第四章 河洛歌子戲團的劇本與劇目
第三節 河洛劇本的主題與內容
民國九○年代的歌子戲，在藝術表現上最大的特徵是演出質量的成長，無論 是民間職業劇團或業餘票友組成的劇團，紛紛向文化單位提出企畫案，以進入國 家藝術殿堂演出為榮耀。林鶴宜說：「當各個歌子戲劇團在文化場的劇場技術和 設計層面力求精緻之時，河洛始終保有為他團不及的精緻之處，那是『文學』」41。 謝筱玫也提到：河洛在九○年代初乍現劇院時，最令觀眾驚艷的應讓算是他們的 劇本，以及劇中傳達出來的批判諷喻精神42。劉鐘元強調：「咱所主張的精緻，
第一愛有成功的劇本，所謂成功的劇本不但愛現代化，而且愛著新奇、動情、有 文采、又愛會反映人民群眾的心聲與願望、對人生社會有公平正確的評判，這內 底的人物情節變化，雖然攏置意料之外、但也是勿會脫出情理之中。」43
汪志勇認為好劇本要具備五個條件：一、語言要本土化、通俗化 二、主題 正確、思想深化 三、唱詞要多、唱腔富變化 四、情節緊湊、富戲劇張力 五、
劇情合理、不違人情。44曾永義精緻歌仔戲六大訴求中，也提及劇本需要有深刻 不俗的主題與豐富多元的思想內涵，語言力求肖似其人、情節要緊湊明快45。 由此可知，河洛演出風格中最特出之處乃為其劇本的「文學性」、「思想性」，綜 合河洛團長、文人學者對「好劇本」的認知和定義，以下筆者針對河洛舞台演出 劇本探討來其中主題思想、人物塑造、情節結構、語言風格等部分，進而凸顯河 洛劇本的特色。
一、主題思想
民國八十年(1991)，河洛在國家劇院推出《曲判記》後，嬴得了「精緻歌子 戲」的讚譽。劉鐘元說：「精緻化首重劇本，發於外為文采，隱於內則為思想。」
41 林鶴宜，《臺灣戲劇史》，(台北：國立空中大學，2003 年)，頁 240。
42 謝筱玫，〈從精緻到胡撇：國族認同下的臺灣歌仔戲論述〉，《民俗曲藝》，第 155 期，2007 年 3 月，頁 89，
43 劉鐘元，〈繼往開來，打拼無停睏〉，河洛《大舞台》月刊，第 46 期，2000 年 10 月，第 1 版。
44 陳玟蕙，〈台灣「現代劇場歌子戲」創作劇本研究—西元 2001 至 2005 年〉，頁 4。
45 曾永義，〈精緻歌仔戲：從野台到國家劇院〉(下)，《聯合報》，1993 年 3 月 11 日。
46而傳統的歌子戲，「人物情節都攏真簡單、而且內容封建、愚民」47，因此，河 洛打出「精緻化」的口號，「歌子戲傳統包袱很重，而河洛自然所推出的每一齣 戲，即極重視主題的深度，或反映或批判或諷刺或嘲弄現實政治社會，也探討也 激揚也讚賞也表彰人性潛在的美善美。」48除了批判嘲弄之外，河洛藝術總監陳 德利也說：「我一向不十分贙成戲劇做為堂皇的教化工具，可也不十分反對兼容 並蓄地發揮現代意義的教育功能。」49由是可見，主題深刻、思想正確為河洛主 要的表現訴求，然河洛也強調戲劇應擺脫傳統教化的模式來喚醒人性、心靈，除 了批判封建糟粕之外也要繼承傳統正面的道德理想。
主題思想是劇本的核心與靈魂，河洛劇本主題直指的陳述風格十分一致，又 可分為四類：(一)官場文化 (二)家庭倫理 (三)宮廷內鬥 (四)其他。各劇主題 請參閱表 4-3-1。
(一)官場文化
主題明確、指控力道強勁是河洛早期戲文一貫的風格，《曲判記》、《天鵝宴》、
