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民間文學蘊含的力量

在文檔中 中國民間故事中的惡霸 (頁 90-133)

第五章 壓榨剝削型的惡霸

第三節 民間文學蘊含的力量

第三節 民間文學蘊含的力量

一、民間故事維繫著善惡觀

民間故事的時空背景不是只有侷限在今世,而是無限生命的輪迴觀,人們普遍相信

「前世積善,會使今生富貴」,而今世所受的苦難,則將償還前世的虧欠,民間這種相 信「善惡到頭終有報」的見解,幫助受欺壓的老百姓們,在面對邪惡猖厥、正義不彰的 現實社會中得到安慰。這個「報」字涉及了人與人之間的施惠與回報,代表了某種深沈 的社會互動關係:中文裏的「報」這個字有很廣泛的意義,包括報告、報答、報償、報 仇、以及報應。這一名詞的中心意義是反應或還報,而此一觀念是中國社會關係中重要

50洪汛濤,《童話學》,頁 129。

的基礎。中國人相信行動之間的交互性(愛與憎、賞與罰),在人與人之間,以至人與 超自然之間,應當有一確定的因果關係存在。51就如同老祖母們所說的:「等我還完了,

就不用受苦了!」這些輪迴、因果報應的思想觀念其實來自佛教。

佛教自東漢傳入中國,慢慢成了中國傳統文化的一部份,尤其是輪迴與因果報應的 想法對中國人產生深遠的影響。佛教認為眾生在未解脫之前,不斷在生死中輪迴,而輪 迴中所發生的一切苦樂,都來自過去所造的善惡業。因為善因感得樂果;惡因則帶來苦 果,所以,平時要多注意身、語、意三門52,去除十惡53,多造十善54,才能在生死輪迴 中少受痛苦,得到安樂。

董苑芳在《探討台灣民間信仰》中也提到「佛教的因果報應」對老百姓面對惡霸時,

能放寬自己的心胸去做合理的解釋:

關於善惡果報的見解,可說是民間安心立命的原則。人深信「天地無私 心」,作善作惡皆「一報還一報」。依此原理,則「善有善報,惡有惡報」。倘 若有惡人逍遙法外,係「日子未到,不是天理無報」。55

民間故事在結局中給予惡霸橫死等惡果,比檯面上的禮義道德更具有說服力,對廣 大的群眾而言,這些長時期傳達的信念深入人心,成為穩定社會力量不可或缺的基礎。

二、民間故事具有教化力量

或許我們可以說,民間故事只不過是通俗文學的一種,所傳達的也不過是道德勸 戒、普世價值而已。然而,人心遠比法律更重要,如果沒有教化,單單靠法律制度,還 是沒有辦法維持良好的社會制度。雖然,我們無法排除統治者透過民間故事,傳遞便於 統治的道德理念;或某個野心家企圖以民間故事醜化執政者,以達到政權轉移的目的。

51 楊聯陞,〈報-中國社會關係的一個基礎〉《中國思想與制度論集》,頁 350。

52 身、語、意三門是指身所做的行為、口中所說的話、心中的意念。

53 十惡指殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺諮、貪欲、嗔恚、邪見。

54 十善指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺諮、不嗔恚、不邪見。

55 董苑芳,《探討台灣民間信仰》,頁 187。

儘管我們無法由民間故事做出這些推論,但中國民間故事的確告誡每個聽故事的 人:鄙棄貪婪的習性,斥責為富不仁、仗勢欺人的惡行,讓人不敢隨意做壞事,以免不 得好死,或來世不得好報。這些深厚的道德理念,如同集體意識般,把中國人的思想不 斷傳遞出去。

班雅明認為民間故事是全人類的啟蒙老師,祕密的在故事中延續生命。民間故事透 過這些「一再重覆,以不同方式解決問題,努力克服困難,爭取自己命運」的故事內容,

解答人生的難題。不論任何時間、任何地方,只要是優良忠告受人重視的地方,民間故 事幫助中國人對面對各項困境時更有韌性,成為一種無形的教化力量。

從前,民間故事教導先民,現在,民間故事教導兒童。中國民間故事散發著光芒,

蘊含著無比的力量,我們的確在民間故事中看到真實的人生。

參考書目

一、研究文本

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二、專書

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三、學位論文

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林敏宜,《台灣民間故事中正義的面貌》,台東大學兒童文學研究所碩士論文,2003 年 8 月。

