無價之寶，只要向她說一聲需要什麽，馬上就能如 願以償。歐明回去後暴富起來，日漸驕橫，不知珍惜。某個大年初一，歐明揮鞭 責打起床晚了一點的如願，如願往笤掃裡一鑽，從此消失了，歐明往後家境漸貧。

因此，長輩在除夕裡就預先訓誡小孩子在大年初一要牢記不能打架、爭執、

啼哭、摔破盤碗玻璃、甚至動刀槍，玩針線或是拿掃帚掃地，言行規範要有戒律 才能趨吉避凶、萬事順利，讓福神賜福。忌爭執打架和拿笤掃掃地，笤掃不出戶，

恐如願在其中；忌用針線，主要是避免意外刺傷來人間享受豐盛春節供品的神 靈，而且用針時不小心紥傷手見血也不吉利，所以大年初在不宜做動刀槍的事，

也不宜動土的前提下，就充份休息，養精蓄銳，為未來的挑戰投入更佳的備戰狀 態。新年裡，也避免把碗盤摔破，因為摔碎碗盤是出自仙逝者出殯時的聯想，故 新春佳節裡要特別注意這種禁忌，如果不小心打破了碗盤杯碟，記得要趕快補充 一些吉祥語：「落地開花，富貴榮華」、「落地開花，黃金（金錢）遍地」、「歲 歲(碎碎)平安」；意外被利刃割傷見紅，也得說一聲：「鴻運當頭」、「大吉大 利」、「百無禁忌」作為一種獲得祝福和賜福的解禁語，以吉祥化解困阨與危機。

大年初一前往親友家賀年時，賓主互道恭喜發財之後，各家主人都會殷勤以 甜食如娘惹糕、西餅、年糕、糖水以及飲料如汽水、洋酒、咖啡來招待客人，客 人也都會興高采烈熱情回應，祈望新的一年裡從頭甜到底，似乎兩相拱托之下，

吉祥之氣頃刻縈迴其間，相得益彰。主人家總要在客人離開前，用點心糖果塞滿 小孩子的雙手帶回家，寓意著「賜福」，讓大家都福氣滿盈。

264 〔南朝宋〕佚名撰，《錄異傳》http://ishare.iask.sina.com.cn/f/21582559.html

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112 本，臺北市：臺灣學生書局，1989.11，初版，頁 565。

283 北方多聞天：梵名：Vaiśravaņa、巴厘名：Vessavaņa、音譯：吠室羅摩拏、毘舍羅門、鞞沙門、

毘沙門。為印度及西域地方供奉；大唐《西域記十二》記載於闐國供奉極盛。唐玄宗天寶年間亦

113 財源廣進，亦含和合之 意。

宏農去安西萬裡，以其萬裡而回，

因號萬回。武后賜之錦袍金帶。案 唐徐堅有萬回法師碑，崔湜有糸通 居士張萬回墓誌，徐彥博有萬回神 跡記，竝見趙明誠金石錄，新唐書 睿宗子莊惠太子撝傳初生，武后以 母賤欲不齒以示浮屠萬回，唐虢州 閿鄉萬回傳，見宋高僧傳卷十八。」

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《宋高僧傳》卷十九：「寒山，唐 代隱士。居浙江天臺始豐西四十公 里之寒巖幽窟中，不詳其姓氏，故 以寒山稱之，又寒山子或貧子。唐 代天臺山國清寺隱僧拾得，姓氏籍 貫不詳。初，豐幹禪師偶於赤城道 中遇之，以為無家棄兒，遂攜至國 清寺撫養。既長，任食堂香燈之職。

一日，登座與諸佛像對盤而食，復 呼憍陳如為小果聲聞，旁若無人，

執筯大笑，僧乃驅之，罷其職務，

供役廚下。平素狀類顚狂，與寒山 交友，恒收拾眾僧殘食菜滓，盛於 竹筒，寒山來必負之而去。……臺 州刺史閭丘胤問豐幹，天臺國清寺 是否有賢達，豐幹答曰：『寒山文 殊，拾得普賢，當就見之』。閭丘 胤乃入寺，拜二大士。二士走曰：『豐 幹饒舌，彌陀不識，禮我何為？』