《鳳凰蛋》、《浮沈紗帽》、《御匾》、《欽差大臣》等，作者的觀點、看法、認知和 評價都是公開地、直接地、鮮明地在作品中表達出來，一再地演出對官場嘲諷與 批判。《曲判記》中第一場〈逼命〉，嚴白駒強搶民女打死老漁婆時，侍僕彪彪說：
「姑爺是新任按察使，少爺像猛虎添翼，別說打死一個老阿婆，就是打死十個，
也不要緊。」第二場〈辭別〉一折，陸御史為女婿求情：「先祖侯國是開國大人 才，偉績豐功者子孫應受優待」「國法雖如山，可嚴可寬」，在在都在向循私枉法 者發出強烈的指控，觀照今日視法於無物、知法枉法蹈法玩法的政府官員，比起
《曲判記》所控訴的官場醜態，其實是不遑多讓；當《天鵝宴》中假報喜訊的洛 陽縣令危得安，得到皇上欽賜的「百官楷模」時；同樣地，當「天蛾」變成「天 鵝」時，我們也可以聯想：無怪乎忠實報告公司之隱憂的員工，承轉而上後，竟
46 劉鐘元，「河洛經典十年」全套影音產品手冊〈序〉之二。
47 同註 46。
48 張健，河洛《大舞台》月刊，第 58 期，2001 年 10 月，第 3 版。
49 陳德利，河洛《大舞台》月刊，第 73 期，2003 年 1 月，第 1 版。
然變成眼前一片大好的報告，因為正如危得安所唱：「報吉之人受福蔭，我怕報 災會有禍臨」，當「人君愛聽歌訟語」時，也難怪「聰明朝臣要學投機」，因為「宦 海行船就要看風勢」。蔡欣欣則說：「《天鵝宴》中貫串劇中的『一巴掌』，在埋伏 與懸念中發揮畫龍點睛的效用，猶如一記警世鐘聲，敲響在整體事件的癥結根源 上。」50柯銘峰則說的更妙：「郿縣令打皇上的這一巴掌，劉老闆肯定笑的比其 他觀眾還樂。」51
又如《御匾》第二折〈迎接〉，江夏縣令重審命案發現恩師「江南名鑑」誤 判時，原本想翻案重審，心思一轉卻唱道：「宦海浮沈須要審慎，若弄巧成拙就 斷了『食根』，此案恩師已經當眾斷定，我應該順水推舟，做一個聰明的糊塗人。
我何必為百姓伸冤，影響了自己的仕進，我何必強出頭，去得罪了上司大人」。 縣令雖明知案情，為了個人私利宦途卻不惜曲判無辜；第十場〈奈何〉，巫明被 發配沙開海島充軍時唱道：「想我當年正少年，心中最敬包青天，一心衙門聽差 譴，除暴安良身為先。誰知公門黑暗一大片，大案小案攏得錢優先，大官保尊嚴，
隱惡而揚善；小官保烏紗，黑白亂倒顛。我為民平冤反而全身縛鏈……。」強烈 指控官場在勾心鬥角下，卻由小衙役承擔大官錯失的政治社會現象。
又如《鳳凰蛋》第七折〈哭蛋〉中，鳳兒知道父親被視為刁民，被安上冒功 領賞之罪獲斬時唱道：「你只知道為人要行善，怎知人心有多奸；你只知為人須 積德，怎知世間有多凶殘；你只知為人求清白，怎知污濁滿人間！」「朝廷將阮 百姓當做石頭狗」，眾百姓接唱：「狗逼急，也會跳上『牆仔頭』」。一顆鳳凰蛋，
良民層層上遞送到朝廷時變成海龜蛋，朝廷御賜光炫炫的金斧頭，到了百姓手中 變成鐵斧頭，這類桃僵李代、偷樑換柱的情景，台上的演員演的賣力，台下的觀 眾頭頻點心有會意也有共鳴；所以，無怪乎《欽差大臣》的假巡按可以發生在帝 俄、發生在大明、也可以發生在現今，「騙子被騙子騙了」，官場的諷刺是古今一 貫、四海皆準的。
50 蔡欣欣，《台灣歌仔戲史論與演出評述》，(台北：里仁書局，2005 年)，頁 490。
51 柯銘峰，「柯爺的部落格」，http://tw.myblog.yahoo.com/ke-taiwanopera
