第二章 清代詩歌啟蒙教育的發展背景
第二節、 清代家庭教育中的詩歌啟蒙觀
第二節、清代家庭教育中的詩歌啟蒙觀
清代兒童的詩歌啟蒙，不見得是進了學塾才開始。致力於中國兒童歷史研究 的學者熊秉真就指出：「因為家長重視子弟學習，希望及早起步，及早出人頭 地，所以明清士人家庭多喜在男孩未正式拜師入塾以前，先在家裡教他一些簡單 的東西」，以作為子弟入學前的準備教育。72而當時這種由家中長輩親自教導的
72 熊秉真：《童年憶往：中國孩子的歷史》，頁 93。
「非正式啟蒙工作」，最常進行的內容除了識字、屬對，也包含了詩歌。73正如 張倩儀《再見童年：消逝的人文世界最後回眸》一書所言：「中國的詩教並不是 在學塾才開始……家庭是一個比學塾更易誘發對詩的感情的地方」。74進學塾 前，兒童往往就在家中長輩的耳濡目染之下，學習詩歌了。本節即是以清人家 訓、家書、清人年譜、清末民初人傳記、回憶錄、清代女性的課子書與課子詩 文、清代小說中述及詩歌啟蒙教育者，作為材料，觀察清代家庭教育中的詩歌啟 蒙觀念。
一、清代家庭中的詩歌啟蒙教育：
如前所述：清代兒童在上學前，往往就已在家中接受了詩歌啟蒙教育。譬如 思想家李塨（1659-1733）四歲時，父親就常「抱提，口授孝經、古詩」。名臣王 昶（1724-1805）四歲開始，父親即授以三體詩，二月而畢。75 黎培敬（1826-1882）幼時入塾後，祖父仍在家親授其漢魏、唐詩。76陳衍（1856-1936）自幼就 在父親親授之下讀書，四歲開始讀《千家詩》，五歲讀毛詩等，而且「終年為 詩，日課一首」。77戊戌變法領袖康有為（1858-1927）五歲起，諸父就常教之誦 唐人詩，一位身任教諭的從伯父，尤其愛而教之。康有為不久即能誦唐詩數百 首，祖父、外祖因而更加鍾愛之。78
對照明代不以詩賦取士，因此經生家庭往往「先舉業後詩歌」、「重舉業輕 詩歌」，儒學家也不鼓勵詩歌教習79；相較之下，清代尤其是乾隆二十二年開始
73 同前注，頁 93，96，100。
74 張倩儀：《再見童年：消逝的人文世界最後回眸》，頁 91-92。
75 〔清〕嚴榮：《述庵先生年譜》（臺北：商務印書館，1971 年），頁 4-5。
76 〔清〕黎承禮：《竹閒道人自述年譜》（臺北：廣文書局，1971 年），頁 2-5。
77 〔清〕陳聲暨編，王眞續編，葉長靑補訂：《侯官陳石遺年譜》（臺北：廣文書局，1971 年），頁13。
78 楊克己：《民國康長素先生有為、梁任公先生啟超師生合譜》（臺北：商務印書館，1982 年），頁19-23。
79 連文萍：《詩學正蒙：明代詩歌啟蒙教習研究》，頁 43-52。
考試帖詩之後，可說是在啟蒙階段即納入了詩歌教習，或至少不將其視為妨礙舉 業了。
清代兒童在家中就接受的詩歌啟蒙教育，也可從清末民初人物的回憶錄，略 窺一二。譬如劇作家齊如山（1875-1962）在回憶錄中自述：「我從三歲上，就從 著先父在枕頭上認字號，並帶著學念詩，是光用嘴念，不認字。……多念五言絕 句，盡因絕句短而易記也。」80詩人臧克家（1905-2004）也回憶「常側耳傾聽喜 歡詩的父親，用抖顫地幾乎細得無聲的感傷調子，吟誦著詩句」；祖父也特別好 詩，「有時，他突然放開心頭的鐵閘，用湍流的熱情，宏亮的嗓音朗誦起〈長恨 歌〉來，接著又是〈琵琶行〉。……是他的詩的熱情燃燒了我幼小的心靈。……
他曾熱心地教我讀詩。」81另一位詩人易君左（1899-1972），也是約在十歲時由 父親教作詩歌。82中共政治人物潘大逵（1901-1991）的長兄是革命人物，只要回 家逗留較久時，就會為弟弟講《詩經》、唐詩。83