二人連臂笑傲出寺，後不知所終。」

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(附表 01-01) 甲、 天上星宿信仰

（一） 木星入春主萬物茂盛

木星，為太陽系九大行星中的第五顆星，與太陽的平均距離為七億七千八百

286 〔清〕孫志祖撰，《讀書脞録．萬回》卷六，清嘉慶刻本，頁 63。

287 〔宋〕釋贊寧撰，《宋高僧傳》卷十九，大正新修大藏經本，頁 220-222。

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三十萬公里，有十六顆衛星。《尚書要義》曰：

歲星太歲皆十二年而一周天 ，故十二年曰紀。²⁸⁸

古時候的天官以其歲行一次，十二歲而一周天，而用木星來紀年。東方木星在入 春之際，陽氣上升，主萬物的茂盛生長，故稱為福星或「歲星」。

《靈臺秘苑．五星占法》：

歲星，五帝為蒼，五行為木，五常為仁，五事為貌。²⁸⁹

《天文精義賦．歲星》卷二曰：

東方歲星司春貌仁。宋志曰，歲星者，蒼龍之精，東方春木，五常曰仁，

五事曰貌，與太歲更為表裡，名曰歲星主福德。²⁹⁰

古代天文學家將金、木、水、火、土五星，列居東西南北中五個方位，五星 之中位於東方的木星被視為吉星，亦稱為歲星，蓋木乃東方之精，蒼帝之子，祭 拜木星可保平安，增福壽。

財帛星君屬金星，亦為天上星宿，又名增福財神．增福相公，福善平施公。

明人陳棐《（嘉靖）廣平府志 》記載：

考搜神記李相公諱詭，後唐明宗朝天成元年，贈為增福相公，是李令，即 增福相公也。²⁹¹

《繪圖三教源流搜神大全》也有記載：

李相公諱詭祖在魏文帝朝治相府事，白日管陽間決斷邦國冤滯不平之事，

夜判陰府是非狅錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料及在世居民每歲分定 合有衣食之祿，至後唐明宗天成元年贈為增福相公。²⁹²

據考山東省淄博市淄川區洪山鎮五松山嬤嬤幢有李相公墓和增福財神廟，故 可證明李詭祖，是淄川五松山人。魏文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，故去世後立 祠祭祀。唐武德二年(619)被唐宮宗賜封為「財帛星君」，唐明宗天成元年（926）

288 〔宋〕魏了翁撰，《尚書要義》卷十八，清嘉慶宛委別藏補配文淵閣四庫全書本，頁 134。

289 〔宋〕嶽熙載撰，《天文精義賦》卷二，清光緒碧琳瑯館叢書本，頁 6。

290 〔南北朝〕庾季才撰，《靈臺秘苑．五星占法》卷九，清文淵閣四庫全書本，頁 47。

291 〔明〕陳棐撰，《（嘉靖）廣平府志 》卷七，明嘉靖刻本，頁 73。

292 王秋桂資料提供，《繪圖三教源流搜神大全附搜神記》，臺北：聯經，1980.2，第二次印行。

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被賜封「神君增福相公」，至元代(1271-1368)被賜封為「福善平施公」。傳說是太 白金星下凡塵，原是玉皇大帝帳下一員，職銜是都天致富財帛星君，專管民間的 金銀財帛。民間都喜愛縣掛手捧寶盆，或左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上「招 財進寶」的卷軸的財帛星君圖像於正廳牆壁上，祈求財運和福運。

在宋人洪邁的《夷堅志補》卷二十四中記載，在宋人的民俗裡真武帝被稱為 福神，也是由星辰發展而來，屬於二十八宿中的北方七宿之一，為北方之神，是 古人對原始自然天象的崇拜，後來成為道教的大神之一，尊號稱作「北極鎮天真 武玄天上帝」。

根據五緯之說指五行星分居五方位：東方木星(歲星)「司春貌仁」；西方金 星，亦稱(太白)「太白秋金西方言義」；南方火星(熒惑)「司夏令而視禮」；北方 水星(辰星)「辰星者，玄武之精，其色黑，北方水。辰星北方色黑，司冬為聽主 智」；中央土星(鎮星)「土在中央為填，主季夏而思信。」木星運行到某個地區

根據五緯之說指五行星分居五方位：東方木星(歲星)「司春貌仁」；西方金 星，亦稱(太白)「太白秋金西方言義」；南方火星(熒惑)「司夏令而視禮」；北方 水星(辰星)「辰星者，玄武之精，其色黑，北方水。辰星北方色黑，司冬為聽主 智」；中央土星(鎮星)「土在中央為填，主季夏而思信。」木星運行到某個地區