(二)家庭倫理
《殺豬狀元》、《皇帝、秀才、乞食》、《賣身作父》、《命運不是天註定》、《菜 刀、柴刀、剃頭刀》則以家庭倫理探討人性為主軸，《殺豬狀元》批判了知識份 子黨金龍為求仕宦富貴，不惜認殺父仇人為義父並怕事蹟敗漏不惜狠心弒母，殺 豬為業不識字的胡山卻講情重義，二者人格是一非常鮮明的對比。「思想家虛梭 說，教育的目的是要把人教育成為人；是要有人性、人道、人文、人權的良善優 質的人，以推廣人格教育而言，《殺豬狀元》負載了人格教育的任務。」52陳德 利肯定了《殺豬狀元》蘊含的人格教育。
《賣身作父》則與河洛一向批判官場文化的公案劇大異其趣，劉鐘元說明製 作此劇的初衷：「現代人功利、冷漠、人與人之間永遠有一座藩籬，《賣身作父》
說大愛、說無私，能不能打動人心呢？希望藉此劇獲得各界共同重視家庭教育的 重要，以及大家共同努力找回純真的心，喚醒台灣人本來的勤、儉、古意之民族 性。」53本土文學家陳雨鑫說：「《賣身作父》以古諷今意涵深刻，表現正人的風 骨亮節，鞭笞了偽人的污濁心靈。」54
《命運不是天註定》取材民間故事，「乘豬舉灶，乘子不孝」，強調家庭教育 的重要；「細漢偷挽匏，大漢偷牽牛」，則探討青少年犯罪問題以及人生對八字的 迷失，除了對封建社會中命定思想的嘲弄外，對痴於迷信的民眾不啻為暮鼓晨鐘。
「家家有本難唸的經」，婆媳問題向來是一個無解答案，《菜刀、柴刀、剃頭 刀》劇中，夾在母親與老婆之間的薛仁孝，運用智慧技巧圓滿解決婆媳難題，鬥 智、鬥趣，內容淺白、意涵深刻，除去了八股聖旨、宰相、狀元等人物，呈現一 種清新、輕鬆討喜的風格，非常貼近現實生活。
(三)宮廷內鬥
在一貫的封建官場嘲諷戲之外，《秋風辭》開啟了河洛另一個製作的面向。《秋 風辭》是取材於歷史的宮廷劇，原著為周長賦，由陳德利加以潤飾，內容敘述漢
52 同註 49。
53 劉鐘元，河洛《大舞台》月刊，第 23 期，1998 年 10 月，第 3 版。
54 陳雨鑫，「河洛經典十年」全套影音產品手冊，頁 72。
武帝劉徹，年邁多病怕被閻王徵召、怕被暗算搶走皇位，所以被佞臣江充所乘，
終日疑神疑鬼、言行翻來覆去，遂至釀生悲劇。劇情緊扣主角漢武帝的思想性格，
層層深掘，創造出一個身陷權位競逐、且無法自拔的可嘆可哀復可悲的人物，強 烈的文學性與戲劇性，撞擊出強烈的悲劇火花。
《太子回朝》劇本取自熊文祥的戲曲故事《漢宮遺事》，由陳道貴初稿，陳 德利把關，新生代編劇吳國禎執筆。張健導演把《太子回朝》的劇情視為《秋風 辭》的延續，本劇把太子劉據塑造成一個浪漫的理想主義者，一個封建社會制度 下的悲劇人物，為了安邦治國的理想欲大顯身手，無奈形勢已易，為了讓天下蒼 生免於動盪，最後仍不得不坦然面對死亡，帶走個人未能實現的理想。
與《秋風辭》相較，《太子回朝》事件純屬虛構，故事重心在圍繞太子周圍 正、反兩派競逐權勢與高尚純潔的人物開展，鑑於政治鬥爭的陰險，人性本惡的 天性，與權利薰心的愚闇，正直不敵邪惡，理想難勝權謀，正派人物在結局非死
與《秋風辭》相較，《太子回朝》事件純屬虛構，故事重心在圍繞太子周圍 正、反兩派競逐權勢與高尚純潔的人物開展，鑑於政治鬥爭的陰險，人性本惡的 天性，與權利薰心的愚闇，正直不敵邪惡，理想難勝權謀，正派人物在結局非死