上述材料大多是由祖父、父兄等男性尊長教詩，但也有大量材料顯示：經常 教幼兒詩歌的，還有母親或祖母等女性長輩。尤其是遇到父親不在家或早逝，接 觸過部分文字教育的母親，自然常須擔起課子責任。考諸傳統女性教育中常讀的
《列女傳》，甚至主張母親要將詩歌納入「胎教教材」：「古者婦人妊子，……
夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才過人矣。」84母親教導兒子 詩歌的事例，譬如：姚瑩（1785-1852）幼時，母親主理一切家事，夜間仍抽空課 其讀詩。85劉寶楠（1791-1855）五歲喪父，靠母親扶育課讀；後來寫詩紀念，即 稱母親於其五歲時授詩。86清季名幕王闓運（1832-1916）三歲時，母親就教以古
80 齊如山：《齊如山回憶錄》（臺北：聯經出版社，1979 年），頁 3。
81 張繼華主編：《文化界名人自述》（北京市：群眾出版社，1993 年），頁 194-195。
82 易君左：《大湖的兒女》（臺北：三民書局，1970 年），頁 162。
83 潘大逵：《風雨九十年》（成都市：成都出版社，1992 年），頁 19。
84 〔漢〕劉向原著，〔清〕王照圓補注：《列女傳補注》（清嘉慶刻後印本），卷一〈母儀 傳〉，「周室三母」條。
85 〔清〕葉英：《姚石甫傳》（臺北：臺南文化，1977 年），頁 105。
86 〔清〕劉文興：《寶應劉楚楨先生年譜》（臺北：廣文書局，1971 年），頁 5。
歌謠、唐五言諸詩。87晚清醇儒朱次琦（1807-1882），周歲甫學語，母親就把他 抱在膝上，「授以唐人絕句，代小兒歌謠」。88
另一值得注意的材料，是清代女性的「課子書」與「課子詩文」。清代母親 的課子詩文，頗常見教兒讀詩的描寫。譬如：曹錫淑〈燈下課大兒錫熊古詩，拈 示一絕〉詩云：「夜長燈火莫貪眠，喜汝繙詩繞膝前。漢魏遺風還近古，休教墮 入野狐禪。」89自述教兒夜讀古詩，且勉勵兒子讀漢魏古詩，勿墮入野狐禪。筆 者謹按：「野狐禪」在此是指錯誤的詩歌觀念，語出嚴羽《滄浪詩話‧詩辨》90； 由此亦可見曹錫淑之詩歌觀念，很可能與嚴羽相仿，主張「以漢魏晉盛唐為 師」。清代另一位母親周蕊芳「善楷書，嘗手錄唐宋古近體詩千餘首，以授兒 輩」，亦教授兒子詩歌。91此外，《閨秀詩話》作者雷瑨、雷瑊兄弟，言及母親 會為他們複習塾中詩題功課：「瑨等兄弟自塾歸，吾母必詢師所出聯語及詩題，
有疑義則為反覆講解」；母親甚至幫他們代為寫詩以繳交功課：「應書院課試，
交卷期迫，必乞吾母代做散體詩或律賦數聯，母亦笑允之」。92母親簡直有如家 教老師，不僅協助兒子複習，甚至還代作功課了。柴靜儀課兒輩讀漢唐詩，為詩 二首云：
漢詩精義少人知，坐詠行吟自得之。更誦葩經與騷些，溫柔敦厚是吾師。
四傑新吟開正始，高岑諸子各稱能。英華歛盡歸真樸，太白還須讓少陵。93
87 〔清〕王代功：《湘綺府君年譜》（臺北：廣文書局，1971 年），頁 6-7。
88 〔清〕簡朝亮：《朱九江先生年譜》（臺北：廣文書局，1971 年），頁 3。
89 〔清〕曹錫淑：〈燈下課大兒錫熊古詩，拈示一絕〉，《晚晴樓詩稿》，收入《四庫全書存目 叢書》（臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997 年）集部別集類第 278 冊。
90 《滄浪詩話校釋‧ 詩辨》云：「論詩如論禪：漢魏晉與盛唐之詩，則第一義也。大曆以還之 詩，則小乘禪也，已落第二義矣。晚唐之詩，則聲聞辟支果也。……（試取歷代詩而熟參之，）
儻猶於此而無見焉，則是野狐外道，蒙蔽其真識，不可救藥，終不悟也。」詳見〔宋〕嚴羽著，
