惡霸故事的數量與類型

一、關於惡霸故事數量的探討

研究者將 40 冊《中國民間故事全集》中 3888 篇故事，篩選出 242 篇惡霸故事進行 研究，這些惡霸故事數量佔《中國民間故事全集》總收錄故事的百分比為 6.22%。以下 依附錄二、附錄三，列出各地區、各民族惡霸故事的數量、百分比的前三名

(一)惡霸故事數量最多的地區為貴州（31 篇）、廣西（28 篇）、雲南（28 篇）、吉 林（18 篇）

(二)百分比最高的地區為貴州（12.86%）、吉林（10.29%）、蒙古（10.11%）

(三)惡霸故事數量最多的民族為漢族（87 篇）、瑤族（13 篇）、朝鮮族（12 篇）

(四)百分比最高的民族為柯爾克孜族（18.18%）、布依族（15.28%）、景頗族

（14.29%）。

由以上的資料可以發現：

(一)惡霸故事數量、百分比最高的地區都是貴州。

貴州素有「天無三日晴，地無三里平，人無三兩銀」的說法，古代交通不便，貴州 是罪犯發配邊疆的充軍地帶。從地貌形態來看，貴州受到河流侵蝕和雨水溶蝕的影響，

地表十分崎嶇，地面高差常在五百米以上。因為露出地表的碳酸鹽類岩層約占全省總面 積的 73%，地面相當破碎，地表崎嶇、平地逼窄，由於地質不佳，地表岩塊裸露，植物 生長不易。，造成了「水在地下流，禾在田中死」的農業現象，只有少數低平的河谷地 可種水稻、蕎麥等作物。

貴州的面積雖是台灣的五倍大，但是阻礙居民生存的溶岩地形就佔了貴州面積的百 分之七十以上。是中國大陸貧窮排行第一的省份。下文是《慈濟道侣 361＆362 期》中

＜我愛，故我在＞敍述貴州特困戶冬令發放的情形，可見貴州居民生活的窮困。

每一位來領物資的鄉親，他們的穿著用「衣衫襤褸」都不足以形容；當翻開特困戶 們的衣袖量血壓時，破碎的內衣凌落雜亂，教人悽然。在高坡鄉的民族中學發放時，一

位年約四十歲的先生看來老態龍鍾，身上一層層四、五件滿是油垢的髒衣，扣子也掉光 了，令人驚訝的是，最內層居然是塑膠袋；當我們知道那是為了抵擋寒風之用，當下整 個心都揪在一塊兒。22

這樣的地理環境和人文背景，或許是貴州成為惡霸故事數量、百分比最高地區的原 因。

(二)吉林惡霸故事數量為第三名，百分比排行第二名。

一提到吉林，就會想到「東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草」這句話。人參是價格 昂貴的中藥材，貂皮是高級禦寒衣物，烏拉草放置鞋內可以抵禦東北冷而長的冬天，其 中最有名的珍寶－人參就是吉林的特產，因此，吉林有很多民間故事的題材是「人參」。

東北人稱人參為「棒槌」，挖棒槌是十分辛苦而冒險的工作，整個挖參期必須在荒 山莽林中奔波尋覓，受風雨之苦及野獸的驚嚇，挖到人參這個寶貝，可以一夕致富，運 氣不好的人，可能一無所獲。所以，吉林的惡霸故事大多與搶奪、脅迫採集人參有關。

吉林有一座祠堂是紀念光緒年間的將軍是郭布羅‧長順，他在任內時，對貪官污吏 毫不留情，使吉林的吏治一度清明，土匪變少，讓老百姓的日子較為安穩，即使當時曾 經發生飢荒，也因為他排除各種阻力開倉放糧、賑濟災民，竭盡全力緩解老百姓的困境，

而不致於造成更大的災難。

或許，出產「人參」這種珍寶，加上貪官污吏的搶奪、脅迫採集人參，造成吉林成 為惡霸故事數量名列第三，百分比排行高達第二的原因。

(三)惡霸故事數量最多的漢族，百分比排行卻是第 26 （參考附錄二）

漢族的惡霸故事數量共 87 篇，是《中國民間故事全集》中惡霸故事數量最多的一 族，但是，漢族的惡霸故事在《中國民間故事全集》總收錄故事的百分比中，排行第 26 名，不但不在前三名，連前十名都算不上。

剛開始研究者對這樣的數據感到很納悶，後來再仔細翻閱《中國民間故事全集》，

22蕭亦鳳，《慈濟道侣 361＆362 期》中＜我愛，故我在＞，http://taipei.tzuchi.org.tw/taolu/361/p361-5c.htm。

發現漢族因為居住地廣，文字紀錄較發達，所收錄的民間故事數量也最多，40 冊的《中 國民間故事全集》共收錄 3888 篇，漢族的故事就有 1807 篇，幾乎快有一半的民間故事 為漢族的故事，所以，漢族的惡霸故事數量當然超過其他民族。

雖然漢族所收錄的民間故事數量最多，收錄的範圍也較廣，經過統計，大概可分為 神話、起源傳說、地方風物習俗土產傳說、歷史與傳說人物故事、生活故事、幻想故事、

動物寓言故事、笑話八類。漢族以外的民族，所收錄民間故事類別沒有這麼廣，相較之 下，漢族的惡霸故事佔整個民間故事的比例相對就低了。

二、關於惡霸故事類型的探討

現在的社會五光十色，享樂的花樣更多，或許，現在社會與過去時空不相同，但基 本的社會道德並不因時代改變而有強烈的變化，仍可當作言行舉止的判斷依據。子曰：

「食與色性也。」，孔子點出了人的兩大本能需要：第一個食，代表了人類對於金錢、

物質的需要；第二個色，則代表了性的需要。這兩項基本需求的滿足可以說是基本的、

正常的，然而隨著財力、地位的提高，需求的水平也不斷增高。不只主張性惡論的荀子 認為要節制慾望，心理學家榮格也指出：

個體意識心靈所投射出來的陰影，包含了人格上隱晦、壓抑和邪門（或邪惡）的部 份。但是，這種陰暗無明不只是意識自我的簡單倒轉而已，就像是自我含有邪門和毀滅 性的成分，陰影也含有正面的質素－正常的本能和創造的衝動。其實，自我和陰影雖然 是兩碼子事，卻如同思考和情感的關聯一般，彼此緊緊糾結，難分難捨。²³

如果不節制自己的欲望，受到欲望的驅使，渴求更多的權力，獲取更多資源、得到 更多享受，就會不擇手段地運用欺騙、威脅、壓迫、剝削……等方法去傷害別人，攫取 金錢、物質，以供揮霍享受；或是運用財富、權勢去壓迫、剝削弱勢族群，以得到性的 滿足，讓自己得到快樂，成為令人厭惡的惡霸。所以，我們可以說：

權力+欲望=腐蝕人心

23 Carl G.Jung（卡爾‧榮格）主編，龔卓軍澤，《人及其象徵》（Man and His Symbols），頁 128。

權力與慾望的不當使用＝惡霸

研究者在參考許多民間文學的評論與著述後，將 40 冊《中國民間故事全集》中 242 篇惡霸故事，依惡霸的目的、及整篇民間故事的類型，進行篩選、整理，分為破壞姻緣 型、巧取豪奪型、壓榨剝削型三種惡霸。每一種惡霸再針對身份背景、所求目的、常用 手段、最後下場等故事類型進行分析、探討。其中，「破壞姻緣型的惡霸」詳細的資料 請見第三章論述；「巧取豪奪型的惡霸」詳細的資料請見第四章論述；「壓榨剝削型的惡 霸」詳細的資料請見第五章論述。