姜佩君,《澎湖民間故事研究》,文化大學中國文學研究所博士論文,1990 年 5 月。

吳姝嬙,《賽夏族民間故事研究》,文化大學中國文學研究所博士論文,2000 年 6 月。

吳安清,《虎姑婆故事研究》,,東吳大學中國文學研究所碩士論文,2004 年 6 月。

吳薇薇,《哈利波特中的教師形象研究》,台中師範學院語文教育學系碩士班碩士論 文,2003 年 12 月。

唐蕙韻,《金門民間故事研究》,文化大學中國文學研究所碩士論文,1997 年 6 月。

陳慧珣,《泰雅族民間故事研究》,文化大學中國文學研究所博士論文,2000 年 6 月。

陳麗珠,《民間故事粉墨登場-以"老鼠娶親"兒童劇為例》,台東大學兒童文學研 究所碩士論文,2006 年 8 月。

傅芳淑,《女觀/敘事~探索身體圖像的密碼》,台北教育大學藝術與藝術教育研究所 碩士論文,2006 年 7 月。

彭衍綸,《台灣民間故事〈白賊七的趣味〉及其相關問題研究》,政治大學中文研究 所碩士論文,1996 年 5 月。

蔡伊達,《灶神民間故事類型與灶神形象研究》,花蓮教育大學民間文學所 2005 年 6 月。

蔡麗雲,《中國民間動物故事類型研究》,文化大學中國文學研究所碩士論文,1997 年 6 月。

四、其他

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蕭 亦 鳳 ,《 慈 濟 道 侣 361 & 362 期 》 中 < 我 愛 , 故 我 在 > , http://taipei.tzuchi.org.tw/taolu/361/p361-5c.htm。

【附錄一】《中國民間故事全集》的惡霸故事一覽表

編號 故事標題 冊別 地區 族別 故事類型

1 海龍王的女兒 1 台灣 漢族 破壞姻緣型

2 濁水溪 1 台灣 高山族 破壞姻緣型

3 姐妹潭 1 台灣 高山族 破壞姻緣型

4 姐妹星 1 台灣 高山族 巧取豪奪型

5 布利和哈娜伊 1 台灣 高山族 破壞姻緣型 6 螺螄變人 1 台灣 高山族 破壞姻緣型

7 寶島 1 台灣 高山族 巧取豪奪型

8 聽潮樓 2 福建 漢族 破壞姻緣型

9 相思鳥 2 福建 漢族 破壞姻緣型

10 茉莉仙子 2 福建 漢族 破壞姻緣型 11 相思樹的傳說 2 福建 漢族 破壞姻緣型

12 國姓兵 2 福建 漢族 巧取豪奪型

13 吳仁杰巧答李烙卻 2 福建 漢族 壓榨剝削型 14 「圣」和「笍」的故事 2 福建 漢族 壓榨剝削型 15 廣州為什麼叫五羊城 3 廣東 漢族 巧取豪奪型 16 梅郎與布娘 3 廣東 漢族 破壞姻緣型 17 白堅鳥和海鷗 3 廣東 漢族 破壞姻緣型

18 鮫人淚 3 廣東 漢族 巧取豪奪型

19 飛魚姑娘 3 廣東 漢族 破壞姻緣型 20 妃多和妃情 3 廣東 漢族 破壞姻緣型

21 那山 3 廣東 漢族 破壞姻緣型

編號 故事標題 冊別 地區 族別 故事類型

22 金妹 4 廣西 漢族 壓榨剝削型

23 還珠洞 4 廣西 漢族 巧取豪奪型

24 三娘與土地 4 廣西 毛南族 破壞姻緣型 25 石匠的傳說 4 廣西 毛南族 破壞姻緣型 26 董永與劉姑娘 4 廣西 京族 破壞姻緣型 27 哎呀!一隻籃 4 廣西 京族 壓榨剝削型

28 獁榴 4 廣西 京族 壓榨剝削型

29 望君頂 5 廣西 壯族 破壞姻緣型

30 包桑和俏妮 5 廣西 壯族 巧取豪奪型

31 活斧頭 5 廣西 壯族 巧取豪奪型

32 達汪節 5 廣西 壯族 破壞姻緣型

33 一百鞭 5 廣西 壯族 壓榨剝削型

34 寶葫蘆 5 廣西 壯族 破壞姻緣型

35 馬骨胡的故事 5 廣西 壯族 破壞姻緣型 36 樂登仙跡 5 廣西 嬤佬族 破壞姻緣型

37 酒泉 6 廣西 傜族 巧取豪奪型

38 除蛇洞 6 廣西 傜族 破壞姻緣型

38 除蛇洞 6 廣西 傜族 破壞姻緣型

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