郭紹虞校釋：《滄浪詩話校釋‧ 詩辨》（北京：人民文學出版社，1961 年），頁 11-12。
91 〔清〕雷瑨、雷瑊輯，張麗華、紀銳利校點，王英志校點：《閨秀詩話》（南京：鳳凰出版 社，2010 年），卷三，頁 15b。
92 同前注，卷十六，〈附錄〉，頁 24b-25a。
93 柴靜儀：〈諸子有問余詩法者，口占二絕〉，見《國朝名媛詩繡鍼》，卷一，頁 13a。
是為清代才女名媛，以詩論詩，教導兒輩。另如文蘅「課兒女以小詩」，並以
「真摯、高逸、靈秀、幽絜」四美評論詩歌以教兒輩94；朱美英「自攜嬌女課唐 詩」95；胡相端聽二女讀唐詩，「宛轉吟來調共清」96；仁和吳氏「燈下口授唐人 五七言詩句」，其子「成誦始寢」等97，皆可見母親教授兒輩詩歌的身影。
此外，清代女性課子書中，有部分是母親教導兒子詩歌，編成詩集者。譬 如：張潮之女張桂芬所作的《家塾試帖課兒草》，收錄作者自撰試帖詩十二篇，
大抵是張桂芬為兒子應考試帖詩提供的參考答案。98張桂芬為兒所作之試帖詩集 極為特殊；因為指導兒子應付科舉試帖詩，習慣上多半是父親或老師的工作。張 桂芬直接教導兒子如何應付試帖，堪稱為「經意或不經意地對既有性別界限的跨 越與挑戰」。99此外，沈雲裳的《小壺天課子草》全集以詠物詩為主，其中數篇 詩題，也可見作者教子即物賦詩的足跡。100
母親、祖母教子讀詩、學詩的描述，也見諸清末民初人的自傳。譬如臺大文 學院首位院長錢歌川（1903-1990）自述：「從三四歲開始，母親就教我唸一些唐 詩五言絕句，自然也能背誦好些首。」101曾國藩的曾孫女曾寶蓀（1891-1978）回 憶祖母「不要孫女學女紅、烹飪，卻要畫畫、讀詩、學做詩」。102又如前國防部 長俞大維（1897-1993）亦稱：「我對文學的認知，主要是來自我母親的啟蒙……
94 〔清〕雷瑨、雷瑊輯，張麗華、紀銳利校點，王英志校點：《閨秀詩話》，卷十四，頁 5b。
95 〔清〕施淑儀輯，趙娜、孫立新校點，王英志校點：《清代閨閣詩人徵略》（南京：鳳凰出版 社，2011 年），卷七，頁 12b。
96 胡相端：〈聽兩女讀唐人絕句〉，見〔清〕黃秩模編輯，付瓊校補：《國朝閨秀詩柳絮集校 補》（北京：人民文學出版社，2011 年），卷七，頁 2b。
97 〔清〕施淑儀輯，趙娜、孫立新校點，王英志校點：《清代閨閣詩人徵略》，〈補遺〉，頁 8b。
98 張桂芬《家塾試帖課兒草》此書附於《風清香古軒詩鈔（試帖附）》之後。光緒刻本，現藏於 南京圖書館。詳見劉詠聰：《才德相煇：中國女性的治學與課子》（香港：三聯書店，2015 年），頁94-95。清人潘衍桐評論張桂芬之「家墪課兒試帖詩，亦音韻和協、純任自然，誠閨閣 中之詩伯也」。詳見〔清〕潘衍桐輯：《兩浙輶軒續録》（上海：上海古籍出版社，2002 年），
卷五十四。
99 同前注，頁 101。
100 沈雲裳《小壺天課子草》清鈔本現藏於中國國家圖書館。同前注，頁 92-94。
101 錢歌川：《苦瓜散人自述》（北京：中國華橋出版社，1994 年），頁 3。
102 曾寶蓀：《曾寶蓀回憶錄》（長沙：嶽麓書社，1986 年），頁 15。
很多詩詞在我們幼年時便由母親口授而能背誦，這些文史知識的傳習，經由母親 教授，有如母乳一般的滋補，其影響也最為深厚彌遠。」103由此可見除了父兄之 外，母親或祖母等女性長輩，往往也對兒童的詩歌啟蒙影響深遠。
女性長輩不但常擔任詩歌的施教者，女童的啟蒙教育中，詩歌也常占重要地 位。正如今人張倩儀所言「女子的教育中，詩的地位比較突出」104，不少女性的
女性長輩不但常擔任詩歌的施教者，女童的啟蒙教育中，詩歌也常占重要地 位。正如今人張倩儀所言「女子的教育中，詩的地位比較突出」104，不少女性的